近年來，我幾乎沒有讀什么小說———個中原因一言難盡；當然更沒有資
格給小說作序。但是這一次卻是例外。胡小遠、陳小萍兩位年輕作家所寫的《
末代大儒孫詒讓》，我不但讀了，而且當他們提出讓我在書前寫點什么的時候，
我也貿然地答應了。這倒不是因為我忽然成了小說評論家，或自認為有了評論
小說的本事。
話要從兩年前說起。
上個世紀最后一年，我在瑞安組織了一次“孫詒讓國際學術研討會”。孫
詒讓是瑞安的鄉賢，瑞安市和溫州市兩級政府十分重視這次研討會，給予了很
大支持。會開得很成功。就在會議開得熱氣騰騰的時候，一天晚上，一位文靜
的女青年來見我，說她和她愛人正在寫一本關于孫詒讓的小說。她就是本書作
者之一陳小萍。說實話，聽了她雄心勃勃的計劃，最初一刻，我的擔心大于喜
悅，懷疑多于肯定。
為什么？
孫詒讓作為有清一代鴻儒、“小學”（文字音韻訓詁校勘之學）殿軍，其
著述之豐、造詣之高，實在不讓乾嘉諸公；而他對國家命運、百姓疾苦、鄉梓
興衰的關心和為興辦事業所付出的心血，則只有清初顧炎武可以與之相提并論。
但是七八十年來，他卻遠沒有乾嘉江、戴、段、王、錢等人榮光。一則，他最
重要的著作《周禮正義》，是一般人讀不懂，也不需讀的書，現在，即使是研
究古代漢語的，涉獵者也不多；二則，他為改變國家命運所辦的實業，局于東
南一隅，當其時，浙江之外，特別是在政治中心，知之者就不多，后來走“小
學”之路的學者又不大關心前哲涉足政務的事。所以，他的相對比較冷落實在
是社會發展所必然。我之所以發起組織孫詒讓研討會，就是因為他真正體現了“
士”的全部含義。為其時所寡有，想通過研討來宣傳他，讓更多的人明其事，
效其人。現在居然有人要把這樣一位寂寞的大師的事跡寫成小說，和我的愿望
一致，能不高興么？我的擔心呢，并不是對這位坐在面前的年輕女作家寫作水
平的不信任。我知道，以小說名世者都有一支生花的妙筆，何況他們夫婦是浙
江有名的作家。相反，我正是怕他們的筆過于能夠“生花”，把一生伏案書齋
的“小學”家“戲說”一番。
我的懷疑則是從寫孫詒讓的難度考慮的。孫詒讓，除了年輕時隨父在外，
大半生都在瑞安默默筆耕。即使從他辦實業的業績和憂國憂民的書信以及留下
的其他文墨中能窺得其思想感情的消息，僅僅據此是不是足以把他寫活呢？孫
詒讓的一生，沒有什么大的波瀾，小說如何構成曲折起伏、懸念高潮？要寫得
真實些，就需要對孫詒讓所生活的時代，大環境、小環境，對他所從事的文字、
音韻、訓詁和經學，他所與交游的各式各樣人物，都要有所了解，這對習慣于
寫現代生活和鄉土素材的作家，需要花費多少時間？他們對此有思想準備嗎？
金蛇之年將盡，忽然接到兩位作家的信和這本《末代大儒孫詒讓》的打印
稿。這無異于對我的種種疑問給了一個明確的回答。
我有兩個沒想到。一、他們用了幾年時間竟把與孫詒讓有關的史實鉆研得
如此細致，從漢代今古文之爭到宋明理學，從溫州掌故到官場是非，顯然做過
艱苦的調查和鉆研；可是，掌握了大量材料，要恰如其分地、活潑地運用于小
說，也是不易的。二、他們非但沒有“戲說”，基本上做到了有案可稽，更為
可貴的是，寫出了孫詒讓與當時眾多弄“小學”者的最大不同———“一些人
沉湎于古人的光輝里而（不能或）不愿自拔，另一些人則在古人的光輝灼爍中，
不時地拷問自己的魂靈，在朝陽誕生時凝結出智慧的露珠，滌蕩去歷史的塵埃，
鮮麗而璀璨。”孫詒讓就是這后一類，讀完全篇，這個結論會自然而然地得出。
寫到這里，我要說，兩位作者讓我不禁汗顏。我從年輕時讀《周禮正義》
等著作，到中年因工作的需要又翻譯了《周禮正義》，但對孫詒讓生平的了解，
一直僅限于《清史稿》本傳的那四百多字（其中還大段引用《周禮正義·序》
上的話）的幾位學者在論其學術的文章中所提到的一點點史實。而這部小說稿，
竟然把孫詒讓的家世寫得如此詳細，如果不是懷著對家鄉先哲難以言喻的崇敬
和熱愛，是不會下這番鉤沉梳理的功夫的。我知道，孫家后世并不興旺，即使
本地耆老，能夠提供翔實材料的也不多了。古人說，讀其書，知其人。這雖是
強調文風學風之與為人的一致，但其中恐怕也包含了讀其人之書也應先對其人
有較詳盡的了解的意思。我沒有做到，我不如這兩位年輕的作家。
作為“小學”的后學，我對這部小說的期望只限于它能比較正確地再現孫
詒讓這位大學術家的胸襟、風格和成就。現在看來，我的擔心和懷疑是多余的。
感謝兩位作者在我國第一次描繪出了我國冷門學科古代學者的形象。
從比較微觀的層面上講，作者如何處理當時錯綜復雜的社會矛盾是個很要
緊的難點，孫詒讓的時代，既有英法聯軍的入侵，清廷喪權辱國，又有義和團
的起落；既有乾嘉學派的余波，又有西學的洪流；既有戊戌變法的失敗，又有
同盟會的崛起……作品要寫出人對物這些事件的態度。但是任何人都受到歷史
的、環境的和階級的局限，今天的作者不可能也不應該和歷史上的人物持完全
相同的看法。怎么把握其間的分寸？實在難。看這書稿，作者在這方面已經盡
力了。因此我想向讀者建議，如果發現有作者與書中人物的傾向難以區分的地
方，請不要過多地責怪作者，因為要做到天衣無縫幾乎是不可能的。
作者對人物的語言也是下了一番功夫的。優秀的歷史題材的作品，應該做
到人物語言的時代性和個性巧妙地融合。這當然是很高的境界。其實，我認為
要完全符合生活原樣幾乎也是不可能的。我想，如果《末代大儒孫詒讓》能夠
讓讀者，包括對清代學術比較熟悉的讀者看了以后不見大的紕漏，符合人物性
格，也就行了。我看它是合格的。
人類的、民族的文化，是靠了一代代學者、詩人、畫家和億萬勞動者一點
點、一滴滴積累起來的。無數個人的創造，不過是匯成人類和民族文化大河的
一粒粒水滴。孫詒讓這粒水滴已經融進滔滔洪流，現在，胡小遠、陳小萍又把
他們的心血之作捧到大河之中。由此，我又生出一個愿望：希望這本書是一只
報春鳥，預示著今后將有更多的作家，注意到匯集成中華文化大河的方方面面，
也寫一寫在今天看來或許是冷板凳，可是在歷史上卻是顯學，且對文化傳承起
過巨大作用的領域里的先哲。要知道，沒有他們，只有帝王將相，中國的歷史
不可能前進，不可能積累出世界最輝煌的文化，甚至不可能傳遞到我們手里。
在大力弘揚中華傳統文化已經成為民族共識、共同愿望的時候，這種期待不算
是過分吧？（該書由作家出版社出版）
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