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    成語大全(上)之16 —— 計(jì) 11,522

 

 

 

 


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【東道主】 春秋時(shí),晉秦合兵圍鄭,鄭文公使?fàn)T之武說秦穆公,曰:“若舍 鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。”事見《左傳·僖公三十年》。鄭在秦東,接待秦國出使東方的使節(jié),故稱“東道主”。后因以泛指接待或宴客的主人。

【東道主人】 見“東道主”。

【東勞西燕】 喻離別。勞,伯勞。鳥名。語本《樂府詩集·雜曲歌辭八·東 飛伯勞歌》:“東飛伯勞西飛燕,黃姑織女時(shí)相見。”后亦以“東勞西燕”比喻來自不同方向的同路人。

【東游西逛】 同“東游西蕩”。

【東游西蕩】 謂到處游蕩。亦以形容不務(wù)正業(yè)。

【東窗事犯】 見“東窗事發(fā)”。

【東窗事發(fā)】 據(jù)明田汝成《西湖游覽志馀·佞倖盤荒》載,宋元間傳說, 秦檜欲殺岳飛時(shí),曾與妻子王氏在東窗下密謀。后檜游西湖,舟中得疾,見一人披發(fā)厲聲曰:“汝誤國害民,吾已訴天,得請矣。”檜死后,在地獄備受諸苦。王氏給他做道場,并派道士去探望他,他對道士說:“可煩傳語夫人,東窗事發(fā)矣。”后因以“東窗事發(fā)”或“東窗事犯”概指此事。亦用以喻陰謀敗露,自食惡果。

【東窗計(jì)】 謂謀害忠良的陰謀詭計(jì)。

【東窗消息】 見“東窗計(jì)”。

【東補(bǔ)西湊】 同“東挪西湊”。

【東馳西撞】 同“東奔西撞”。

【東馳西騁】 同“東奔西走”。

【東馳西擊】 謂指揮不統(tǒng)一,幾路軍隊(duì)各自行動(dòng)。

【東碰西撞】 同“東奔西撞”。

【東零西散】 形容零落分散。

【東零西落】 零散稀疏。形容衰敗。

【東零西碎】 謂零碎,分散,不集中。

【東躲西藏】 謂到處躲避藏匿。

【東誆西騙】 指到處說謊欺騙。

【東涂西抹】 ①謂婦女用脂粉打扮。②唐薛逢晚年宦途失意,曾策瘦馬赴朝。 值新科進(jìn)士列隊(duì)而出,前導(dǎo)責(zé)逢回避,逢笑,遣人答曰:“報(bào)道莫貧相!阿婆三五少年時(shí),也曾東涂西抹來。”見五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》。本以婦女裝飾為喻,謂自己少年時(shí)亦曾憑文章取進(jìn)士。后用為自己寫作或繪畫的謙詞。③胡寫亂涂;輕率下筆。④比喻不從根本著手。

【東滾西爬】 形容潰逃時(shí)的狼狽相。

【東踅西倒】 形容行走艱難。

【東鳴西應(yīng)】 謂各方面互有聯(lián)系,互相影響。

【東敲西逼】 各處敲詐逼迫。

【東鄰西舍】 見“東家西舍”。

【東播西流】 謂流落四方。

【東撙西節(jié)】 謂從各方面節(jié)省。

【東撈西摸】 謂盲目地四處求索。

【東挦西撦】 謂到處張羅。

【東蕩西除】 猶言東征西討。

【東蕩西馳】 猶言東征西討。

【東橫西倒】 形容雜亂。

【東遷西徙】 謂四處遷移,居止不定。

【東磕西撞】 猶言東奔西撞。

【東箭南金】 比喻優(yōu)秀的人才。

【東沖西決】 形容洪水四處沖決泛濫。

【東沖西突】 謂四處沖鋒突擊。

【東沖西撞】 謂無把握地四處奔走尋找。

【東談西說】 謂議論的面很寬。

【東趨西步】 謂相背而行。

【東聲西擊】 猶言聲東擊西。揚(yáng)言要攻此方,實(shí)際卻攻彼方。

【東藏西躲】 見“東躲西藏”。

【東瞧西望】 同“東張西望”。

【東獵西漁】 謂處處涉獵而不專精。

【東闖西踱】 謂盲目地四處闖蕩。

【東攔西阻】 謂極力阻攔。

【東飄西泊】 謂四處漂泊,行蹤無定。

【東飄西徙】 謂到處漂流,遷徙無定。

【東飄西蕩】 ①謂不固定,沒有著落。②謂無定向地漂浮。

【東鱗西爪】 謂畫龍時(shí),這邊畫片龍鱗,那邊畫只龍爪,只見一點(diǎn),不見全 身。比喻零碎,不全面。

【枘圓鑿方】 同“枘鑿方圓”。

【枘鑿方圓】 比喻不調(diào)協(xié),捍格不入。

【枘鑿冰炭】 比喻事物尖銳對立,互不相容。

【杵臼交】 《後漢書·吳祐傳》:“公沙穆來游太學(xué),無資糧,乃變服客傭, 為祐賃舂。祐與語大驚,遂共定交於杵臼之間。”後因以“杵臼交”指不計(jì)貧賤的交誼。

【析圭分組】 謂任官受印。組,組綬。

【析圭儋爵】 《文選·揚(yáng)雄〈解嘲〉》:“析人之珪,儋人之爵。”張銑注: “言當(dāng)分人君之珪,以為上列之諸侯,荷人君之重爵。”后因以“析圭儋爵”謂任官受爵。

【析圭擔(dān)爵】 同“析圭儋爵”。

【析交離親】 謂離間親友。

【析肝吐膽】 見“析肝劌膽”。

【析肝劌膽】 剖示肝膽。比喻赤誠。

【析肝瀝悃】 謂披露肝膽,傾吐至誠。

【析言破律】 謂巧說詭辯,曲解律令。

【析骨而炊】 同“析骸以爨”。

【析律貳端】 謂曲解法律條文,妄生不實(shí)端緒,以加重人罪。

【析律舞文】 謂故意玩弄文字,曲解法律條文。

【析珪判野】 謂封爵分土。

【析珪胙土】 謂封爵分土。

【析毫剖芒】 亦作“析毫剖釐”。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細(xì)微透徹。

【析毫剖釐】 見“析毫剖芒”。

【析微察異】 謂仔細(xì)觀察、辨別。

【析疑匡謬】 解釋疑義,糾正謬誤。

【析精剖微】 謂剖析精微深?yuàn)W的道理。

【析骸以爨】 《左傳·宣公十五年》載:楚圍宋五月不解,宋城中急,無食。 使華元夜入楚師,登子反之床,起之,曰:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。’”后以“析骸以爨”極言被圍日久、糧盡柴絕的困境。亦以形容戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒時(shí)期百姓的悲慘生活。

【析骸易子】 拆尸骨為炊,交換孩子而食。形容糧盡援絕的極端困境。

【析辨詭詞】 見“析辯詭辭”。

【析辯詭辭】 亦作“析辨詭詞”。謂巧言邪說。

【板上砸釘】 見“板上釘釘”。

【板上釘釘】 比喻事情已定,不容變更或說話算數(shù)。

【板板六十四】 宋時(shí)官鑄銅錢,每板六十四文,不得增減。后因以“板板六 十四”比喻刻板不知變通。

【松形鶴骨】 形容儀容清癯、軒昂。

【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯干》:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如 松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。

【松枝掛劍】 《史記·吳太伯世家》:“季札之初使,北過徐君。徐君好季 札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至徐,徐君已死。於是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:‘徐君已死,尚誰予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’”后因以“松枝掛劍”比喻重信義的美德。

【松柏之志】 謂堅(jiān)貞不移的志節(jié)。

【松柏之茂】 比喻長青不衰。

【松柏後凋】 《論語·子罕》:“歲寒然後知松柏之後彫也。”后因以“松 柏後凋”比喻志士在艱危的境況中奮斗到最后。

【松柏寒盟】 比喻患難之交。

【松喬之壽】 謂長生不老。

【松筠之節(jié)】 松與竹材質(zhì)堅(jiān)韌,歲寒不凋,因以“松筠之節(jié)”比喻堅(jiān)貞的節(jié) 操。筠,竹。

【松蘿共倚】 女蘿多附生于松樹,故因以比喻夫妻相處和睦融洽。

【枕中鴻寶】 《漢書·劉向傳》:“上(宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事,而淮南 有枕中《鴻寶》、《苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術(shù),及鄒衍重道延命方,世人莫見。”顏師古注:“《鴻寶》、《苑秘書》,并道術(shù)篇名。臧在枕中,言常存錄之不漏泄也。”后泛指珍秘的書籍。

【枕冷衾寒】 枕被俱冷。形容獨(dú)眠的孤寂凄涼。

【枕席過師】 《漢書·趙充國傳》:“治湟陿中道橋,令可至鮮水,以制 西域,信威千里,從枕席上過師。”顏師古注引鄭氏曰:“橋成軍行安易,若於枕席上過也。”后因以“枕席過師”形容行軍道路極其平坦安穩(wěn)。

【枕席還師】 見“枕席過師”。

【枕穩(wěn)衾溫】 形容生活舒適安逸。

【枕干之讎】 謂不共戴天的仇恨。

【枕山負(fù)海】 見“枕山襟海”。

【枕山棲谷】 謂隱居山林。

【枕山臂江】 謂依山傍水。

【枕山襟海】 靠山依海。

【枕戈以待】 同“枕戈待旦”。

【枕戈汗馬】 枕著武器,疾馳戰(zhàn)馬。形容時(shí)刻準(zhǔn)備殺敵立功。

【枕戈坐甲】 以戈為枕,披甲而坐。形容常備不懈,時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

【枕戈披甲】 見“枕戈坐甲”。

【枕戈泣血】 枕著兵器,哭泣見血。形容極度悲憤,矢志殺敵雪恨。

【枕戈待旦】 枕著兵器,等待天亮。形容殺敵報(bào)國心切。

【枕戈待命】 枕著武器等待命令。形容時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

【枕戈待敵】 枕著兵器等待迎敵。形容時(shí)刻準(zhǔn)備殺敵。

【枕戈剚刃】 謂準(zhǔn)備殺敵復(fù)仇。剚刃,用刀劍插入物體。

【枕戈達(dá)旦】 見“枕戈待旦”。

【枕戈飲血】 枕著武器,咽著血淚。形容極度悲憤,矢志報(bào)仇殺敵。

【枕戈飲膽】 見“枕戈嘗膽”。

【枕戈嘗膽】 頭枕兵器,口嘗苦膽。形容刻苦自勵(lì),發(fā)憤圖強(qiáng),或報(bào)仇雪恥 心切。

【枕戈寢甲】 睡時(shí)枕著兵器,穿著鎧甲。形容常備不懈,隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

【枕戈擊楫】 枕著兵器,拍擊船槳。形容殺敵心切,志節(jié)慷慨。

【枕方寢繩】 枕方石,睡繩床。

【枕石嗽流】 見“枕石漱流”。

【枕石漱流】 枕山石,漱澗流。喻指隱居山林的生活。

【枕石寢繩】 見“枕方寢繩”。

【枕典席文】 謂以典籍為伴,勤于讀書學(xué)習(xí)。

【枕流漱石】 南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》:“孫子荊年少時(shí)欲隱,語 王武子當(dāng)枕石漱流,誤曰漱石枕流。王曰:‘流可枕石可漱乎?’孫曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒。’”后以喻隱居山林。

【枕巖漱流】 同“枕石漱流”。

【枕善而居】 謂守善不移。

【枕經(jīng)籍書】 枕著經(jīng),墊著書。形容酷嗜讀書,以書為伴。

【枕麹藉糟】 枕著酒,墊著酒糟。謂嗜酒,醉酒。

【枕籍經(jīng)史】 枕著經(jīng)典,墊著史書。形容專心一意讀書。

【杷羅剔抉】 謂搜羅挑選人材。

【杼柚之空】 見“杼柚其空”。

【杼柚其空】 形容生產(chǎn)廢弛,貧無所有。語本《詩·小雅·大東》:“小東 大東,杼柚其空。”鄭玄箋:“言其政偏,失砥矢之道也。譚無他貨,維絲麻爾,今盡杼柚不作也。”

【杼柚空虛】 見“杼柚其空”。

【枯木生花】 ①《三國志·魏志·劉廙傳》載太祖赦廙弟偉“坐誅”之罪, 廙上疏謝曰:“臣罪應(yīng)傾宗,禍應(yīng)覆族……起煙於寒灰之上,生華於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻絕處逢生。②禪宗謂息絕妄想、別有所悟之境。

【枯木朽株】 ①枯樹爛樁。②比喻老朽無能之人。

【枯木再生】 比喻瀕臨絕境又重獲生機(jī)。

【枯木死灰】 語出《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死 灰乎?”后以“枯木死灰”形容心不為外物所動(dòng)。

【枯木發(fā)榮】 枯萎的樹木恢復(fù)生機(jī)。比喻衰亡的事物重獲新生。

【枯本竭源】 謂損害事物的根基。

【枯朽之馀】 謂衰病殘年。

【枯形灰心】 《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?” 郭象注:“死灰、槁木,取其寂寞無情耳。夫任自然而忘是非者,其體中獨(dú)任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂靜。

【枯枝再春】 見“枯木再生”。

【枯枿朽株】 枯朽的枝干。形容事物死氣沉沉。

【枯骨之馀】 謂將死之人。

【枯骨生肉】 猶言起死回生。

【枯株朽木】 喻無用之人。

【枯魚之肆】 干魚店。《莊子·外物》:“周昨來,有中道而呼者。周顧視 車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來!子何為者邪?’對曰:‘我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾,我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘……吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯魚之肆!’”后因以為典,喻困境、絕境。

【枯魚病鶴】 比喻處境窮困之士。

【枯魚銜索】 把干魚串在繩索上(以待食)。比喻存日不多。

【枯蓬斷草】 干枯、斷折的蓬草。因易隨風(fēng)飄散,故亦以喻不由自主,行蹤 難定。

【枯楊生稊】 枯老的楊樹復(fù)生嫩芽。比喻老夫娶少妻。

【枯腦焦心】 謂竭盡心力。

【枯樹逢春】 已枯之樹又重獲生機(jī)。喻絕境逢生。

【枯體灰心】 見“枯形灰心”。

【查無實(shí)據(jù)】 經(jīng)過調(diào)查或?qū)彶椋瑳]有確實(shí)的根據(jù)或證據(jù)。常同“事出有因” 連用。

【柙虎樊熊】 柙中的虎,樊內(nèi)的熊。比喻被囚的惡人。

【枵腹從公】 餓著肚子辦理公事。

【枵腹終朝】 謂終日餓著肚子。

【柳下借陰】 《淮南子·人間訓(xùn)》:“武王(周武王)廕暍人於樾下,左擁 而右扇之,而天下懷其德。”樾,樹廕。后因以“柳下借陰”喻求人庇廕。

【柳夭桃艷】 形容女子貌美。

【柳戶花門】 舊時(shí)稱妓院。

【柳折花殘】 比喻女子死或傷。

【柳泣花啼】 形容風(fēng)雨中花柳憔悴、黯淡的情景。

【柳門竹巷】 謂幽靜儉樸的住宅。

【柳陌花街】 同“柳巷花街”。

【柳陌花叢】 同“柳巷花街”。

【柳陌花衢】 同“柳巷花街”。

【柳巷花街】 舊指妓院或妓院聚集之處。

【柳骨顏筋】 唐柳公權(quán)的書法骨力遒健,結(jié)構(gòu)勁緊;顏真卿的書法端莊雄偉, 氣勢開張。后因以“柳骨顏筋”稱其書法的字體和法度。

【柳眉星眼】 形容女子細(xì)長的眉和明亮的眼。

【柳眉剔豎】 見“柳眉踢豎”。

【柳眉倒豎】 見“柳眉踢豎”。

【柳眉踢豎】 形容女子發(fā)怒時(shí)聳眉之狀。踢豎,橫豎。

【柳弱花嬌】 形容女子苗條妍美。

【柳街花巷】 同“柳巷花街”。

【柳圣花神】 喻指風(fēng)流女子。

【柳暖花春】 謂花柳榮茂,春意正濃。

【柳暗花明】 ①形容綠柳成廕,繁花燦爛的景象。②指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望 的順境。

【柳暗花明又一村】 宋陸游《游山西村》詩:“山重水衤復(fù)疑無路,柳暗花 明又一村。”原形容前村的美好春光,后借喻突然出現(xiàn)新的好形勢。

【柳暗花遮】 形容深夜花柳形影朦朧的景色。

【柳腰花態(tài)】 形容女子婀娜嬌美的體態(tài)。

【柳腰蓮臉】 腰如柳,臉?biāo)粕彙P稳菖灾馈R啻该琅?

【柳煙花霧】 形容春色迷濛的景象。

【柳綠花紅】 形容春天的美麗景色。

【柳綠桃紅】 形容美麗的春景。

【柳影花陰】 指男女幽會(huì)之處。引申為男女情愛之事。

【柳嬌花媚】 形容女子?jì)蓩茓趁摹?

【柳營花市】 猶言柳巷花街。

【柳營花陣】 猶言柳巷花街。

【柳寵花迷】 形容媚人的春景。

【柳亸花嬌】 柳絲柔垂,花朵嬌妍。比喻女子貌美。

【柳亸鶯嬌】 柳絲垂,鶯聲嬌。形容春景之美。

【柳鶯花燕】 謂柳上鶯歌,花間燕語。指美好的春景。

【柳衢花市】 猶言柳巷花街。

【柱小傾大】 《漢書·李尋傳》:“屋大柱小,可為寒心。唯陛下親求賢士。” 顏師古注:“言天下事重大,臣之任當(dāng)?shù)觅t能者。”后因以“柱小傾大”喻指能力小者承擔(dān)重任必出危險(xiǎn)。

【柱天踏地】 猶言頂天立地。

【染指垂涎】 形容急欲攫取,十分貪饞。垂涎,流口水。

【染風(fēng)習(xí)俗】 謂受風(fēng)俗影響而有所習(xí)染。

【染神刻骨】 猶銘心刻骨。謂感受深切。

【染神亂志】 謂思想受到迷惑擾亂。

【染絲之變】 《墨子·所染》:“捍墨子呴見染絲者而嘆曰:‘染於蒼則蒼, 染於黃則黃。所入者變,其色亦變。’”后因以“染絲之變”比喻本來相同的人或事物因受環(huán)境影響而變得不同。

【染翰成章】 謂提筆成文。

【染藍(lán)涅皁】 謂胡亂涂抹。涅,染;皁,黑色。

【染舊作新】 謂改頭換面,以舊充新。

【染須種齒】 染須發(fā),鑲假牙。以之掩飾衰老。

【枷脰械手】 猶言枷頸銬手。謂拘系囚犯。

【架肩接踵】 肩挨肩,腳碰腳。形容人擁擠。

【架肩擊轂】 肩膀相挨,車輪相撞。形容行人車輛擁擠。

【架屋疊床】 屋上架屋,床上疊床。比喻重復(fù)累贅。

【架海金梁】 比喻起重要作用的杰出人物。

【架海金樑】 見“架海金梁”。

【架謊鑿空】 扯謊作假。

【柔枝嫩條】 柔嫩的枝條。比喻溫柔美貌的妙齡女子。

【柔枝嫩葉】 柔軟嬌嫩的枝葉。比喻溫柔美貌的妙齡女子。

【柔茹剛吐】 《詩·大雅·烝民》:“人亦有言,柔則茹之,剛則吐之。維 仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐,不侮矜寡,不畏彊御。”后因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強(qiáng),欺軟怕硬。

【柔情俠骨】 溫柔的情態(tài),俠義的性格。

【柔情密意】 謂溫柔親密的情意。

【柔情綽態(tài)】 柔美的情態(tài)。

【柔筋脆骨】 柔弱的筋骨。比喻文章疲軟無力。

【柔遠(yuǎn)能邇】 懷柔遠(yuǎn)方,優(yōu)撫近地。謂安撫籠絡(luò)遠(yuǎn)近之人而使歸附。

【柔遠(yuǎn)綏懷】 安撫遠(yuǎn)方歸順者。懷,歸附。

【柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)邇】 安撫遠(yuǎn)方,安定內(nèi)地。

【柔遠(yuǎn)懷來】 安撫邊遠(yuǎn)地區(qū),懷柔歸附者。

【柔遠(yuǎn)懷邇】 懷柔遠(yuǎn)方,安撫內(nèi)地。

【柔腸寸斷】 形容極度傷心。

【柔腸百結(jié)】 形容情思纏綿,無法排解。

【柔腸百轉(zhuǎn)】 形容情思纏綿,翻騰不已。

【柔膚弱體】 謂柔弱的身體。

【柔聲下氣】 猶言低聲下氣。形容恭順謙卑的樣子。

【桂子蘭孫】 對人子孫的美稱。

【桂子飄香】 指中秋前后桂花綻放,散發(fā)濃香。語本唐宋之問《靈隱寺》詩: “桂子月中落,天香云外飄。”

【桂玉之地】 指京師。

【桂折一枝】 喻登科及第。

【桂折蘭摧】 喻品德高尚的人亡故。

【桂林一枝】 《晉書·郤詵傳》:“捍詵呴累遷雍州刺史。武帝於東堂會(huì)送, 問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”原為自謙之詞,謂己只是群才之一。后用以喻科舉考試中出類拔萃的人。

【桂林杏苑】 古時(shí)鄉(xiāng)試?yán)谵r(nóng)歷八月舉行,考中稱折桂;會(huì)試?yán)谵r(nóng)歷三月 舉行,考中稱探杏。因以“桂林杏苑”指鄉(xiāng)試、會(huì)試。

【桂枝片玉】 “桂林一枝、昆山片玉”的省言。謂登科及第。

【桂酒椒漿】 泛指美酒。

【桂薪玉粒】 典出《戰(zhàn)國策·楚策三》:“蘇秦之楚,三日乃得見乎王。談 卒,辭而行。楚王曰:‘寡人聞先生,若聞古人。今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人,曾不肯留,原聞其說。’對曰:‘楚國之食貴於玉,薪貴於桂,謁者難得見如鬼,王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂,因鬼見帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂貴。

【栗栗危懼】 形容很害怕。

【柴天改玉】 謂改朝換代。柴天,燒柴祭天;改玉,改換佩玉。

【柴天改物】 謂改朝換代。改物,改變前朝的文物制度。

【柴立不阿】 猶言剛直不阿。

【柴米夫妻】 系于生計(jì)需要而結(jié)合的夫妻。

【柴毀骨立】 謂居親喪哀傷過甚,骨瘦如柴。

【株連蔓引】 廣泛株連。

【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”毛傳: “桃有華之盛者,夭夭,其少壯也。”后以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃,諧音“逃”。有時(shí)含詼諧義。

【桃夭李艷】 桃李盛開。泛指春日美景。

【桃夭柳媚】 形容女子年青貌美。

【桃花人面】 事本唐孟棨《本事詩》。崔護(hù)清明京都郊游,于一庭院,桃花 之下邂逅一美妙女子。次年再訪,物在人去,慨嘆不已,題一絕句:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑東風(fēng)。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。

【桃李之教】 指老師的教誨。

【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》:“投之以桃,報(bào)之以李。”原謂互贈(zèng)禮品, 后引申指送禮,賄賂。

【桃李不言,下自成行】 同“桃李不言,下自成蹊”。行,路。

【桃李不言,下自成蹊】 古諺語。比喻實(shí)至名歸。

【桃李成蹊】 “桃李不言,不自成蹊”的省語。

【桃李爭妍】 桃花李花競相開放。形容春光艷麗。

【桃李門墻】 謂生徒眾多的師門。

【桃李春風(fēng)】 比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。

【桃李無言,下自成蹊】 見“桃李不言,下自成蹊”。

【桃李遍天下】 見“桃李滿天下”。

【桃李精神】 形容妖艷嬌媚的神態(tài)。

【桃李滿天下】 唐狄仁杰門生眾多,累向武則天推薦將相多人,或謂仁杰曰: “天下桃李,悉在公門矣。”后因以“桃李滿天下”比喻所培養(yǎng)的優(yōu)秀人才眾多。

【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》:“投我以桃,報(bào)之以李。”后以“桃 來李答”比喻互相酬贈(zèng)。

【桃紅柳綠】 形容絢麗多彩的春天景色。

【桃羞杏讓】 形容女子妝飾華美。讓,避讓。

【桃腮柳眼】 形容初開的桃花和新綠的柳葉嫵媚多姿。

【桃腮粉臉】 形容女子粉紅色的面頰。

【桃僵李代】 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友愛相助,后轉(zhuǎn)用為互相頂替或 代人受過。

【桃蹊柳曲】 見“桃蹊柳陌”。

【桃蹊柳陌】 亦作“桃蹊柳曲”。指春景艷麗的地方。

【桀犬吠堯】 桀相傳是夏代的暴君,堯是傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)代的圣君。“桀犬 吠堯”謂桀的狗向著堯亂叫。比喻壞人的爪牙攻擊好人。也謂各為其主。語出漢鄒陽《獄中上書自明》:“今人主誠能去驕傲之心,懷可報(bào)之意,披心腹,見情素,隳肝膽,施德厚,終與之窮達(dá),無愛於士,則桀之狗可使吠堯,而跖之客可使刺由。”

【桀敖不馴】 同“桀驁不遜”。

【桀貪驁?jiān)p】 兇暴貪婪而又傲慢狡詐。

【桀傲不恭】 同“桀驁不遜”。

【桀傲不馴】 同“桀驁不遜”。

【桀驁不恭】 同“桀驁不遜”。

【桀驁不馴】 同“桀驁不遜”。

【桀驁不遜】 兇悍倔強(qiáng),傲慢不順從。

【桀驁自恃】 強(qiáng)橫自負(fù)。

【桀驁難馴】 謂兇悍倔強(qiáng),難以馴服。

【格不相入】 猶言格格不入。

【格古通今】 窮究古代,通曉當(dāng)代。謂學(xué)富識廣。

【格物致知】 謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認(rèn)識論的重要命題之 一。語出《禮記·大學(xué)》:“欲誠其意者,先致其知,致知在格物。”鄭玄注:“格,來也;物猶事也。其知於善深,則來善物;其知於惡深,則來惡物;言事緣人所好來也,此致或?yàn)橹痢!?br>
【格物窮理】 窮究事物的道理。

【格於成例】 為傳統(tǒng)的慣例所限制。表示不能達(dá)到目的。

【格格不入】 互相抵觸,不相契合。

【格格不吐】 謂有所格礙,不能盡情論述。

【格格不納】 謂難以接受。

【格殺勿論】 謂可將犯罪拒捕的人當(dāng)場打死而不以殺人論罪。

【格殺弗論】 見“格殺勿論”。

【格殺無論】 見“格殺勿論”。

【格高意遠(yuǎn)】 謂文章的格調(diào)高雅,含意深遠(yuǎn)。

【校短推長】 見“校短量長”。

【校短量長】 亦作“校短推長”。謂衡量人物的長處和短處。

【案甲休兵】 謂停止戰(zhàn)事,休養(yǎng)士卒。

【案兵束甲】 放下兵器,捆束鎧甲。謂停止作戰(zhàn)。

【根牙磐錯(cuò)】 猶言盤根錯(cuò)節(jié)。

【根生土長】 謂在本地出生,本地長大。

【根牢蒂固】 根基牢固。

【根孤伎薄】 勢力孤單,才智淺薄。

【根株附麗】 比喻依附權(quán)勢。

【根株?duì)窟B】 謂一方有禍,另一方如同根與株一般不可避免地受到牽累。

【根株結(jié)盤】 樹木的根與干盤曲相結(jié)。比喻關(guān)系錯(cuò)綜牢固。

【根連株拔】 連根拔除。

【根連株逮】 猶株連。

【根深本固】 《晉書·伏滔傳》:“令之有漸,軌之有度,寵之有節(jié),權(quán)不 外授,威不下黷,所以杜其萌際,重其名器,深根固本,傳之百世。”謂根基深厚牢固。

【根深枝茂】 同“根深葉茂”。

【根深葉茂】 樹根扎得深,樹葉就長得茂盛。比喻事物根基雄厚就能興旺發(fā) 達(dá)。

【根深蒂固】 亦作“根深蒂固”。《老子》:“有國之母,可以長久,是謂 深根固柢,長生久視之道。”柢,一本作“蒂”。后以根深蒂固謂根基深厚牢固,不可動(dòng)搖。

【根深蒂結(jié)】 猶根深蒂固。

【根結(jié)盤固】 比喻關(guān)系錯(cuò)綜牢固。

【根結(jié)盤據(jù)】 形容基礎(chǔ)牢固,勢力強(qiáng)大。盤,通“磐”。

【根椽片瓦】 ①一根椽,一片瓦。②指簡陋的房舍。

【根盤蒂結(jié)】 猶根深蒂固。

【根據(jù)槃互】 謂把持據(jù)守,互相勾結(jié)。

【根據(jù)盤互】 見“根據(jù)槃互”。

【根蟠節(jié)錯(cuò)】 猶言盤根錯(cuò)節(jié)。

【栩栩如生】 形容生動(dòng)逼真、像活的一樣。

【栩栩欲活】 猶栩栩如生。

【桑土之防】 喻防患于未然。

【桑土之謀】 喻勤于經(jīng)營謀劃,防患未然。

【桑土綢繆】 《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》:“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。” 硃熹集傳:“土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未陰雨之時(shí),而往取桑根以纏綿巢之隙穴,使之堅(jiān)固,以備陰雨之患。”后遂以“桑土綢繆”喻勤于經(jīng)營,防患未然。

【桑中之約】 見“桑間之約”。

【桑中之喜】 謂男女不依禮法的結(jié)合。

【桑戶棬樞】 以桑枝為門,木條為樞。形容居處簡陋,家境貧寒。

【桑戶蓬樞】 編桑枝為門,立蓬條為樞。形容家境貧窮。

【桑田滄海】 晉葛洪《神仙傳·麻姑》:“麻姑自說云:‘接侍以來,已見 東海三為桑田,向到蓬萊水淺,淺于往者會(huì)時(shí)略半也,豈將復(fù)還為陵陸乎!’”后因以“桑田滄海”喻世事的巨大變遷。

【桑田碧海】 同“桑田滄海”。

【桑弧蓬矢】 古時(shí)男子出生,以桑木作弓,蓬草為矢,射天地四方,象征男 兒應(yīng)有志于四方。后用作勉勵(lì)人應(yīng)有大志之辭。

【桑弧蒿矢】 謂行桑弧蓬矢之禮以勵(lì)志。蒿,蓬蒿。

【桑落瓦解】 形容形勢敗壞如桑葉枯落、屋瓦解體。

【桑間之音】 指淫靡的音樂。

【桑間之約】 指男女之間的約會(huì)。

【桑間之詠】 指描寫男女情愛的詩歌。

【桑間濮上】 ①《禮記·樂記》:“桑間濮上之音,亡國之音也。其政散, 其民流,誣上行私而不可止也。”鄭玄注:“濮水之上,地有桑間者,亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂,已而自沈於濮水,後師涓過焉,夜聞而寫之,為晉平公鼓之。”后因以“桑間濮上”指淫靡之音。②指男女幽會(huì)的地方。③指男女幽會(huì)之事。

【桑廕不徙】 亦作“桑廕未移”。語本《戰(zhàn)國策·趙策四》:“昔者堯見舜 於草茅之中,席隴畝而廕庇桑,廕移而授天下傳。”后遂謂人之意氣相投,相知無須時(shí)日長久。亦指時(shí)間短暫。

【桑廕未移】 見“桑廕不徙”。

【桑榆之景】 指晚年時(shí)光。

【桑榆末景】 同“桑榆暮景”。

【桑榆暮景】 夕陽斜照桑榆時(shí)的黃昏景象。比喻垂老之年。

【桑樞甕牖】 以桑木為門軸,以破甕為窗口。形容貧寒之家。語本《莊子· 讓王》:“原憲居魯……蓬戶不完,桑以為樞而甕牖,二室,褐以為塞。”

【桑樞韋帶】 《莊子·讓王》:“原憲居魯……桑以為樞。”漢賈山《至言》: “夫布衣韋帶之士,修身於內(nèi),成名於外。”桑樞,桑木的門軸。韋帶,無飾的皮革腰帶。后因以“桑樞韋帶”形容貧家寒士。

【梵冊貝葉】 指佛經(jīng)。佛經(jīng)原本多用梵文寫于貝多羅樹葉上,故稱。

【梗泛萍漂】 斷梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流離。

【梗頑不化】 謂十分頑固,無法感化。

【梗跡萍蹤】 像斷梗、浮萍在水中一樣蹤跡不定。

【梗跡蓬飄】 比喻漂泊流離。梗,斷梗;蓬,飛蓬。

【梧桐一葉落】 梧桐落葉最早,故以“梧桐一葉落”表示秋天來臨。后亦以 比喻事物衰落的征兆。

【梧桐斷角】 謂梧桐雖是柔木而可以斷堅(jiān)硬之角。喻柔能勝剛。

【梧鼠之技】 同“梧鼠五技”。

【梧鼠五技】 喻技能雖多而不精。

【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》:“鳳皇鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于 彼朝陽。”毛傳:“梧桐盛也,鳳凰鳴也,臣竭其力,則地極其化;天下和洽,則鳳凰樂德。”后因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協(xié)、天下太平。

【梨花帶雨】 語本唐白居易《長恨歌》:“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶 雨。”“梨花帶雨”原為形容楊貴妃泣下如雨時(shí)的姿容。后用以形容女子的嬌艷。

【梨眉艾發(fā)】 眉發(fā)俱白。形容年高。

【梨園子弟】 見“梨園弟子”。

【梨園弟子】 亦稱“梨園子弟”。①唐玄宗時(shí)梨園宮廷歌舞藝人的統(tǒng)稱。② 唐以后泛指戲曲演員。

【梟心鶴貌】 比喻心惡貌善。

【梟俊禽敵】 猶言殺敵致勝。禽,同“擒”。

【梟首示眾】 斬首懸示于眾。

【梟蛇鬼怪】 比喻丑惡之徒。

【梟視狼顧】 如梟盯視,如狼頻顧。形容行動(dòng)警惕,有所畏忌。

【桴鼓相應(yīng)】 以鼓槌擊鼓,鼓即發(fā)聲。比喻相互應(yīng)和,配合緊密。

【梳文櫛字】 謂訓(xùn)釋文字。

【梳妝打扮】 見“梳妝打扮”。

【梳云掠月】 指婦女梳妝。“云”指發(fā)髻之形,“月”喻婦女容貌。

【梳妝打扮】 亦作“梳妝打扮”。對容顏衣著進(jìn)行修飾。

【梯山架壑】 形容登山涉險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛。

【梯山航海】 登山渡海。謂長途跋涉。

【梯山棧谷】 謂鑿梯、修棧道以度高山深谷。泛指跋涉險(xiǎn)阻。

【梯愚入圣】 謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。

【梁上君子】 《後漢書·陳寔傳》:“時(shí)歲荒民儉,有盜夜入其室,止於梁 上。寔陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓(xùn)之曰:‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本惡,習(xí)以性成,遂至於此。梁上君子者是矣!’盜大驚,自投於地,稽顙歸罪。”后因以“梁上君子”為竊賊的代稱。

【梭天摸地】 謂上竄下跳。喻到處逃竄。

【棒打鴛鴦】 喻用強(qiáng)硬手段拆散別人夫妻、情人等。

【棋布星陳】 同“棋布星羅”。

【棋布星羅】 像棋子般分布,像星星般羅列。形容多而密集。

【棋布錯(cuò)峙】 謂如對弈雙方所著棋子般交錯(cuò)對峙。

【棋逢對手】 猶言棋逢敵手。

【棋逢敵手】 比喻彼此本領(lǐng)不相上下。

【棋輸先著】 謂因被對方占了先手而輸了棋。比喻功力稍遜于對方。

【植善傾惡】 謂培植善者,傾覆惡類。

【植發(fā)穿冠】 猶植發(fā)沖冠。

【植發(fā)沖冠】 頭發(fā)直豎,頂起帽子。形容盛怒或踴躍之狀。

【植黨自私】 見“植黨營私”。

【植黨營私】 謂拉幫結(jié)派以謀求私利。

【森嚴(yán)壁壘】 使防御工事嚴(yán)整不可侵犯。比喻防守嚴(yán)密。

【森羅萬象】 語出南朝梁陶弘景《茅山長沙館碑》:“夫萬象森羅,不離兩 儀所育;百法紛湊,無越三教之境。”指宇宙世界各種事物展現(xiàn)出的萬千氣象。

【棟朽榱崩】 猶棟折榱崩。

【棟折榱崩】 正梁折斷,椽子崩壞。指房屋倒塌。多比喻傾覆。

【棟折榱壞】 猶棟折榱崩。比喻傾覆。

【棲丘飲谷】 指隱逸山林。

【棲沖業(yè)簡】 亦作“棲沖業(yè)簡”。見“棲沖業(yè)簡”。

【棲沖業(yè)簡】 謂安于淡泊簡樸的生活。

【棲風(fēng)宿雨】 在風(fēng)雨中止息。形容奔波辛勞。

【棧山航海】 謂跋山涉水,逾越險(xiǎn)阻。

【椒焚桂折】 比喻仁人志士被殘害。

【棘地荊天】 到處都是荊棘。形容變亂后的殘破景象或困難重重的處境。

【椎天搶地】 形容極度悲痛的樣子。

【椎牛發(fā)冢】 亦作“椎牛發(fā)冢”。殺牛盜墓。謂為盜無所不為,窮兇極惡。

【椎牛發(fā)冢】 見“椎牛發(fā)冢”。

【椎牛歃血】 古時(shí)聚眾盟誓,殺牛取其血含于口中或以血涂嘴脣,表示誠意。

【椎心泣血】 形容極度悲痛的樣子。

【椎心頓足】 同“椎胸頓足”。

【椎心飲泣】 猶言椎心泣血。

【椎心嘔血】 猶言椎心泣血。

【椎埋狗竊】 謂搶殺偷盜,不務(wù)正業(yè)。

【椎理穿掘】 殺人埋尸,發(fā)冢盜墓。泛指行兇作惡。

【椎埋屠狗】 殺人宰狗。指為非作歹和從事低賤的職業(yè)。

【椎胸跌足】 猶言椎胸頓足。

【椎胸頓足】 形容人悲痛、悔恨等時(shí)的情狀。

【椎膚剝髓】 形容殘酷搜刮。

【椎膚剝體】 見“椎膚剝髓”。

【椎鋒陷陳】 猶沖鋒陷陣。

【椎膺頓足】 同“椎胸頓足”。

【棄之可惜】 謂留著無多大用處,扔掉又未免可惜。

【棄之度外】 謂根本不放在心上。

【棄之敝屣】 見“棄若敝屣”。

【棄公營私】 丟棄公益,謀求私利。

【棄文存質(zhì)】 謂不加文飾,保留本旨。

【棄文就武】 放棄文業(yè),改從武事。

【棄末反本】 亦作“棄末返本”。古指棄工商而務(wù)農(nóng)桑。

【棄末返本】 見“棄末反本”。

【棄本求末】 見“棄本逐末”。

【棄本逐末】 ①古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其他事業(yè)。②亦作“棄本求末”。 謂舍棄事物的根本而追求末節(jié)。

【棄甲曳兵】 ①丟掉鎧甲,拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。②泛指失敗。 比喻論爭失敗后的狼狽狀態(tài)。

【棄甲投戈】 謂放下武器。表示投降。

【棄甲負(fù)弩】 丟棄鎧甲,背起弓弩。形容戰(zhàn)敗。

【棄甲倒戈】 丟棄鎧甲,放下兵器。表示戰(zhàn)敗。

【棄邪從正】 謂拋棄邪行,歸向正道。

【棄邪歸正】 見“棄邪從正”。

【棄同即異】 ①謂拋棄同姓同族而親近異姓異族。②丟掉共同之說而接近新 奇之說。

【棄好背盟】 拋棄友好,違背盟誓。

【棄車走林】 《左傳·宣公十二年》:“乙卯,王乘左廣以逐趙旃。趙旃棄 車而走林。”后因以“棄車走林”喻臨陣脫逃。

【棄其馀魚】 《淮南子·齊俗訓(xùn)》載:惠施為梁相,從車百乘,猶嫌不足。 莊子澤邊見之,棄其馀魚,以示諷誡。后因以“棄其馀魚”比喻節(jié)欲知足。

【棄若敝屣】 亦作“棄之敝屣”。像扔掉破鞋一樣把它拋棄,比喻毫不可惜。

【棄易求難】 丟掉容易的而尋求困難的。

【棄故攬新】 拋棄舊的,吸收新的。

【棄逆歸順】 謂脫離叛軍而歸順朝廷。

【棄家蕩產(chǎn)】 猶傾家蕩產(chǎn)。

【棄書捐劍】 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書不成,去學(xué)劍,又不 成。項(xiàng)梁怒之。籍曰:‘書足以記名姓而已,劍一人敵,不足學(xué),學(xué)萬人敵。’於是項(xiàng)梁乃教籍兵法。”后因以“棄書捐劍”比喻立大志者不屑細(xì)事。

【棄過圖新】 拋棄過錯(cuò),謀求更新。

【棄情遺世】 猶言忘情脫俗。

【棄惡從善】 丟棄邪惡行為去做好事。

【棄短用長】 猶棄短就長。

【棄短就長】 謂舍棄短處而采用長處。

【棄智遺身】 謂不與人斗智爭利,忘記自身的存在。

【棄筆從戎】 猶投筆從戎。謂文人棄文就武。

【棄道任術(shù)】 《史記·商君列傳》:“鞅曰:‘吾說君以帝王之道比三代, 而君曰:“久遠(yuǎn),吾不能待……”故吾以彊國之術(shù)說君,君大說之耳。’”后因以“棄道任術(shù)”謂統(tǒng)治者不行王道而行霸術(shù)。

【棄瑕忘過】 謂不追究缺點(diǎn)和過錯(cuò)。

【棄瑕取用】 見“棄瑕錄用”。

【棄瑕錄用】 謂不計(jì)較缺點(diǎn)、過失而錄用人才。

【棄暗投明】 原謂拋棄暗弱之主,投賢明之主。后多謂斷絕與黑暗勢力的關(guān) 系,走向光明大道。

【棄義倍信】 背離信義。謂不講道義,不守信用。倍,通“背”。

【棄偽從真】 丟棄虛偽而追從真理。

【棄舊迎新】 丟棄舊人,迎接新人。謂愛情不專一。

【棄舊圖新】 拋棄舊的錯(cuò)誤,謀求走上新的正確道路。

【棄舊憐新】 遺棄舊寵,愛戀新歡。

【棄瓊拾礫】 比喻丟棄珍貴的而拾取無用的。瓊,美玉;礫,瓦礫。

【極口項(xiàng)斯】 謂滿口贊譽(yù)。項(xiàng)斯、唐代詩人,為楊敬之所器重,敬之贈(zèng)詩有 “平生不解藏人善,到處逢人說項(xiàng)斯”之句。

【極天罔地】 謂遍天下。

【極天際地】 ①形容十分盛大。②謂無所不至,無所不到。

【極天蟠地】 謂充塞天地之間。語本《禮記·樂記》:“及夫禮樂之極乎天 而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神。”

【極古窮今】 謂窮盡古今。

【極本窮源】 謂徹底地推究本源。

【極武窮兵】 黷武。濫用武力。

【極往知來】 通曉過去,預(yù)知未來。

【極則必反】 謂事物發(fā)展到極端,就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。

【極重不反】 同“極重難返”。

【極重難返】 猶積重難返。指長期形成的風(fēng)俗、習(xí)慣、弊端或某種局面難以 改變。用于消極方面。

【極深研幾】 謂探討研究事物的深?yuàn)W隱微之處。

【極情盡致】 謂將意趣風(fēng)致表現(xiàn)得很充分。

【極情縱欲】 竭力滿足自己的情感和貪欲而不加節(jié)制。

【極惡不赦】 罪大惡極,不可饒恕。

【極惡窮兇】 謂極端兇惡。

【極智窮思】 竭盡才智和思慮。

【極壽無疆】 謂永存。

【極樂世界】 佛經(jīng)中指阿彌陀佛所居住的國土,俗稱西天。佛教徒認(rèn)為居住 在這里,就可獲得一切歡樂,擺脫人間一切苦惱。

【椿庭萱室】 指父母。

【楚才晉用】 比喻用才不當(dāng)。

【楚弓復(fù)得】 喻失物復(fù)得。

【楚弓楚得】 亦作“楚得楚弓”。《公孫龍子·跡府》:“龍聞楚王張繁弱 之弓,載忘歸之矢,以射蛟、兕於云夢之圃,而喪其弓。左右請求之,王曰:‘止。楚王遺弓,楚人得之,又何求乎?’”《孔子家語·好生》、《孔叢子·公孫龍》、漢劉向《說苑·至公》等亦記有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻雖有所失而利未外溢。

【楚弓遺影】 《晉書·樂廣傳》:“嘗有親客,久闊不復(fù)來,廣問其故,答 曰:‘前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾。’于時(shí)河南聽事壁上有角,漆畫作蛇,廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒於前處,謂客曰:‘酒中復(fù)有所見不?’答曰:‘所見如初。’廣乃告其所以,客豁然意解,沈痾頓愈。”后因以“楚弓遺影”比喻因某事造成的疑懼心理。

【楚天云雨】 戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》寫楚王在陽臺夢見巫山神女,女去而辭 曰:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨。”后因以“楚天云雨”指巫山神女,或男女歡情。

【楚囚相對】 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:“過江諸人,每至美日, 輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯(周顗)中坐而嘆曰:‘風(fēng)景不殊,正自有山河之異!’皆相視流淚。唯王丞相(王導(dǎo))愀然變色曰:‘當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對!’”后用以形容人們遭遇國難或其它變故,相對無策,徒然悲傷。

【楚囚對泣】 見“楚囚相對”。

【楚材晉用】 《左傳·襄公二十六年》:“聲子通使於晉,還如楚。令尹子 木與之語,問晉故焉,且曰:‘晉大夫與楚孰賢?’對曰:‘晉卿不如楚,其大夫則賢,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。雖楚有材,晉實(shí)用之。’”后因以“楚材晉用”指引用別國人才或自己的人才外流為別人所用。

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