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《金岳霖思想研究》(胡軍等著，劉培育主編，社科出版社2004年12月出版)是第一部深入系統研究金岳霖思想的專著。金岳霖先生是我國現代卓越的哲學家和邏輯學家，一代宗師。他把現代邏輯介紹到中國，并且將邏輯分析方法應用于哲學研究。他是中國現代少數的幾位能自成體系的哲學家之一。他的論著歷來是以“思想之深刻、分析之細密、措辭之謹嚴”為特征的。因此，對金岳霖思想作深入系統的研究有很大難度,但我認為這是一項非常值得做的工作。
今年是金岳霖先生誕辰110周年紀念。金岳霖先生的一生，是從事哲學和邏輯學研究與教學的一生。他在學術上、工作上和政治上不斷地追求進步。1995年，當時的中國社會科學院院長胡繩在為金岳霖百年誕辰紀念的題詞中說：金岳霖“是與時俱進的哲學家”。金岳霖先生為中華民族留下了寶貴的精神財富，也因此贏得了中國學人的深深的愛戴。我想，紀念這樣一位杰出的思想家、學問家，最好的方式是認真研究和實事求是地評價他的學術思想，汲取他的學術思想中的精華，發揚他的優良的學風。《金岳霖思想研究》一書的出版，就是對這位哲學、邏輯學大師的最好的紀念。
該書的作者長期從事《金岳霖文集》和回憶錄的整理編輯工作，他們得天獨厚地掌握第一手資料。不僅如此，他們研究金岳霖思想已有十多年，發表了許多論文和專著，提出了不少具有理論深度的觀點和富有啟發性的見解，引起了學術界的重視和熱烈討論。《金岳霖思想研究》一書，是他們多年來研究成果的概括和總結。
金岳霖先生是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的精神，建立自己哲學體系的中國哲學家。他創建的哲學體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論；《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。他的知識論是以他的本體論為基礎的。這個哲學體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在今天新的歷史條件下，金岳霖先生走過的哲學之路及其創建的哲學體系，為我們研究中國哲學，推進和發展中國哲學，提供了有益的借鑒。
金岳霖先生最早把現代邏輯系統地介紹到中國；他深入研究了邏輯哲學，并把邏輯分析方法應用于哲學研究，取得了顯著的成績。金先生認為，“各種學問都有它自己的系統”，“既為系統，就不能離開邏輯”。就是說，各門學問要系統化，都必須運用邏輯工具。哲學這個學問也不例外，如果要精確化和系統化，也必須完善和發展邏輯工具。金岳霖先生本人的哲學就以細密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴密論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學風。
金岳霖先生是一位正直的學者。他一貫熱愛祖國，崇尚民主；在哲學上不斷探索，與時俱進。所以,在新中國成立后，他能比較快地接受馬克思主義，自覺地運用辯證唯物主義觀點進行哲學研究工作，作出了新的貢獻。例如，他在《羅素哲學》一書中把社會實踐觀點作為認識論的基石，肯定感覺與實踐不能分離，而實踐就是社會的人與客觀事物打交道；歷史地考察，正確的感覺映象已包含有實踐的檢驗和科學認識的影響在內。這部書標志著金岳霖先生晚年的哲學思想又達到了一個新的高度。
《金岳霖思想研究》一書，深入系統地闡述了金岳霖的道論（本體論）、知識論（認識論）、邏輯和方法論及對羅素哲學的批判。研究態度極其認真，評價也比較公允。該書除了大部分章節闡述金岳霖的邏輯和哲學思想以外，還設了題為“綜合論”的一卷，專門介紹金岳霖的治學方法和學術品格以及金岳霖向馬克思主義轉變的原因和啟示，這是此書的一大特色。
這部書中附了一個《金岳霖年表》，其中透露了許多鮮為人知的有趣事情。例如，1956年陰歷除夕，毛澤東請金岳霖先生吃飯，對他說：“數理邏輯還是有用的，還要搞。希望你寫個通俗小冊子，我還要看。”讀到這件事，我想起金岳霖先生生前對我說過的另一件重要事情。有一次，毛澤東會見金岳霖先生，問他是否有興趣研究《資本論》的邏輯。金岳霖先生回答說：“我有興趣，但我不懂政治經濟學，恐怕研究起來有困難。”此時，毛澤東笑了，操著湖南口音風趣地說：“看來，隔行如隔山呀！”這次，我非常仔細地閱讀了這個年表，感到盡管已經修訂了3次，但估計還有重要材料沒有收進去。因此，建議還要繼續進行修訂和增補。
總之，《金岳霖思想研究》一書資料翔實，論證充分，闡述全面、精當，是一部很有分量的學術專著。它的出版定將推動金岳霖思想的研究。
文章出處：中國社會科學院院報
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