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　　從1899年甲骨文初次發(fā)現(xiàn)到1928年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所對(duì)殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，甲骨學(xué)者一般稱之為甲骨文研究的第一階段。在這一階段的短短三十年年中，中外學(xué)者搜集、收藏的甲骨資料已達(dá)十萬(wàn)片左右。這一時(shí)期拓印成書的甲骨文著錄專書有十二種，共公布甲骨文資料9919片。這些書的出版年代與收錄甲骨文資料片數(shù)大略如下：

一、劉鶚：《鐵云藏龜》1903年1058片

二、羅振玉：《殷虛書契前編》1912年2229片

三、羅振玉：《殷虛書契著華》1914年68片

四、羅振玉：《鐵云藏龜之余》1915年40片

五、羅振玉：《殷虛書契后編》1916年1104片

六、羅振玉：《殷虛古器物圖錄》1916年4片

七、明義士：《殷虛卜辭》1917年2369片

八、王國(guó)維(原題姬佛陀)：《戩壽堂所藏殷虛文字》1917年655片

九、林泰輔：《龜甲獸骨文字》1921年1023片

十、王襄：《簠室殷契徵文》 1925年1125片

十一、葉玉森：《鐵云藏龜拾遺》 1925年240片

十二、羅福成：《傳古別錄》第二集1928年4片

　　雖然以上發(fā)表的材料還只占當(dāng)時(shí)傳世甲骨的十分之一。但大多數(shù)比較重要的有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的材料已大體上公布出來(lái)。隨著上述甲骨文資料的流傳和公布，研究甲骨文的風(fēng)氣逐漸在學(xué)者中慢慢形成，終于產(chǎn)生出一門以甲骨文為研究對(duì)象的嶄新學(xué)科—甲骨學(xué)。

　　最早對(duì)甲骨文進(jìn)行專門研究的學(xué)者，當(dāng)推清末著名學(xué)者孫詒讓(圖23)。孫詒讓，字仲容，晚年又號(hào)越東逸民，浙江瑞安人。光緒末年，孫詒讓旅居北京時(shí)，已是當(dāng)時(shí)聲聞遐邇的著名學(xué)者，他所著的《周禮正義》、《墨子閑詁》等書見(jiàn)重于當(dāng)世，受到學(xué)者們的普遍推許。此外，他對(duì)古文字學(xué)有著極深的造詣，從事這方面的研究也有幾十年之久了。1904年，他看到一年之前出版的《鐵云藏龜》，感到非常驚奇，用他 自己的話講：“自己研究古文字已有四十年了，想不到在 年邁的時(shí)候還能看到商代文字這樣的奇跡。”他憑借對(duì)古文 字的深厚功力和廣博的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，僅僅用了兩個(gè)多月的時(shí)間，便把《鐵云藏龜》中的甲骨文材料大體上理出一個(gè)頭緒。他將自己的研究心得寫成了一部專著，這就是被學(xué)術(shù)界譽(yù)為對(duì)甲骨學(xué)的創(chuàng)立具有開(kāi)山作用的《契文舉例》。

　　孫詒讓的《契文舉例》共分十章，各章的篇名為：

月旦第一

貞卜第二

卜事第三

鬼神第四

卜人第五

官氏第六

方國(guó)第七

典禮第八

文字第九

雜例第十

　　孫詒讓的這部書雖然只是一部對(duì)甲骨文的文字進(jìn)行極其初步考釋的著作，但其中的不少見(jiàn)解卻是很有見(jiàn)地的，有些看法甚至至今也還有其一定的意義。如果考慮到孫詒讓是在甲骨文剛剛公布一年的時(shí)候，撰寫這部書，所看到的材料還極有限，而劉鶚公布的甲骨文材料在當(dāng)時(shí)還僅僅只能稱為龜板等的情況，孫詒讓只用了短短兩個(gè)月的時(shí)間，就窺破了它們的奧秘，看出了它們的史料價(jià)值，并能按內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分類研究，無(wú)疑是極其難能可貴的。

　　此外，孫詒讓當(dāng)時(shí)所運(yùn)用的那種以《說(shuō)文解字》為根據(jù)，以銅器銘文作比較證據(jù)的文字考釋方法也是十分正確的。他的這一方法，對(duì)于其后的研究者具有相當(dāng)重要的啟發(fā)作用，甚至直到今天，仍為研究甲骨文的學(xué)者們所遵循。

　　孫詒讓的《契文舉例》雖然早在1904年即已寫成，但卻一直放在書齋內(nèi)未能出版，直到1913年才被王國(guó)維在上海發(fā)現(xiàn)。王國(guó)維(圖24)，是孫詒讓之后以研究甲骨文著稱的又一位大師。 王國(guó)維，字靜安，又字伯隅，號(hào)觀堂，浙江海寧人。生于 清代光緒三年(1877年)，死于1927年。王國(guó)維與甲骨文結(jié) 下不解之緣是羅振玉影響的結(jié)果。1898年，正當(dāng)羅振玉在 上海興辦農(nóng)學(xué)社和東文學(xué)社的時(shí)候，二十一歲的王國(guó)維由 家鄉(xiāng)來(lái)到上海。開(kāi)始他在汪康年和梁?jiǎn)⒊�主辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》 社擔(dān)任抄寫和校對(duì)工作。1898年夏季，《時(shí)務(wù)報(bào)》社關(guān)閉，王 國(guó)維便轉(zhuǎn)入羅振玉的東文學(xué)社作庶務(wù)，同時(shí)開(kāi)始了日文和 自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。由于王國(guó)維聰明而又好學(xué)，不久便被羅振玉看重。1901年，羅振玉為了培養(yǎng)王國(guó)維，曾經(jīng)慷慨解囊 資助這位比自己小十一歲的年輕人東渡日本，留學(xué)深造。后來(lái)，羅振玉創(chuàng)辦《教育世界》雜志時(shí)，又請(qǐng)王國(guó)維回國(guó)擔(dān)任該雜志的主筆。

　　王國(guó)維是一位興趣非常廣泛而又非常刻苦努力的學(xué)者。他早年研究的領(lǐng)域是哲學(xué)和文學(xué)，先后撰寫過(guò)《叔本華和尼采》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《人間詞話》等論著，顯露出他有極高的才華和學(xué)術(shù)見(jiàn)解。后來(lái)又轉(zhuǎn)攻戲曲、音律，也撰寫過(guò)名重一時(shí)的《戲曲考源》和《唐宋大曲考》等論著。1911年，辛亥革命爆發(fā)后，他追隨羅振玉東渡日本，在研究宋元戲曲的同時(shí)，開(kāi)始幫助羅振玉整理和研究甲骨文，從此他和甲骨文便結(jié)下了不解之緣。當(dāng)王國(guó)維回國(guó)旅居上海時(shí)，他在發(fā)表《宋元戲曲史》的同時(shí)，開(kāi)始對(duì)甲骨文進(jìn)行獨(dú)立的研究。當(dāng)時(shí)上海收藏甲骨文資料較多的英籍猶太人、大資本家哈同，為了討好其夫人，不僅搜購(gòu)了很多甲骨文，而且還在他的哈同花園中興辦了一所倉(cāng)圣明智大學(xué)。王國(guó)維為了有機(jī)會(huì)研究哈同夫人收藏的甲骨文資料，便在倉(cāng)圣明智大學(xué)出任教授，并于1917年以姬佛陀(名覺(jué)彌)的名義，將羅氏資料拓印為《戩壽堂所藏殷虛文字》一書，同時(shí)對(duì)每片的卜辭作了考釋。 就在編印、考釋《戩壽堂所藏殷虛文字》的同時(shí)，王國(guó)維 撰寫井刊行了甲骨文發(fā)現(xiàn)以后第一篇具有重大意義的科學(xué) 論文《殷辭中所見(jiàn)先公先王考》。這在甲骨學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。在這篇論文和它的續(xù)篇《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》中，王國(guó)維把甲骨文中出現(xiàn)的商王先祖名號(hào)與 受祭次序同《史記·殷本紀(jì)》中所記載的商代先公先王的廟號(hào)、世系進(jìn)行了對(duì)照，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，《史記·殷本紀(jì)》中的記裁，除在個(gè)別地方與卜辭記載有出入外，基本上是可信的，王國(guó)維除了對(duì)此詳加考證外，還根據(jù)甲骨文資料將《史記殷本紀(jì)》中記載的訛誤一一加以訂正。例如，《史記殷本紀(jì)》中所記為“振”的先公，依照甲骨文資料應(yīng)當(dāng)改為“王亥”。又如，根據(jù)甲骨文資料可知，上甲以后的世系次序應(yīng)為“報(bào) 乙—報(bào)丙—報(bào)丁—示壬—示癸”，《史記殷本紀(jì)》誤為“報(bào)丁—報(bào)乙—報(bào)丙—主壬—主癸”，王國(guó)維 根據(jù)甲骨文資料予以改正。再如，根據(jù)甲骨文資料，有“中宗”稱號(hào)的本來(lái)是祖乙，《史記·殷本紀(jì)》誤為大戊；類似的還有《史記殷本紀(jì)》誤康丁為庚丁、誤文丁為大丁，均被王國(guó)維一一訂正。經(jīng)過(guò)王國(guó)維的論證和訂正，不僅使《史記殷本紀(jì)》關(guān)于商代先公、先王的世系次序得到了可靠的證明，而且糾正和澄清了自司馬遷以來(lái)兩千多年的一些混亂認(rèn)識(shí)，為以后年骨文與商代史的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的礎(chǔ)。有關(guān)商代先公、先王的廟號(hào)、世系問(wèn)題，在王國(guó)維之后，又有吳其昌、董作賓和丁山等幾位學(xué)者，繼續(xù)進(jìn)行研究和補(bǔ)充，已經(jīng)基本上得到比較徹底的解決。他們根據(jù)甲骨文資料整理、訂正的商代世系表和《史記·殷本紀(jì)》的記載，大致可以列表對(duì)照如下：

　　由于王國(guó)維在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)，1925年，他經(jīng)胡適介紹進(jìn)入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究所任教授。新的學(xué)術(shù)環(huán)境，使王國(guó)維有更好的條件從事甲骨文研究。他先后撰寫出《古史新證》和《殷禮徵文》等論著，將甲骨文研究由孫詒讓以來(lái)的單純文字考釋推進(jìn)到根據(jù)甲骨文資料研究古代歷史的階段。對(duì)于王國(guó)維的這一貢獻(xiàn)，郭沫若曾經(jīng)給予過(guò)高度評(píng)價(jià)。他指出：“卜辭的研究，要感謝王國(guó)維。是他，首先由卜辭中把殷代的先公先王剔發(fā)了出來(lái)，使《史記·殷本紀(jì)》和《帝王世系》等書所傳的殷代王統(tǒng)得到了物證。并且改正了他們的訛傳。”又說(shuō)：“我們要說(shuō)，殷虛的發(fā)現(xiàn)，是新史學(xué)的開(kāi)端；王國(guó)維的業(yè)績(jī)，是新史學(xué)的開(kāi)山，那是絲毫也不算過(guò)分的。”

　　正當(dāng)王國(guó)維準(zhǔn)備對(duì)甲骨文進(jìn)一步作更深入的綜合研究的時(shí)候，由于他深感時(shí)代的前進(jìn)與自己政治思想的保守日不相容，內(nèi)心異常痛苦，最后只好懷著對(duì)舊日封建時(shí)代濃厚的依戀之情，投入北京頤和園的昆明湖中自盡了。一代學(xué)術(shù)巨匠就這樣匆促結(jié)束了自己的生命。

　　和王國(guó)維約略同時(shí)或稍后從事甲骨文研究的學(xué)者，除了前面提到的羅振玉、丁山等人外，還有武龍章、王襄、商承柞、葉玉森、陸懋德、胡光瑋、程憬、林義光、柯昌濟(jì)、馬衡、容庚、聞宥、余永梁、陳邦懷、陳邦福、張鳳、羅福成等人。這些人雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上羅振玉和王國(guó)維，但在各自的研究領(lǐng)域中也都各有建樹(shù)。

　　此外，這個(gè)時(shí)期陸續(xù)有些外國(guó)學(xué)者也開(kāi)始對(duì)甲骨文進(jìn)行研究，其中比較著名的有英國(guó)人金璋、庫(kù)壽齡、銀格蘭姆，法國(guó)人沙畹；德國(guó)人穆勒、勃漢第和日本人林泰輔、富岡謙藏、內(nèi)藤虎次郎、后藤朝太郎、石濱純太郎、石濱敬次郎、高田忠周、小島佑馬、丹羽正義、飯島忠夫和無(wú)關(guān)等人。

　　由于中、外學(xué)者的共同努力，有關(guān)甲骨文的研究逐漸展開(kāi)，相繼取得重要成就，終于形成古文字學(xué)的一個(gè)嶄新學(xué)科—甲骨學(xué)。這就為殷墟的科學(xué)發(fā)掘和甲骨文全面研究的展開(kāi)準(zhǔn)備了充分的學(xué)術(shù)條件。