28、【系列演講】晚明浪漫書風系列二：《 三閩ㄧ浙 》 張瑞圖、黃道周、許友、倪元璐系列講座

時　　間：2016年3至4月，共6場
地　　點：創時講堂（臺北市金山南路2段222號6樓）
主辦單位：何創時書法藝術基金會
聯 絡 人：何創時書法藝術基金會，Tel: 02-2393-9899
連結網址：http://www.hosfoundation.com/exhibition/exhibition.php?IKEY=101

內容簡介：

何創時書法藝術基金會將繼去年王鐸傅山特展后，推出今年第一個展覽：晚明浪漫書風系列二《三閩一浙》張瑞圖、黃道周、許友、倪元璐特展。有意參加者請至官網在線報名。

【晚明浪漫書風系列講座】
4月9日（周六）
13:30-15:00
泉漳雙杰：談張瑞圖黃道周的書法成就與影響（林俊臣，明道大學國學所助理教授）

15:30-17:00
張瑞圖其人其書（何炎泉，國立故宮博物院書畫處副研究員）

4月16日（周六）
13:30-15:00
晚明書家臨寫古帖及其意義（蔡耀慶，國立歷史博物館研究員）

29、【系列演講】「粵研粵有趣——粵語研究面面觀」系列講座

時　　間：2016年3至4月，共3場
地　　點：香港中文大學圖書館進學園（香港新界沙田）
主辦單位：香港中文大學中國語言及文學系粵語研究中心、香港中文大學圖書館
聯 絡 人：Tel: 3943-7655
連結網址：http://www.chi.cuhk.edu.hk/index.php/zh-TW/dept-news/948-2016-yue-exhibit

內容簡介：

第一講
2016年3月30日（周三）
16:00-17:30
講題：非母語者的對談
講者：馬詩帆（Stephen Matthews，香港大學語言學系教授）、莊域飛教授（John Wakefield，香港浸會大學英國語言文學系教授）、片岡新（香港教育學院語言學及現代語言系教授）

第二講
2016年4月6日（周三）
16:00-17:30
講題：從語法談起
講者：歐陽偉豪（香港中文大學中國語言及文學系博士）、鄧思穎（香港中文大學中國語言及文學系教授）
主持：錢志安（香港教育學院語言學及現代語言系教授）

第三講
2016年4月13日（周三）
16:00-17:30
講題：從文學談起
講者：樊善標（香港中文大學中國語言及文學系教授）

講座以粵語進行，歡迎參加。
查詢：3943-7655

30、【展覽】晚明浪漫書風系列二：《 三閩ㄧ浙 》 張瑞圖、黃道周、許友、倪元璐

時　　間：2016年3月10日至4月30日
地　　點：創時講堂（臺北市金山南路二段222號6樓）
主辦單位：何創時書法藝術基金會
聯 絡 人：何創時書法藝術基金會，Tel: 02-2393-9899
連結網址：http://www.hosfoundation.com/exhibition/exhibition.php?IKEY=100

內容簡介：

同堂競書連綿草，各展雄奇擅勝場，繼王鐸、傅山展熱烈回響，再推出晚明浪漫書風四大家雋永作品。

【張瑞圖（1570-1641）：書法與董其昌齊名，影響日本書法界】
張瑞圖，福建晉江人，生于隆慶四年（1570），卒于崇禎十四年（1641）。萬歷三十五年（1607，38歲）進士，授翰林院編修，累官至禮部尚書兼東閣大學士、戶部尚書兼武英殿大學士。

明朝末年，福建高僧隱元隆琦把張瑞圖的書法傳播至日本。在此之前，日本人一直對于晉、唐精致典雅的唐樣書法比較熟悉，見到張瑞圖這種表現個性的獨特書風，真是大開眼界，也很欣賞，于是也開始在書法上表現個人特色，影響日本書壇至深。他們也喜歡收藏張瑞圖的作品，張瑞圖有一個字號二水，家鄉的人說他是水星轉世，相傳只要收藏他的作品，就可以避免火災發生。

【黃道周（1585-1646）：臺灣文學鼻祖的老師，漳州移民的守護神】
黃道周，福建漳浦人，生于萬歷十三年（1585），卒于順治三年（1646）。天啟二年（1622，38歲）進士，曾任翰林院修撰、詹事府少詹事。

黃道周學問極好，好友徐霞客評價他：「字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內第一，其學問直接周、孔，為古今第一。」他二十三歲開始教書、講學。在福建開講席時，最多的一次有四百多人來聽，很多人都是搭船從遠處來的，船只把講學處附近的碼頭都停滿了，可見其盛況。臺灣文學也受到黃道周的影響，被稱為「臺灣孔子」的沈光文（永歷六年﹝1652﹞來臺灣，比鄭成功早十年），即是黃道周學生。臺南一中的校歌中有「思齊往哲，光文沈公」的句子，就是紀念沈光文。

【許友（1620-1663）】
福建侯官人。原名許寀，后來改名為友，字有介，號甌香。早年家境寬裕，顧景星為撰〈許有介詩集序〉，說他「家給既足，孌童舞女，詩酒談燕，無虛日」。周亮工這樣描述許友的外貌：「君大腹，無一莖須，望之類乳媼，面橫而肥，不似文人」，顧景星也說他：「長不六尺，肥白如瓠」。許友詩風高曠，清新俊逸，詩作受到錢謙益、王士禎、朱彝尊的稱賞。好友周亮工評他為：酒第一、書第二、寫竹第三、詩文第四。許友工草書，善畫枯木竹石，好畫小竹，柔枝嫩葉，姿態橫生。他的書法，在福建非常有名。他曾經是倪元璐的學生，也敬慕米芾，曾建米友堂祭祀他。

【倪元璐（1593-1644）：請毀《三朝要典》，明末忠烈之臣】
倪元璐（1593-1644），字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人，徙浙江紹興。天啟二年（1622）進士，年三十歲，選翰林院庶吉士，授編修。與少詹事黃道周齊名，兩人皆出韓日纘門下。力抗魏忠賢黨，請毀《三朝要典》天啟七年（1627），典試江西，時魏忠賢秉政，元璐獨以「皜皜乎不可尚已」命題，魏忠賢恨甚，因此名重海內。倪元璐更上疏請求銷毀魏忠賢用來打擊東林黨人的《三朝要典》一書，這本書為魏黨根據明末三大案「梃擊案」、「紅丸案」、「移宮案」編寫而成，用以打擊東林黨人。倪元璐并倡議開館纂修實錄，以存信史，其建議都獲崇禎皇帝采納。倪元璐名聲日隆，崇禎有意召他入內閣，溫體仁深忌之，便攻訐倪元璐，使他落職閑住。深受崇禎信任，北京城破后殉國崇禎十五年九月，崇禎再度召起倪元璐任兵部右侍郎兼侍讀學士。崇禎十七年（1644），李自成陷京師時，元璐整衣冠拜闕，大書幾上曰：「南都尚可為，死吾分也！勿以衣衾斂，暴我尸，以志吾痛！」便面向南邊而坐，自縊而死。贈少保，吏部尚書，謚文正。南京福王弘光朝贈元璐忠烈第一，亦謚文正。順治十年（1653）謚文貞。

《東林列傳》評價倪元璐說：天啟崇禎時，倪元璐正義直言，使羣奸破膽，宵人屈服。每道疏出，都如撞晨鐘。崇禎元年（1628），倪元璐撰寫了三道著名的疏文。崇禎皇帝每得其疏，置于屏風之間，出入瞻誦，以為偉人不可謂不遇矣！倪元璐、黃道周、王鐸「三株樹」倪元璐、黃道周、王鐸同為天啟二年進士，三人肝膽意氣，情同兄弟。任庶吉士時，生活起居、寫文章都在一起，喜愛他們的人稱之為「三株樹」，妒忌他們的人稱之為「三狂人」。元璐詩文書畫俱工，落墨超逸。其書法學顏真卿，結體趨于扁方，呈欹側之勢，以氣骨見長，與黃道周、王鐸合稱明末三大書家。著有《兒易外儀》、《兒易內儀以》、《倪文貞集》。

31、【展覽】「我的體育生活：第一個參加奧運的臺灣人——張星賢」特展

時　　間：2016年3月2日至9月4日
地　　點：國立臺灣歷史博物館展示教育大樓1樓大廳（臺南市安南區長和路一段250號 ）
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
聯 絡 人：Tel: (06)3568889#8103
連結網址：http://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_341.html

內容簡介：

1932年，臺灣人首次登上奧運舞臺，他是張星賢，那年的奧運在美國洛杉磯舉行。

出生于日本時代的張星賢，憑借著天賦與努力，得到難能可貴的留學機會，成為日本早稻田大學田徑隊的一員。他在講究實力的奧運選拔賽中，脫穎而出，兩度入選日本奧運代表隊。他因此感到榮耀。

奧運是運動領域的最高殿堂，張星賢有幸見識世界頂尖的水平，也體察臺灣人身分的特殊性，如同后來到滿州發展，運動場上的臺灣人，竟分別代表日、滿、華等三個代表隊。他因此而感慨。

戰后的張星賢，成為臺灣田徑運動的推手，但他終究被屏除在1964年東京奧運代表團外，他原本認為借助與日本田徑界的友好關系，可給選手最多的協助，卻不知，與日本親善就是他被排除在外的主因之一。

第一位登上奧運舞臺的臺灣人─張星賢，終其一生，愛田徑的心并未改變，但生命經驗與國族認同的糾葛，始終纏繞著他。他的生命史，是許多經歷日本時代的臺灣人的戰后史。

本展覽開放時間為每周二至周日上午9時至下午5時（入館時間至下午4時30分）。春節期間開館日另有公布，請參見官網（http://www.nmth.gov.tw/）

32、【展覽】殖民教育的光與影——館藏舊籍公學校「國語」教科書展

時　　間：2016年2月2日至7月26日
地　　點：國立臺灣圖書館6樓臺灣學研究中心（新北市中和區中安街85號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: (02)2926-6888
連結網址：http://www.ntl.edu.tw/mp.asp?mp=5

內容簡介：

1895年至1945年之間，臺灣總督府共發行五期公學校「國語」（日語）教科書，這些教科書中，內容包含童話與寓言故事、人物、地理、博物等實學知識、道德與公民教育，甚至還有臺語等，每個時期的插畫風格也有所不同，值得我們細細閱讀。

本次展覽我們特別向國立臺北教育大學圖書館借到教科書原件來館展覽，展品絕對珍貴，內容保證精彩，讓我們為您翻開各期「國語」教科書，透過實際閱讀各主題的課文，一同認識1895～1945年之間殖民地教育的實況吧。

33、【展覽】百年回眸——故宮禁城及文物播遷影像特展

時　　間：2016年2月1日至4月17日
地　　點：國立故宮博物院103、104陳列室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結網址：http://theme.npm.edu.tw/exh105/PhotoRetrospective/ch/index.html

內容簡介：

化剎那為永恒，是圖像的功能之一；攝影技術的發展，將之發揮得淋漓盡致。利用光學成像原理，將影像永久保存的技術于1839年被發明后，迅即風靡全球。影像的傳播，縮短了各國距離；不同民族的歷史文化，透過鏡頭迅速傳遍世界。照片的出現，突破了傳統圖文的限制。攝影師手中的鏡頭能夠瞬間擷取當下的真實，而影像中含的強烈視覺感染力，更使之成為記錄時代歷程的最佳媒介。

攝影是一門藝術，承載著各種人、事、時、地、物的訊息，也體現出豐富而鮮活的時代內涵，能夠產生傳統圖像與文獻材料無法比擬的影響力與震撼力。攝影術發明不久，即傳入晚清中國，自南方沿海的澳門、香港、廣州，向上海與內地發展，適時見證了百年來近代中國舊思維與新思潮的相互激蕩，以及傳統文化與外來勢力的交錯磨擦，也捕捉了清末民初政權更迭、人事交替、社會變遷的點點滴滴。

本展覽以百年前的紫禁城為題，內含「皇室貴冑」、「末代帝后」、「帝后教師與中外友人」、「宮殿苑囿」，以及「時代革新」、「清末民初社會百態」、「故宮肇建與文物播遷」七大單元。觀眾透過借自北京故宮博物院與名攝影家莊靈先生之四百余幅歷史影像，以及院藏相關史料舊照，可一觀昔日皇室人物的生活場景、宮殿建筑的恢宏景觀、新舊社會的眾生百態、清末新政的勃興氣象，并深入了解宮禁秘藏蛻變為博物院，嗣于抗戰期間南遷避寇，最終橫海來臺的艱辛歷程。

回眸百年，滄海桑田；一個早已逝去的時代，再度出現眼前。那一張張似曾相識的面孔，那一件件猶如昨天發生的往事，雖已事過境遷，然在歷史影像中所留下的，卻又如此深刻清晰，不免令人生發恍若隔世的興嘆。

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長開放時段：每周五、周六18:30-21:00，國人憑身分證件可免費參觀。

34、【展覽】貴似晨星——清宮傳世12至14世紀青瓷特展

時　　間：2015年12月25日至2017年4月18日
地　　點：國立故宮博物院203陳列室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結網址：http://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04006774

內容簡介：

乾隆皇帝的御制詩中，常以「少貴似晨星」、「晨星真可貴」等，形容文物的珍貴稀有。尤其有「趙宋官窯晨星看」一句，可知乾隆皇帝珍視如寶貝的文物正是宋朝官窯瓷器。

所謂宋朝官窯，藉由文獻的記載，可知是指北宋官窯，南宋修內司和郊壇下官窯。近人對于南宋官窯的探索與研究，可以溯至1930年代中、日學者的采集與調查。雖然當時還未能分辨南宋官窯的真正內涵，但是從中醞釀而出的青瓷鑒賞趣味，以及想要解開謎團的意圖，一直持續至今。尤其是浙江省杭州市老虎洞窯址發現之后，多數學者因此接受郊壇下和老虎洞正是文獻記載中的兩個南宋官窯。至于北宋官窯，除了根據文獻的記載之外，亦有學者參考了乾隆皇帝的御制詩和河南省寶豐縣清涼寺窯址的出土狀況，思考汝窯作為北宋官窯的可能性。

國立故宮博物院收藏的清宮傳世青瓷，數量甚伙，不僅件件可以追溯出原來存放的處所；而且透過鐫刻其上的御制詩，亦呈現乾隆皇帝爬梳文獻的心得，以及十八世紀的官窯概念與分類。以古鑒今，當下的我們究竟應該如何看待這批傳世珍藏呢？此一展覽一方面回溯清宮收藏的脈絡，另一方面也整合當今陶瓷史研究的觀點，重新檢視個別作品的產地、燒制時間與問題所在。展覽分成「汝窯與北宋官窯」、「南宋官窯」、「青瓷碎器」和「鑒賞與發現」四個單元，期望通過傳世實物、文獻記載與考古材料的連結，展現十二至十四世紀青瓷的燒制背景、鑒賞風情與作品特征。

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長開放時段：每周五、周六18:30-21:00，國人憑身分證件可免費參觀

資料來源：臺北《漢學研究通訊》、臺北《國家圖書館電子報》等　陳友冰輯