在中國(guó)近代史上，有一個(gè)對(duì)中日兩國(guó)的文化發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生巨大影響的藏書家，那就是以歷史地理學(xué)、金石碑貼學(xué)、版本目錄學(xué)、乃至?xí)ú⒎Q於世的楊守敬。
楊守敬（1839--1915）字惺吾，晚號(hào)鄰蘇老人，湖北宜都人。同治元年（1862）舉人。光緒六年至十年（1880--1884）作為使館隨員出使日本，一九一四年受袁世凱聘為顧問、參政院參政。
楊守敬自幼嗜書，卻學(xué)優(yōu)而未能仕。楊守敬二十四歲中舉，至光緒十二年四十八歲，曾先后七試進(jìn)士，終因時(shí)運(yùn)不濟(jì)而落榜。盡管如此，每次入京赴考期間，他都乘機(jī)遍游京師書肆，廣泛搜羅古書和碑版文字，由此奠定了他的目錄版本學(xué)和金石考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)。
光緒六年三月，楊守敬第六次會(huì)試不中，無奈之下，遂於是年夏天應(yīng)使日大臣何如璋之招請(qǐng)，作為使館隨員出使日本。當(dāng)時(shí)，日本正值維新之際，提倡新學(xué)，睡棄舊學(xué)，古典漢籍更是被看作落后的象征而隨意拋擲。於是楊守敬得以大量購進(jìn)許多國(guó)內(nèi)已散佚的善本秘籍。楊守敬還認(rèn)識(shí)了一位名叫森立之的日本醫(yī)生，森立之同時(shí)也是一位藏書家。楊守敬在森立之處看到他所摹寫的善本書影數(shù)冊(cè)，愛不釋手，森立之見楊守敬如此寶愛，慨然舉贈(zèng)，楊守敬則從中得到啟發(fā)，補(bǔ)以在日本所訪得的宋元秘本的樣張后刻版行世，名曰《留真譜》，從而開創(chuàng)了古籍版本學(xué)上有劃時(shí)代意義的書影先河。森立之又送給楊守敬一本《經(jīng)籍訪古志》，此后，楊守敬按目訪問，更為便利，僅一年時(shí)間，竟購求到三萬多卷古書。
一年后，黎庶昌接替何如璋為駐日公使。黎庶昌（1837--1897）號(hào)純齋，貴州遵義人，光緒中曾兩度出任駐日使臣。黎庶昌也是一位好古之士，當(dāng)他聽說楊守敬在日本訪得許多國(guó)內(nèi)已失傳的古書后，很受感動(dòng)，遂委托楊守敬在搜訪古籍的基礎(chǔ)上刻印《古逸叢書》，於是楊守敬愈發(fā)熱心訪古。楊守敬本來就能書善畫，去日本時(shí)，曾帶去了漢、魏、六朝、隋、唐的碑貼一萬三千多冊(cè)，利用這些碑貼，楊守敬不僅向日本廣泛傳播了我國(guó)的書法藝術(shù)，被譽(yù)為"近代日本書道之父"，還以此換回了許多用金錢所無法買到的珍本。光緒八年至十年，楊守敬協(xié)助黎庶昌刻成《古逸叢書》，共二十六種，計(jì)二百卷，多為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)已失傳的秘本。
光緒十年，楊守敬盡載其在日本訪得之書回國(guó)，并於光緒十四年在湖北黃州筑園藏書，園名"鄰蘇"，以其與蘇東坡舊居相鄰故也。光緒二十九年，楊守敬在武昌建成觀海堂，并移書於武昌。辛亥革命時(shí)，楊守敬避居於上海，但其書未及運(yùn)出，當(dāng)時(shí)，都督黎元洪應(yīng)日本駐漢口領(lǐng)事寺西秀武之請(qǐng)求，發(fā)出了保護(hù)楊守敬藏書的啟示："照得文明各國(guó)，凡於本國(guó)之典章圖籍，罔不極意保存，以為國(guó)家光榮。茲查楊紳守敬，藏古書數(shù)十萬卷，凡我國(guó)同胞，均應(yīng)竭力保護(hù)。如敢有意圖損毀及盜竊者，一經(jīng)查覺，立即拿問治罪。楊紳系篤學(xué)老成之士，同胞咸當(dāng)敬愛，共盡保護(hù)之責(zé)，以存古籍而重鄉(xiāng)賢。"使當(dāng)時(shí)已七旬高齡的楊守敬備受感動(dòng)。民國(guó)元年，楊守敬將幸免於難的藏書從武昌運(yùn)到上海。
楊守敬一生雖未曾中過進(jìn)士，但在學(xué)術(shù)界卻頗負(fù)盛名。楊氏學(xué)術(shù)成就最著者為與地之學(xué)，被譽(yù)為"開輿地學(xué)之新紀(jì)元"的歷史地理學(xué)家；二是金石學(xué)，在楊氏收藏中，金石碑版一直是很重要的組成部分；三是版本目錄學(xué)，楊守敬藏書數(shù)十萬卷，僅海內(nèi)孤本即達(dá)數(shù)萬卷，光緒二十三年楊守敬刊行了他在日本訪書時(shí)所見的各種珍秘古籍的知見錄《日本訪書志》，在目錄學(xué)有很大影響，楊守敬又有《藏書絕句》一卷三十二首，曾以筆名"晦堂"、"王葆心"在一九一三年創(chuàng)刊的《文史雜志》上發(fā)表。
民國(guó)三年，楊守敬應(yīng)聘為袁世凱顧問，這些書又隨楊守敬移至北京。現(xiàn)大多藏於臺(tái)灣故宮博物院。
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