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�牐� 王曉冰

　　《傅斯年：中國歷史與政治中的個體生命》是臺北中央研究院史語所（Institute of History and Philology ,Academia Sinica）研究員王汎森先生的近著。近年來王先生的著作不斷被介紹進(jìn)大陸，引起學(xué)者的關(guān)注。傅斯年是中國近代學(xué)術(shù)史、教育史乃至政治史上不可或缺的人物之一，但是大陸對他的思想、學(xué)術(shù)進(jìn)行深入探討的專著至今尚嫌薄弱。王先生的這本書恰好能彌補(bǔ)這一遺憾。此書將傅斯年（1895—1950）置放于1896到1850年間中國歷史的大背景之下，描述了一個中國知識分子在復(fù)雜動蕩的時代，在多種兩難選擇（左派與右派、激進(jìn)與保守等）的尷尬困境中“一團(tuán)矛盾”的存在樣態(tài)。

　　本書正文共有六部分：第一章，《傅斯年的早年生活》，介紹傅斯年的成長歷程，包括在北京大學(xué)的學(xué)習(xí)，及其與新潮社、五四運(yùn)動的關(guān)系，這些為他日后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展、人格的形成奠定了基礎(chǔ)；第二章，《新歷史學(xué)派的形成》，介紹傅斯年在倫敦和柏林的學(xué)習(xí)，實證主義、自然科學(xué)、心理分析及比較語言學(xué)都對他產(chǎn)生了極大的影響。回國后，傅斯年建立了史語所，集中了一批中國學(xué)術(shù)的精英，如陳寅恪、趙元任、李濟(jì)等，展開學(xué)術(shù)研究工作，史語所成為傅斯年們的舞臺？？；第三章，《走向中國文明多元起源論：對中國古代史的研究》，作者向人們展示了上個世紀(jì)史學(xué)家們對中國古代文明起源的探討，傅斯年打破了中國古代歷史研究的單一體系，形成新的多元文明起源論，代表著作是《夷夏東西說》（1935年），并重新描繪出古代歷史的畫卷。王先生檢討了傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處；第四章，《反內(nèi)省的道德哲學(xué)》，作者結(jié)合了當(dāng)時的時代思潮，精辟地分析了知識分子群體的矛盾心態(tài)，指出傅斯年在反對傳統(tǒng)的道德內(nèi)省哲學(xué)時與清代考據(jù)派學(xué)者在精神上一脈相承，另一方面，他又以西方思想、方法為參照系和武器，對中國的內(nèi)省的道德傳統(tǒng)進(jìn)行駁斥。傅斯年集中地對“性”、“命”、“令”、“心”這幾個關(guān)鍵概念作了詳細(xì)的辨證，寫成《性命古訓(xùn)辨證》（1940年）；第五章《五四精神的重負(fù)》，在這一章中，作者認(rèn)為中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后民族主義興起、專制政治下民主與獨裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹，都使五四的個人主義、反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)純學(xué)術(shù)等成為一種負(fù)擔(dān)，并闡述這種轉(zhuǎn)變的錯綜復(fù)雜的社會、歷史背景以及傅及其同時代人所受的影響；第六章，《中央集權(quán)的統(tǒng)治與一個五四青年的晚年》，傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國領(lǐng)導(dǎo)人，但是蔣介石的獨裁使他感到失望、不滿，因此他對蔣的態(tài)度是復(fù)雜的。作者指出傅斯年晚年積極參與政治活動，已經(jīng)漸漸緩解了傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值之間的張力。此外，另有《引言：傅斯年與1895年后的知識思潮》、《結(jié)語：一個五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年表，書后附有兩篇短文，一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國古代史真實性的方法論的小說片段，另一篇是傅與當(dāng)時的國民黨參謀長陳布雷關(guān)于蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標(biāo)題作下注釋：歷史與政治同傅斯年的一生化不開的干戈。

　　作者將歷史與政治看作理解傅斯年的一生的關(guān)鍵因素。所謂“歷史”，首先是指傅斯年從事歷史研究，他既是作為歷史的建構(gòu)者，又是作為歷史的破壞者的身份，出現(xiàn)在中國歷史研究領(lǐng)域的。作者在其中也表述了歷史研究中的個人動機(jī)與時代際遇間的微妙關(guān)系。傅斯年創(chuàng)立了史語所，拼湊起被顧頡剛等疑古派撕碎的中國古代歷史，主張歷史研究的專業(yè)化，對史料進(jìn)行分析，摒棄理論化、概括化，作者對傅的歷史研究給予了高度評價，并呼吁學(xué)術(shù)界的適當(dāng)關(guān)注；其次，“歷史”也指傅斯年與中國歷史傳統(tǒng)的糾結(jié)及他在歷史現(xiàn)實中的艱難抗?fàn)帲�他曾努力拋棄沉重的中國歷史傳統(tǒng)，鼓吹“只有西方才有學(xué)術(shù)”，同當(dāng)時的許多人一樣，求助于西方文明。但是，傅斯年出生在中國最保守的山東地區(qū)，接受的是中國最傳統(tǒng)的教育，他的內(nèi)心世界仍對自己的傳統(tǒng)一往情深，理智和情感上的分裂又使他倍受煎熬，現(xiàn)時的歷史又殘酷的將他拉進(jìn)來。所謂“政治”，一方面，傅斯年倡導(dǎo)“純學(xué)術(shù)”，聲稱“二十年不談?wù)�治”，極力想避開政治，然而，先是學(xué)術(shù)研究資金的缺乏，使他不得不向政治求援，緊接著是民族的災(zāi)難，日本入侵，純學(xué)術(shù)成為一種奢侈，傅斯年又不得不與政治握手。另一方面，書中描述了一個知識分子的自由靈魂受到政治獨裁的羈押時本能的反抗。中國知識分子從政，一直籠罩在“文官”的陰影中，只能動搖某一政治人物，卻難以動搖整個政治體制。傅斯年歷任北大代理校長、臺大校長，國民黨參政會代表，曾經(jīng)促成了孔祥熙、宋子文的辭職，這一切都無法改變政治現(xiàn)實；他對蔣介石即批判又維護(hù)，“最終政治吞噬了他的生命”（P10）。作者通過傅斯年的生命揭示出的是個體生命消解于歷史理想與現(xiàn)時政治的夾縫中的過程。

　　很多人物因政治的原因而被歷史的塵煙掩埋，傅斯年就是其中之一，今天我們再依次重新經(jīng)歷那一代人的心路歷程，他們的怕和愛。

　　然而，在二十世紀(jì)初的中國，在歷史和政治的旋渦中掙扎的不僅僅是傅斯年一人，幾乎近現(xiàn)代是上所有的名人，都出現(xiàn)于本書中：嚴(yán)復(fù)、章太炎、陳寅恪、王國維、錢穆、胡適、魯迅、顧頡剛……無須一一列舉了，在某種意義上，本書也可以說是一部近現(xiàn)代知識分子的曲折的心路歷程的記錄。貫穿本書的一條主線是五四運(yùn)動，作者將傅斯年稱作“一個五四青年”，在傅斯年的一生和那個時代中，五四精神由戰(zhàn)斗的號角變成心理上的負(fù)擔(dān)，對這種蛻變過程的考察，也包含著作者對中國歷史、文化、政治的深刻而真誠的反思。

　　傅斯年晚年回歸了他曾激烈批判的孟子，反對全盤西化，同時，政治也主宰了他的生活，作者認(rèn)為，這是他最后十五年沒有嚴(yán)肅的研究著作出版的原因。雖然如此，王先生堅持認(rèn)為，傅斯年骨子里仍是五四精神的薪火傳人：自由主義、科學(xué)主義。作為一個中國近代學(xué)者，傅斯年終于難逃歷史與政治的牽絆，但作為一個知識分子，他堅守了自己的陣地：自由、真理。這不能不引起今天的知識分子的深思。王先生在書中介紹了傅斯年的歷史研究成就及其方法論，而他這本書本身，資料翔實、視野開闊，也是歷史研究的一個典范——通過把握個體生命進(jìn)而把握中國近現(xiàn)代歷史變遷的脈搏，同樣值得我們借鑒。

Wang Fan-sen， Fu Ssu-nien:A Life in Chinese History and Politics, Cambridge University Press，2000