點題：中國哲學和邏輯學界有金岳霖這位當代的大智者，實在是一大幸事。金岳霖的一生，是復雜的也是單純的，是傳奇的也是寂寞的。今年7月是金老先生誕辰110周年紀念，我們是懷著景仰的心情作這篇文章的，不敢辜負“大師”這個字眼，希望能夠籍此表達對金岳霖先生的懷念與紀念。
●孤往精神和杰出成就
金岳霖早年是學商業(yè)和政治學的，可能這些學問對他的智力不構成任何挑戰(zhàn)，所以他對這些“玩意”一點興趣都沒有。有一次他和張奚若、秦麗蓮在巴黎圣米歇大街散步，遇到幾個人不知為了什么事吵了起來，這三個人居然也跟進去和他們爭論。從此，金岳霖開始對邏輯產(chǎn)生興趣。當閱讀到新黑格爾主義的哲學家T.H.格林著作時，他說他才頭一次感到情感上的欣賞和認同，從此之后他對哲學的熱情一發(fā)而不可收拾。
“在中國哲學界，以金岳霖先生為第一人”，張申府這番話嚴格地說來也是并不虛妄的。大概可以說，20年代金先生歸國后，哲學界人物中像金先生那樣對西方哲學有較深入的了解，并能作出世界水平的研究成績，是前所未有的。
華東師大哲學系楊國榮教授是系統(tǒng)研究金岳霖哲學體系的專家，他將金岳霖放到整個中國近代“新實在論”的發(fā)展史中來考察，他指出：“中國近代新實在論的另一重鎮(zhèn)是金岳霖。但與馮友蘭以人生哲學為目標構建新理學不同，金岳霖的注重點更多地指向認識論與方法論，其理論與新實在論有親近的一面，也有與之相出入的地方。從某種意義上來看，金岳霖的理論建樹可以看作是中國近代實證主義思潮的邏輯終結。”
金岳霖最終還是沒法擺脫中國傳統(tǒng)哲學的影響，西方邏輯實證主義只能作為他認識世界的一種工具和手段。而中國的那些近乎不可言說的形而上學則總是讓他不能忘懷，他野心勃勃地要進入“無極而太極中的宇宙洪流上去”，要學莊子“天地與我并生，萬物與我為一”，在對道家哲學的新開拓方面，還沒有一個近現(xiàn)代思想家比他走得更遠。 >>>穿越時空的 有傳奇還有迷霧
●老頑童的赤子之心
青年批評家王曉漁眼中的金岳霖是個孩子氣很重的人，他說：“金岳霖先生是一個‘頑童哲學家’，不管在別人的回憶文章還是他自己的回憶錄里，他都是一個‘天真漢’的形象。”
金岳霖生前經(jīng)常做一些有趣的事，他有時居然會把自己的名字忘記。有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結舌答不出來，又不好意思說忘記了，只好說：“你不要管，請?zhí)障壬与娫捑托辛恕！钡莻�傭人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行。于是他跑去問給他拉洋車的王喜，誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫金博士。”阿彌陀佛，原來姓“金”！
金岳霖非常受學生歡迎，因為他最“好玩”。在西南聯(lián)大，有一回學生請他講小說與哲學的關系，他就去講，講完之后得出一個結論：小說與哲學沒有關系。
金岳霖的身上有一股赤子之心，如果沒有對哲學和邏輯學心無旁騖的研究激情，他不可能在本體論和認識論的道路上走得如此之遠，如此之深；要是沒有對真理的認同感，對大同世界的美好向往，他也不可能在解放后如此堅決地徹底批判自己的哲學體系，將自己三四十年代的思想信仰推翻重來。和他同時代的哲學家相比，金岳霖是最特殊的一個。他的哲學體系幾乎不涉及歷史和人，他總是熱衷于哲學命題的邏輯分析，有時不免給人極其枯燥晦澀的印象。在這個他所構建起來的龐大哲學體系中，金岳霖廣泛討論了時空、因果等“天道”問題，試圖為自己找到一個“安身立命”之所。 >>>老頑童和他的“湖南飯店”
●不得不提的林徽因
真正懂得愛情的是金先生，他對林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會，金岳霖始終是梁家沙龍座上常客。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長期以來，一直是毗鄰而居。金岳霖對林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護；林徽因對他亦十分欽佩敬愛，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中講道：金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。現(xiàn)在的年輕人多不知道林徽因。她是學建筑的，但是對文學的趣味極高，精于鑒賞，所寫的詩和小說如《窗子以外》、《九十九度中》風格清新，一時無二。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”
金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，他終生未娶，愛了林徽因一生。
●一些片段的回憶
金岳霖學生、中國國家圖書館館長任繼愈：“他隨便得很，教授沒有像他那么隨便的，他有時候在講壇上走來走去，這個不說了，有時候就坐在教桌上面對著大家，在那里講課。他還有個特點，他不寫字，很少在黑板上寫字，也帶支粉筆，不過沒什么用。”
書法家歐陽中石：“他是我崇拜的偶像。他語言很少，很木訥，但給人印像不見得不深刻。像給你介紹個人，‘他’，‘他’，好像是經(jīng)過了一番思索，稱他先生呢，還是稱他同志呢，想了半天，‘先生吧’，這才說出來，可見他是經(jīng)過了好幾個思索才落定個先生上，其實這個沒有動作，沒有內(nèi)容，可是就是他這么一遲鈍，反而覺得大有文章。”
作家汪曾祺：“他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。”
【金岳霖（1895—1984），中國現(xiàn)代哲學家、邏輯學家。字龍蓀，湖南長沙人。1911年考入清華學堂。1914年考取官費留學生。1920年獲美國哥倫比亞大學博士學位。1921年到英國學習。1925年回國。歷任清華大學、西南聯(lián)大、北京大學哲學系教授。1955年后任中國科學院哲學研究所一級研究員、副所長、哲學社會科學部學部委員，從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國的主要人物，他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系，培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學和邏輯學專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識論》，只憑三本著作，林岳霖就奠定了他在中國哲學界的地位，其中《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。】
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