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國(guó)
學(xué)
寶
典

左東嶺著

新書介紹——《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》

第一章明前期的歷史境遇與士人人格心態(tài)的流變…………………………（1）
第一節(jié) 道與勢(shì)之糾纏--明代士人境遇的尷尬…………………………………（1）
一、方孝孺之死--明代士人悲劇與尷尬命運(yùn)的序曲…………………………（1）
二、成祖朱棣的政治策略與永樂(lè)士人的無(wú)奈…………………………………（4）
三、仁、宣士風(fēng)與臺(tái)閣體………………………………………………………（7）
四、于謙之死--士人的尷尬與絕望……………………………………………（12）第二節(jié) 理學(xué)、八股與明代前期士風(fēng)……………………………………………（17）一、八股科舉制度的選擇與理學(xué)意識(shí)形態(tài)的確立……………………………（17）二、科舉與圣學(xué)：手段與目的的顛倒…………………………………………（22）三、理學(xué)流行中的士人人格與心態(tài)……………………………………………（26）第三節(jié) 白沙心學(xué)與明代士人人格心態(tài)的變異……………………………… （31）
一、江門心學(xué)的內(nèi)轉(zhuǎn)及其時(shí)代印痕……………………………………………（31）二、內(nèi)在超越與江門心學(xué)的價(jià)值取向…………………………………………（36）三、受用與責(zé)任--陳獻(xiàn)章的復(fù)雜矛盾心態(tài)…………………………………… （43）
第二章王陽(yáng)明的心學(xué)品格與弘治、正德士人心態(tài)………………………（50）
第一節(jié) 弘治、正德的士人心態(tài)與陽(yáng)明心學(xué)發(fā)生的心理動(dòng)機(jī)…………………（50）
一、弘治、正德二朝的士人境遇及其心態(tài)流變………………………………（50）二、 "龍場(chǎng)悟道"的心理動(dòng)機(jī)與王學(xué)產(chǎn)生的意義………………………………（62）第二節(jié) 良知說(shuō)所體現(xiàn)的陽(yáng)明心學(xué)境界……………………………………… （69）
一、致良知與四句教之關(guān)系與陽(yáng)明之學(xué)術(shù)風(fēng)格………………………………（69）二、 "無(wú)善無(wú)惡"與"知良知"所體現(xiàn)的人生境界……………………………（73）
三、 "致良知"說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代原因及其王陽(yáng)明的人生實(shí)踐……………………（79）第三節(jié) 王陽(yáng)明的自適求樂(lè)意識(shí)及其審美情趣……………………………… （83）
一、求樂(lè)與自得…………………………………………………………………（84）二、王陽(yáng)明的審美情趣…………………………………………………………（88）
三、王陽(yáng)明的歸隱意識(shí)與明代士人生存空間的拓展…………………………（93）
第三章嘉靖士人心態(tài)與王學(xué)之流變……………………………………（102）
第一節(jié) 嘉靖朝政治與士風(fēng)演變以及王學(xué)之遭遇…………………………… （102）
一、"大禮議"對(duì)嘉靖士風(fēng)之影響與王學(xué)所扮演之角色………………………（102）二、世宗獨(dú)裁與陽(yáng)明心學(xué)之際遇……………………………………………… （107）三、嘉靖晚期士風(fēng)與王學(xué)的擴(kuò)張變異…………………………………………（116）第二節(jié) 王艮--儒家狂者的典型………………………………………………（124）
一、"思出其位"的進(jìn)取意識(shí)…………………………………………………（124）
二、守道尊身的人格設(shè)計(jì)及其對(duì)時(shí)代的回應(yīng)……………………………（128）
三、狂俠精神與泰州傳統(tǒng)……………………………………………………（132）
第三節(jié) 羅洪先--歸寂自保的代表……………………………………………（138）
一、"歸寂"的原因及其所蘊(yùn)含的人生追求…………………………………（138）
二、"徹悟仁體"與羅洪先的晚年心態(tài)…………………………………………（143）第四節(jié) 王畿--三教合一的追求與士人心態(tài)的新變化………………………（148）
一、心學(xué)的內(nèi)部對(duì)話與王畿的良知觀…………………………………………（148）
二、王畿心學(xué)理論所體現(xiàn)的人生價(jià)值取向……………………………………（151）
三、王畿的人生實(shí)踐與人格心態(tài)………………………………………………（155）第五節(jié) 唐順之--從氣節(jié)到中行的心學(xué)路徑…………………………………（160）
一、陽(yáng)明心學(xué)與唐順之的學(xué)術(shù)思想……………………………………………（160）
二、唐順之的心學(xué)思想與文學(xué)思想……………………………………………（164）
三、陽(yáng)明心學(xué)與唐順之的晚年心態(tài)……………………………………………（171）
第四章陽(yáng)明心學(xué)與晚明士人心態(tài)…………………………………………（180）
第一節(jié) 風(fēng)云變幻的晚明政局與陽(yáng)明心學(xué)的歷史命運(yùn)…………………………（181）
一、張居正與陽(yáng)明心學(xué)…………………………………………………………（181）二、晚明政局與陽(yáng)明心學(xué)的歷史走向………………………………………（190）
第二節(jié) 李贄--陽(yáng)明心學(xué)轉(zhuǎn)折的標(biāo)志………………………………………（197）
一、李贄的心學(xué)因緣與其人格心態(tài)之特征………………………………（198）
二、自適與真誠(chéng)--李贄對(duì)心學(xué)理論的改造與超越………………………（204）
三、從本色論到性靈說(shuō)--明代性靈文學(xué)思想的演變（一）……………（211）
第三節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)與晚明言情思潮…………………………………………（216）
一、湯顯祖的心學(xué)淵源與其言情說(shuō)的內(nèi)涵………………………………（216）
二、心學(xué)影響與佛學(xué)因緣--湯顯祖人格心態(tài)演變軌跡描述……………（224）
三、馮夢(mèng)龍的人格特征與其情教說(shuō)………………………………………（234）
第四節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)與追求性靈的士人心態(tài)…………………………………（241）
一、公安派的心學(xué)淵源與其求樂(lè)自適的人生價(jià)值取向及其人格心態(tài)…（241）
二、從良知到性靈--明代性靈文學(xué)思想的演變…………………………（253）
三、從公安到竟陵--晚明士人由開(kāi)放到封閉的心態(tài)轉(zhuǎn)換………………（260）
主要參考引用書目…………………………………………………………（273）

人民文學(xué)出版社

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