一九九九年九月，中日楊守敬后學(xué)書(shū)法聯(lián)展開(kāi)幕。 曹禮達(dá)攝影
楊守敬（1839－1915年），字惺吾，宜都陸城人。如今名震全球的“三峽”一詞，其所指內(nèi)容正是此人所定。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是件“拎不起來(lái)”的小事。在學(xué)術(shù)界，他是歷史地理學(xué)的一座難于企及的高峰、金石學(xué)的泰斗、目錄版本學(xué)的權(quán)威。一個(gè)學(xué)者占其中任何一項(xiàng)，就足以成為如雷貫耳的大學(xué)者。而楊守敬，這位“晚清民初學(xué)者第一人”，在鄰國(guó)日本，卻又是“日本現(xiàn)代書(shū)道之父”，僅研究楊守敬書(shū)法藝術(shù)的學(xué)者就多達(dá)6000多人。
清末民初的絕學(xué)
1954年冬，毛澤東與歷史學(xué)家吳晗講到讀歷史沒(méi)有一部歷史地圖放在手邊，很不方便。吳晗想起楊守敬編繪的《歷史輿地圖》，一朝一冊(cè)，凡見(jiàn)于諸史《地理志》的州縣一般全部上圖，正符合毛澤東提出的配合讀史的需要。因此，他建議把楊守敬編繪的地圖予以改造后繪制出版，獲得毛澤東肯定。1982年，在“楊圖”基礎(chǔ)上改繪的由譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》正式出版，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的盛事。
楊守敬一生無(wú)心做官，潛心鉆研學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)淵博，著述宏富，一生的著述達(dá)83種之多。1982年國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃就列有楊守敬的4部著作，屬歷史部分的有《隋書(shū)經(jīng)籍志補(bǔ)證》，說(shuō)文段注部分的有《楷法溯源》，水道水利部分的有《水經(jīng)注疏》，金石考古部分的有《三續(xù)寰宇訪碑錄》。
楊守敬最著名的成就當(dāng)屬歷史地理學(xué)，歷代專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其代表作《水經(jīng)注疏》評(píng)價(jià)極高。清朝著名學(xué)者羅振玉曾將楊守敬的地理學(xué)與王念孫、段玉裁的小學(xué)和李善蘭的算學(xué)，并譽(yù)為清朝“三絕學(xué)”。楊守敬用畢生的精力和學(xué)識(shí)，運(yùn)用金石考古等多種方法研究《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》，歷經(jīng)四五十年，集我國(guó)幾百年水經(jīng)研究之大成，終于于1904年完成《水經(jīng)注疏》初稿，以后又不斷增補(bǔ)改訂，嘔心瀝血，精益求精。當(dāng)代方志學(xué)家朱士嘉評(píng)價(jià)說(shuō)：“楊惺吾先生崛起楚北，竭數(shù)十年精力于此，遂集諸家之大成。蓋近百年來(lái)治歷史地理者無(wú)能出其右焉。”此乃公論。
日本的“楊旋風(fēng)”
楊守敬的另一大成就在書(shū)法領(lǐng)域，稱(chēng)得上是馳名中外的大書(shū)法家。
他不僅楷、行、隸、篆、草諸書(shū)俱長(zhǎng)，有多部書(shū)論著作至今仍為書(shū)學(xué)界的重要理論指導(dǎo)；至今，國(guó)內(nèi)許多博物館、圖書(shū)館、私人收藏家還以收他的字為榮。許多旅游勝地，無(wú)論是湖北省內(nèi)還是省外，至今完好地保存他親筆書(shū)丹的碑刻不少，并被列為重點(diǎn)文物加以保護(hù)。
楊守敬的書(shū)法風(fēng)靡日本，日本書(shū)道界尊他為日本現(xiàn)代書(shū)法的祖師，稱(chēng)他是“近代日本書(shū)法的掘井人”、“日本現(xiàn)代書(shū)道之父”，并以他作為判斷整個(gè)書(shū)法跨入新時(shí)期的標(biāo)志。
1880年4月，楊守敬開(kāi)始駐日，他以金石學(xué)家的癖好，帶去了數(shù)以千計(jì)的珍貴藏品，包括碑帖原拓、漢印、古錢(qián)幣等。正是這一純屬個(gè)人愛(ài)好的奇特舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的日本書(shū)壇引來(lái)了一連串出人意料的反響。他給日本送去了既古老又新鮮的碑學(xué)，使日本書(shū)道界在較封閉的帖學(xué)領(lǐng)域之外，看到了書(shū)法的另一新天地。很多名家從帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)，使書(shū)風(fēng)大變。當(dāng)時(shí)被譽(yù)為日本書(shū)壇“三駕馬車(chē)”的日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯都以投入楊守敬門(mén)下而引以為榮。日本書(shū)法史家木神英山將楊守敬的書(shū)法理論對(duì)日本書(shū)壇的影響比作“楊守敬旋風(fēng)”。
“楊守敬旋風(fēng)”對(duì)日本書(shū)法乃至中日文化交流的影響是深遠(yuǎn)的。楊守敬于1884年5月歸國(guó)后，仍常有日本朋友來(lái)訪論書(shū)和受業(yè)門(mén)下。直到他73歲寓居上海時(shí)，還有日本福岡縣水野疏梅來(lái)滬堅(jiān)請(qǐng)拜于門(mén)下，學(xué)習(xí)書(shū)法、金石。
在日本，研究楊守敬書(shū)法藝術(shù)的學(xué)者約6000余人。楊守敬在書(shū)學(xué)理論方面有獨(dú)特的見(jiàn)解。楊守敬在肯定前人的“三要”（要天分，要多見(jiàn)，要多寫(xiě)）的同時(shí)，補(bǔ)充了“兩要”，即“一要品高，一要學(xué)富”。他認(rèn)為，“品高則下筆妍雅，不落塵俗；學(xué)富，胸羅萬(wàn)象，書(shū)卷之氣，自然溢于行間”。歷代書(shū)家重視南帖，而楊守敬更注重北碑，他的字融北碑南帖為一體，“既有金石碑刻的蒼勁，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，頗有英姿而無(wú)媚骨”。
故鄉(xiāng)深情鑄“名牌”
在宜都民間，很多普通百姓很早就知道宜都有個(gè)名人“楊舉人”。他們對(duì)“楊舉人”的遺物愛(ài)惜備至。陸城全家店村的龔尚法老人，土改時(shí)發(fā)現(xiàn)一方硯臺(tái)，首端刻有栩栩如生的正在戲水的一對(duì)蛟龍，水池的構(gòu)成巧奪天工，署款為“光緒戊戌六月星吾銘”并有“楊守敬印”。這方青硯跟隨龔尚法度過(guò)了幾十個(gè)春秋。在困難年月，家里什么都賣(mài)了，唯獨(dú)這方硯臺(tái)他一直舍不得賣(mài)掉。到了1986年的9月，負(fù)責(zé)楊守敬紀(jì)念館籌備工作的文化干部，聞聽(tīng)此信后到他家做工作，龔尚法老人說(shuō)：“我就是等著這一天，將硯臺(tái)交給政府，這是楊舉人的東西。”紀(jì)念館的同志非常感動(dòng)，問(wèn)他有什么要求。他說(shuō)：“楊舉人是很了不起的大學(xué)者，對(duì)國(guó)家有很大的貢獻(xiàn)，他是我們宜都的驕傲。”
1986年5月23日，宜都成立了“楊守敬學(xué)術(shù)研究會(huì)”。同年9月，宜都市政府修復(fù)了楊守敬故居和墓地，建立了楊守敬紀(jì)念館。1992年，楊守敬故居和墓地被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，楊守
敬紀(jì)念館由宜昌市定為青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地和中小學(xué)德育教育基地。
在故居基礎(chǔ)上建立的楊守敬紀(jì)念館，占地700多平方米，青灰小瓦馬頭墻，典型的清代風(fēng)格。館內(nèi)辟有惺吾堂、遺著室、碑刻室、遺物室、友誼室、臥室、書(shū)房、真跡廳等，陳列展品400余件，藏品千余件。開(kāi)館以來(lái)，先后接待美、韓、日及臺(tái)、港、澳等國(guó)內(nèi)外參觀者30余萬(wàn)人次。
然而，今年2月20日，在宜都市三級(jí)干部會(huì)上，市長(zhǎng)別必雄卻說(shuō)了這樣一段意味深長(zhǎng)的話：“檢討近幾年，我們對(duì)楊守敬這位歷史名人太冷落了。宜都經(jīng)濟(jì)要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步，就必須大打名人牌，楊守敬正是我們擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的一張名片！”
市長(zhǎng)的“檢討”在宜都各界引起了強(qiáng)烈反響。全市上下出現(xiàn)了新一輪的“楊守敬熱”：文化部門(mén)正著手繪編新的楊守敬紀(jì)念冊(cè)；廣電部門(mén)將制作楊守敬的宣傳光碟；楊守敬紀(jì)念館與楊守敬故居已經(jīng)分設(shè)；今年上半年，市委、市政府還將特邀國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家，就如何打好“楊守敬牌”為宜都建言獻(xiàn)策……隨著這些措施的逐步到位，屬于世界的楊守敬，必將把新世紀(jì)的宜都再次引向新的世界。 2002/03/14
文化名人故里尋訪記1
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