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　　 1880年3月，楊守敬在北京參加會試，榜發(fā)不中，便于4月攜眷從北京出發(fā)，經(jīng)天津到上海東渡扶桑，應何子峨欽使之召，赴駐日使館任職。這時，何欽使為調(diào)隨員與副使張斯桂不合，開始有消息說裁副使，結果下來正副使都換，接任的欽使是許景澄。許欽使同意納楊守敬為隨員，但許在赴任途中到達上海，因家人出了喪事，就回轉(zhuǎn)去了。到了1881年正月，黎庶昌奉調(diào)充任駐日欽使，他與何子峨、楊守敬都不相識。黎庶昌還在英國沒有到任，楊守敬在日焦灼萬分，一是出門已兩年。二是弟弟先三去年病故，黎庶昌又還在倫敦，自己是否留館任職尚不清楚。使人問張斯桂副使，張大笑道：“吾聞楊君楚中名土，何君招之來以為上客，吾何敢以隨員屈之。早知楊守敬君肯就此席，何不言之？”于是出奏。待黎庶昌到日上任，使館自參贊以下一人不留，唯留楊守敬與長崎領事余君疇。黎庶昌到達橫濱，何子峨認為楊守敬是黎公奉調(diào)之人，便一齊到橫濱去接待。到橫濱見過國內(nèi)來的人，發(fā)現(xiàn)故人張廉卿（格創(chuàng)）的兒子張廬沅也在，并交給楊守敬一封信，是張裕釗囑托楊守敬為他管教其子的。這時，楊守敬知道張裕釗與黎勝昌是兒女姻家，張廬沅是黎庶昌的女婿，黎庶昌所以奏調(diào)楊守敬，是張裕釗向黎庶昌推薦的。楊守敬接待黎庶昌以后即回東京，張廬沅也隨往。第二天，黎庶昌人使館，說了些不中聽的話，認為楊守敬與張廬沅先入使館，必定有私。楊守敬秉性方嚴，聞聽后很不滿意。便對黎庶昌申辯說，張廬沅是我同鄉(xiāng)好友張廉卿的兒子，張廉卿有信要廬沅交給我，托我管教他的兒子。我回使館，廬沅要與我同往，我怎么好拒絕呢？我楊守敬與黎公素不相識，廉卿向你推薦介紹我的為人和生平，你同意了才留下我。今天初次相見，就說些壞我名聲的話，你是欽使，大權在握，一手拿著朝廷要人的計劃，一手卡住別人的喉嚨，不像有識之士所為！我楊守敬請求辭職，不多說了。楊守敬隨即收拾行李就要回國去。黎庶昌知道自己說錯了，便去找何子峨，承認自己的錯，要何子峨向楊守敬解釋，留楊守敬在使館。何子峨知道楊守敬為人耿直，素懷氣節(jié)，他要走，你要留，別人勸說不好的，是你說錯了，就要當面向他認錯，求得他的諒解。黎庶昌只好親自找楊守敬賠禮道歉，當面講過，并說；來日沒有幫助辦事的人，擬定請你鼎力相助，昨天鹵莽，得罪于你，請君原諒我。后來楊守敬詢問同來的隨員，知道了黎的為人，又將此事跟何子峨講了，何子峨勸楊守敬留下，以觀其后，楊守敬才留下來。到了黎庶昌與眾隨員談話時，別人都站著回話，而楊守敬偏偏坐著談，黎庶昌欽使也沒說二話。后來得知黎庶昌不是城府之人，因語言不檢，頂撞不校，且常受扶制，又不善計算，往往吃虧而不敢說。黎庶昌見楊守敬在開始寫《日本訪書志》，很受感動，想與他合作刻《古逸叢書》。楊守敬想，既然答應留下，便要勤奮工作才是，這時就答應了黎庶昌的提議，并決心全力以赴地去完成這永古千秋的好事。楊守敬天天到市上去物色古書，這時得到日本樹轟立之的《經(jīng)籍訪古志》抄本，按目索賄，凡能購的，不惜重值，十有八九購到了手，還購到了幾百種轟立之目錄沒有載的書，以醫(yī)書為最多，古文字類的書次之。于是由黎庶昌負責選擇到刻書人，楊守敬一人負責辦理。楊守敬白天要與刻工磋磨刻的好壞．又要接待日本文化界人士，晚上要按書，沒有一刻安寧過。日本對此感到驚詫，上新聞報中。這時與楊守敬往來最為密切的日本友人有巖谷修一六、日下部東作（鳴鶴）、岡千振衣等。就在這一年，石印《初輯表宇貞石圖》完成。

　　1883年，部選楊守敬為黃岡縣教諭，黎庶昌以公文告知湖北部譽，說他在日有經(jīng)手事件，黃岡教諭暫請人代理。這年，他仍留使館負責刻書事。日本刻書匠不敢馬虎，反復琢磨，尤其是木村嘉平藝最精，一個字有時修改補刻數(shù)次，《谷梁傳》一部無一筆異形。傳到蘇州，尚書潘伯寅（祖蔭）、李梅生見后，驚嘆不絕，說是自家以來所沒有過的。日本人佩服楊守敬精于鑒賞的水平，所以每刻一書，先選擇刻藝最高的為準繩，大家模仿他的筆法寫成，然后動工刻，所以雖然刻藝差一點的也有虎賁中郎之似。雖然這樣，但楊守敬每到店中見了工人正在刻的板，也能分出好與差來。有一天，楊守散到了刻字店，十八個工人都在，店主人說：我國工人皆苦于先生眼力之精，不能一毫假借。今此十八人中有一領袖，先生試以十八板閱之，誰為領袖所刻？如不誤，則真我國所未有矣。楊守敵不慌不忙，對店主人說：此十八藝都選擇過，手藝差不多，現(xiàn)在選出哪一個藝最精，未必能像市上測字，以鵲啄字，百不失一，若錯了，請大家不見笑。楊守敬說完巡視再三，終于抽出一塊板，向著十八工匠說，此當是你們的領袖所刻。這時并排坐的十八個工匠呼地起立，掌聲如雷，經(jīng)久不息。第二天新聞出，稱楊守敬為中國之奇異人才。楊守敬完成《輯古逸叢書》時與黎庶昌議定，每部由楊守敬代作一跋，不署楊守敬名，黎庶昌卻說，我自有我之跋，君自跋可也。這樣，原本《玉篇》跋，各成一篇刻了。黎庶昌寄給潘伯寅尚書看，伯寅尚書回信說，君既囑楊君任刻書，即請楊君代作跋，何必以空文為重儔？黎庶昌看后，覺得羞愧，以后就沒有自作跋了，也不要楊守敬作跋了。楊守敬寫好的跋只好放下。所以，以后《玉燭寶典》、《正評論語史略》都沒有載跋，只有札記。到1884年，《古逸叢書）已成，督印百部。黎庶昌贈給當時名聲顯裁人士，都稱贊為精絕。所刻之書，要典詳盡，如《蔡刻杜詩》、《莊子注流》，亦載《道藏輯要》中，而慧琳《一切經(jīng)音義》、楊上善《太素經(jīng)》等書皆未刊，頗為遣憾，因為黎庶昌作主，未能盡如楊守敬意。

　 這年四月，楊守敬差滿，得家信母親生病，要迅速回國。五月，同日本友人岡千仞父子及書估王惕齋至上海。李梅生知道他到了上海，邀他到蘇州一會，與岡千仞同到蘇州，又到顧子山家，縱觀李梅生與顧子山兩家所藏。岡千仞想游杭州，楊守敬因母親生病需急回。回國后，楊守敬奉命到黃岡任教諭，黎庶昌向朝廷出奏，說楊守敬學問優(yōu)長，與東土人士交往甚有聲譽，請以知縣遇，缺即選，并加五品銜。

　　楊守敬在中國駐日本大使館工作的時間短暫，僅僅五個年頭，這在歷史的長河中只算得上一瞬間，并且工作的崗位非常平凡，然而做出的業(yè)績和對兩國人民的貢獻，卻永遠記載在中國和日本兩個國家的歷史功勞簿上，永遠留在中國和日本人民的心間。