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第一篇　東周策
秦興師臨周而求九鼎	由于人性中的黑暗和貪婪，殘酷時常發生在我們周圍。在對付那些黑暗事物和的物時，我們一定要當機立斷、殺伐果決。國與國之間無道德仁義可言，該用暴力時說要用暴力，該用計謀時就應該用計謀。人與人之間當然有著道德的約束，但是對那些不義之人，心腸絕地不能太軟。
秦攻宜陽
東周欲為稻
周文君免工師藉
溫人之周
杜赫欲重景翠于周
宮他亡西周之東周
第二篇　西周策
薛公以齊為韓魏攻楚	謀士和說客之所以高明，不僅在于他們能辦到一些常人辦不到的事情，而且在于他們敢于許下美好的諾言、并富有實現自已諾言的絕對信心。他們的大話是完全有根據實現的，因為他們比常人更會揣摩、更能把握事物的整體性、聯系性、關聯性。
秦令樗里疾以車百乘入周
雍氏之役
蘇厲謂周君
司寇布為周最謂周君
秦欲攻周
第三篇　秦策一
蘇秦始將連橫說秦	在天下大亂之際，世風日下、人心詭詐、一切的取舍都以現實的功名利祿為標準，所謂“笑貧不笑娼”正是社會的真實寫照，說連有骨肉親情的父母妻嫂，在蘇秦沒錢沒勢時那樣的絕情寡義，一旦蘇秦有錢有權了，一個個都曲意逢迎、媚態頓現，而且還直言不諱、赤裸裸地說出之所以有這樣的變化，在于你有沒有權勢和金錢。世道如此，安有不追名逐利之人。
秦惠王謂寒泉子曰
張儀說秦王曰
司馬錯與張儀爭論于秦惠王前
楚攻魏張儀謂秦王
張儀又惡陳軫于秦王
陳軫去楚之秦
第四篇　秦策二
齊助楚攻秦	禪宗有言：“以手指月，指并非月”，手指頭史是認識月亮的手段而非月亮，而人的語言和報紙、電視、互聯網等媒介當然也不是事實本身。但在一個信息不暢、媒介有限的世界里，媒介就壟斷性地決定了事實真相。
楚絕齊齊舉兵伐楚
醫扁鵲見秦武王
秦武王謂甘茂曰
甘茂亡秦且之齊
秦宣太后愛魏丑夫
第五篇　秦策三
秦客卿造謂穰侯	人一生其實只有一項工作，那就是推銷自己。每個人的生存都需要大量的物質和精神資源，你要得到資源，換來自己想要的資源。凡是有大成就的人，都是人們對他有大需求的人，而人們之能認可他，在于他能銷售自己，使自己價值連城、奇貨可居。所以人生在世，學會推銷自己是第一位的。
范子因王稽入秦
范雎至秦
范睢曰臣居山東
天下之士合從相聚于趙
應侯失韓之汝南
秦攻邯鄲
蔡澤見逐于趙
第六篇　秦策四
秦昭王謂左右	智伯由于自負狂妄，竟然當著敵人的面說出攻敵的計劃，愚蠢是他的驕狂造成的。一個人有沒有城府，能不能作大，關鍵看他能不能在成績面前把持的住。有人腰纏萬貫，但永不露聲色，有人銷有收獲，說喜形于色，做人的深度和發展的前景判然有別。
秦王欲見頓弱
頃襄王二十年
或為六國說秦王
第七篇　秦策五
謂秦王	古往今來，每每面臨亡國之險，說有兩種對策應運而生，一種是寧為玉碎、不為瓦全的清流派，一種是割地賠款、以空間換時間的主和派、務實派。到底哪一派能應對國難呢？
秦王與中期爭論
濮陽人呂不韋
文信侯欲攻趙以廣河間
文信侯出走
四國為一
第八篇　齊策一
靖郭君將城薛	讓一個人甘心為自己赴湯蹈火、肝腦涂地是很不容易的，這既需要物質上的接濟幫助，更需要心靈上的肝膽相照、心心相印。“女為悅已者容，士為知已者死”。當你成為一個人的知已時，那么他才有可能為你作出犧牲和付出。光有一番雄才大略，而沒有幾個知已，是絕不能成大事的。
靖郭君善齊貌辯
成侯鄒忌為齊相
田忌亡齊而之楚
鄒忌修八尺有余
秦假道韓魏以攻齊
秦伐魏
蘇秦為趙合從說齊宣王
張儀為秦連橫說齊王
第九篇　齊策二
張儀事秦惠王	“知已知彼、百戰不殆”，聰明的人會識破他人的圈套，愚蠢的人掉進他人的圈套還不自知。出謀劃策時，掌握對方的計謀始終是第一位的。
昭陽為楚伐魏
秦攻趙長平
第十篇　齊策三
楚王死太子在齊質	藏污納垢、容忍下屬的某些欲求和缺陷也即具備容人之量，才能使下屬由衷的歸附和尊敬你，才能為你賣命。凡是小肚雞腸、心胸狹窄者，不僅具備不了領導魅力，反而會與下屬搞僵關系、反目成仇。
齊王夫人死
孟嘗君將入秦
孟嘗君舍人
孟嘗君出行五國
齊欲伐魏淳于髡謂齊王
第十一篇　齊策四
齊人有馮諼者	在道德至上的中國，清高的言行必然會帶來美譽。于是乎從多善于作秀的政客，魚目混珠、虛偽的扮起道德完人的角色。其實在政治上最要不得的說是清高和矯情，政治的標準是功利和實效，而清高之人發出的極有煽動性的清議，忙于一些虛的東西而損害了實際的效用，經常是成事不足、敗事有余。
齊宣王見顏斶
先生王斗
齊王使使者問趙威后
齊人見田駢
第十二篇　齊策五
蘇秦說齊閔王	蘇秦對君主的諫言中有破有立，破大于立，破立的中心主旨是一致的，那就是在國家政治軍事斗爭中盡量要占有道義，盡量要“不戰而屈人之兵”，絕對不能好戰和強出頭。
第十三篇　齊策六
齊負郭之民有孤咺者	說服了他人，征服了他人的人心，足以解累卵之危，足以救民于水火之中。魯仲連而對難以攻克的頑敵，用千古偉業、英雄威名來少激發敵將的豪情，用忍一時恥辱，建萬世功業的策略來誘導敵將的行動。
燕攻齊取七十余城
燕攻齊齊破
齊閔王之遇殺
齊王建入朝于秦
第十四篇　楚策一
五國約以伐齊	六國合縱最后以失敗告終，最根本的原因就是各國都心懷鬼胎、各有利益、不能同心合力。五國合縱攻擊齊國，楚相昭陽卻從中搞鬼，所以合縱下就解體了。韓相國公仲輕易改變了行動，可見利益的誘惑、武力的威懾對人的行為影響多么巨大，所以在抵住他人對你的算計，就一定要作到“威武不能屈，富貴不能淫”。
楚宣王問群臣
江乙欲惡昭奚恤于楚王
韓公叔有齊魏
蘇秦為趙合從說楚
張儀為秦破從連橫說楚
威王問于莫敖子華
第十五篇　楚策二
魏相翟強死	為了自己國家的利益，謀士們一心想著如何削弱、分裂除自己國家之外的所有國家，而自己的大國權威，完全是站在他國的紛爭和損失之上的。國家之間如此，企業之間如此，個人之間也難免有這種唯自己利益是圖、損害謀算其他的現象。
楚懷王拘張儀
楚襄王為太子之時
第十六篇　楚策三
蘇子謂楚王曰	人們常稱贊一舉兩得、兩全其美的舉措，是因為這些舉措排除了舉措觸及各種人際關系后所產生的負效，直接達到了預期的目標。有人詢問諸葛亮的后人孔明經倫世事有何優處，答曰：“也沒有什么，只是妥貼罷了”，此妥貼二字常使我們思考許多。
蘇秦之楚
張儀之楚貧
張儀逐惠施于魏
第十七篇　楚策四
魏王遺楚王美人	奸臣手段，何其毒也，但最毒的莫過于這個任人唯親的人治制度。有人治而無法治，只知私人關系而沒有科學公正的選撥、任用制度，那么類似李園、呂不韋這種大奸大惡肯定會不斷涌現、不行其道。
莊辛謂楚襄王
有獻不死之藥于荊王者
客說春申君曰
天下合從使魏加
楚考烈王無子
第十八篇　趙策一
知伯從韓魏兵以攻趙	作為一個團體的領導，一定要明察秋毫、見微知著。對身邊發生的細小變化一定要有感覺。尤其是對人的相貌、氣象等的觀察一定要仔細，人的表情、眼神等是人內心的反映，通過表情就可以掌握人的內心活動，以此來幫助自己的決策、掌控未來的活動。
晉畢陽之孫豫讓
腹擊為室而鉅
蘇秦說李兌
趙王封孟嘗君以武城
第十九篇　趙策二
蘇秦從燕之趙始合從	保守只在于人們的安于現狀、不思進取和對未來的不安全感，大多數人愿意處在現實的安全狀態之中，而對那些改變、破壞現有格局的人物必定非常的厭惡和痛恨。英雄之異于常人，在于克服了人們的這種短視和惰性，看到了未來的機遇和危機，高瞻遠矚、謀求的安全和發展。所以作為英雄，是“論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾”類型的人物。
張儀為秦連橫說趙王
武靈王平晝閑居
第二十篇　趙策三
趙惠文王三十年	除非你作世處高人，在這個人欲橫流的世界上，如果僅有王道和仁義，而沒有謀略和兵法，那么傷害侵略隨之而來、國將不國、一切都會不安全。兵法謀略的根本目的就在于保證道義的完善。策士鄭同用形象的比喻說明了兵法、謀略、防人之心必須存在的道理。
秦圍趙之邯鄲
鄭同北見趙王
第二十一篇　趙策四
齊欲攻宋秦令起賈禁之	觸龍深知自己的說辭得到采用，必先拉近與游說對象的關系，與之情投意合，一旦情投意合，就會變敵對、抵抗心態為接受、應允心態。所以他以老年人拉家常的方式開頭，既解除了戒備，又拉近了關系。
五國攻秦無功
客見趙王
趙太后新用事
第二十二篇　魏策一
知伯索地于魏桓子	蘇秦的合縱游說，最大的特點就在于鼓舞各國的決不屈服的斗志。當時各國攝于秦國的淫威，意志和精神都快要崩潰。鼓舞他人，首先要使對方認識到自己的實力，重估自己的價值，重新樹立獨立的自主、決不俯首稱臣的信心。
樂羊為魏將而攻中山
魏武侯與諸大夫浮于西河
蘇子為趙合從說魏王
張儀為秦連橫說魏王
張儀以秦相魏
公孫衍為魏將
第二十三篇　魏策二
犀首田盼欲得齊魏之兵	以“吃硬寨打死仗”著稱的曾國藩不喜歡說“大言”的人，認為夸夸其談、浮夸虛假、于事無補。然而就游說來說有時就不能不說大話。
魏惠王死
田需貴于魏王
龐蔥與太子質于邯鄲
梁王魏嬰觴諸侯于范臺
第二十四篇　魏策三
秦敗魏于華	學問學多了如果不善加運用，就會變得非常的迂腐，甚至連基本的人世常識、人情倫理都忘卻了。“邯鄲學步”中的那人迂腐得連原來怎么走路都不知道了。現在魏王執意去秦國送死，這樣迂腐的行為誰能阻止他呢？
齊欲伐魏
秦使趙攻魏
第二十五篇　魏策四
獻書秦王	唐雎這種由普遍到個別的說服方法在戰國說客中比較少見，先由一般公理、原理、原則作大前提，再最后推出結論，這種方法就是演繹法。演繹法在西方比較流行，當代人由于西化程度已非常高，受到西方理工學科的影響也較大，所以我們在說服受眾的時候應該多用演繹法。
魏王問張旄
秦攻韓之管
長平之役
魏王欲攻邯鄲
信陵君殺晉鄙
秦王使人謂安陵君
第二十六篇　韓策一
申子請仕其從兄官	要現代商戰中的朋友，要學習陳軫這種分化敵人的策略，以應對市場中激烈的競爭。楚國的危難在陳軫處迎刃而解。關鍵是他善于分化瓦解敵人，給敵方同盟中的一方施以利益誘惑，拉攏腐蝕，化敵為友，最終摧跨敵方聯盟，免除災禍、打敗敵人。
蘇秦為楚合從說韓王
張儀為秦連橫說韓王
五國約而攻秦
秦韓戰于濁澤
第二十七篇　韓策二
楚圍雍氏五月	人性中的利益權衡、自私自利等否定性的東西太多，所以用求情、喚醒對方同情心的手段很難奏效，倒是采取否定的威脅的、處罰的方式以重大利益損失來脅迫，倒容易使應該幫你的人就范。
齊令周最使鄭
公叔且殺幾瑟
史疾為韓使楚
韓傀相韓
第二十八篇　韓策三
或謂韓公仲	遠見卓識既是謀略家的重要特點，也是一種論辯素質，遠見卓識，才能曉以利害，讓對方從長遠利益出發考慮自己的行為。論辯者做到遠見卓識，便能深刻地揭示事物的內在矛盾，預示事物的發展趨勢，看到尚未呈現端倪的隱情。
或謂韓王曰
秦大國
韓氏逐向晉于周
安邑之御史死章
段干越人謂新城君
第二十九篇　燕策一
蘇秦將為從北說燕文侯	蘇秦通過列舉尾生、伯夷、曾參的事跡，和一個小故事，駁斥了那些道學家們對他的指責。那些誹謗蘇秦的士大夫和衛道士們，標榜高行節義，卻囿于教條而不能成事，甚至有的虛偽透頂，明里拿道義作攻擊人的幌子，暗里玩弄權術詭計、大行爾虞我詐之本領。對一個國家來說，有害的倒是這類人。
燕文公時
人有惡蘇秦于燕王者
張儀為秦破從連橫
宮他為燕魏
燕昭王收破燕
第三十篇　燕策二
蘇代為燕說齊	政治事業的偉大就在于它充滿了挫折和困苦、政治家的偉大就在于他能承受荒原一般的孤獨、以及對手的折磨、同志的誤解。如果沒有這些曲曲折折，則政治事業和政治家就會顯得平淡無奇，成功的景象和影響也不盡人意，尤如曇花一現。
蘇代自齊獻書于燕王
燕饑趙將伐之
昌國君樂毅
趙且伐燕
第三十一篇　燕策三
燕太子丹質于秦亡歸	勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發出如火如萘的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。在這個意義上，我們不應該以成敗論英雄。事業失敗了，對志士們的素質和技術方面的錯誤進行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節義和高尚品質的肯定和尊重是另外一回事。
第三十二篇　宋、衛策
公輸般為楚設機	商鞅立木行賞，終致秦國法令暢通、改革一日千里。為政者的言行是一個國家秩序和信用的源泉，如果為政者有法不依、有令不行，就是一兩件小事，也不僅會使為政者喪失信用，而且會把社會的風氣帶壞、民眾道德水平下滑。
智伯欲伐衛
衛嗣君時胥靡逃之魏
衛人迎新婦
第三十三篇　中山策
陰姬與江姬爭為后	謀略的特點是在于用迂回曲折、輕松快捷的方式就可達到目的。司馬喜的目的就是讓陰姬當王后，為此目的如果直接上書君主要求讓陰姬當王后，那么不僅陰姬當不了王后，而且會惹怒競爭者江姬，更使君王懷疑司馬喜是否存有私心私利。但富有智慧的司馬喜卻通過另外一種方式很快就達到了目的。
中山君饗都士


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