“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文提倡白話文，實(shí)行文學(xué)革命。這是中國(guó)文學(xué)史上第一次真正偉大的革命，揭開(kāi)了中國(guó)新文學(xué)史的第一頁(yè)。
胡適是這次文學(xué)革命的主要倡導(dǎo)者之一。據(jù)他自己的說(shuō)法，他的致力于文學(xué)革命，是被“逼上梁山”的。早在1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊的時(shí)候，陳獨(dú)秀就在《敬告青年》一文中，斥責(zé)那種“稱(chēng)功頌德”的“奴隸之文章”。接著又發(fā)表《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》等文，介紹西方近代文藝思潮，從古典主義、理想主義(浪漫主義)到寫(xiě)實(shí)主義(現(xiàn)實(shí)主義)、自然主義的發(fā)展歷史。他又聯(lián)系我國(guó)情況，倡導(dǎo)改革文藝，指出：
吾國(guó)文藝，猶在古典主義、理想主義時(shí)代，今后當(dāng)趨向?qū)憣?shí)主義。文章以紀(jì)事為重，繪畫(huà)以寫(xiě)生為重，庶足挽今日浮華頹敗之惡風(fēng)。①
大致與此同時(shí)，胡適與任叔永、梅光迪、楊杏佛等一班留學(xué)生朋友，在美國(guó)的綺色佳度暑假。他們?cè)诳的螤栃@里散步，去凱約嘉湖上蕩舟，也一起討論中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題，常常發(fā)生激烈的爭(zhēng)辯。梅光迪最保守，其他人也多站在梅一邊，因而漸漸“逼”出了胡適的關(guān)于“文學(xué)革命”的主張。這年9月，他在《送梅覲莊(光迪)往哈佛大學(xué)》一詩(shī)中寫(xiě)道：
梅生梅生毋自鄙!神州文學(xué)久枯餒，百年未有健者起。新潮之來(lái)不可止，文學(xué)革命其時(shí)矣!吾輩勢(shì)不容坐視。且復(fù)號(hào)召二三子，革命軍前杖馬，鞭笞驅(qū)除一車(chē)鬼，再拜迎入新世紀(jì)!以此報(bào)國(guó)未云菲：縮地勘天差可擬。梅生梅生毋自鄙!②這是胡適最初提出“文學(xué)革命”，并表示要“以此報(bào)國(guó)”的宣言。但他當(dāng)時(shí)對(duì)于文學(xué)革命的觀念還很朦朧。經(jīng)過(guò)留美同學(xué)間的進(jìn)一步討論和爭(zhēng)辯，1916年秋天，他便綜合與朋友們私下討論的見(jiàn)解，從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，首次公開(kāi)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)，及具體主張的“八事”：
年來(lái)思慮觀察所得，以為今日欲言文學(xué)革命，須從八事入手。八事者何?
一曰不用典。
二曰不用陳套語(yǔ)。
三曰不講對(duì)仗。(文當(dāng)廢駢，詩(shī)當(dāng)廢律。)
四曰不避俗字俗語(yǔ)。(不嫌以白話作詩(shī)詞。)
五曰須講求文法之結(jié)構(gòu)。
此皆形式上之革命也。
六曰不作無(wú)病之呻吟。
七曰不摹仿古人。語(yǔ)語(yǔ)須有個(gè)我在。
八曰須言之有物。
此皆精神上之革命也。③
這“八事”便是后來(lái)的“八不主義”，代表胡適關(guān)于文學(xué)革命的綱領(lǐng)性意見(jiàn)。雖然大多就形式方面著眼，但也明確提出了“精神上之革命”一方面。因此，簡(jiǎn)單地認(rèn)定胡適這些主張是形式主義，是不符合實(shí)際的。
陳獨(dú)秀收到胡適的這封信以后，立即在《新青年》上發(fā)表，并極力稱(chēng)贊說(shuō)：
承示文學(xué)革命八事，除五八項(xiàng)外，其余六事，仆無(wú)不合十贊嘆，以為今日中國(guó)文界之雷音。倘能詳其理由，指陳得失，衍為一文，以告當(dāng)世，其業(yè)尤盛。④
把胡適的主張，譽(yù)為“今日中國(guó)文界之雷音”，就當(dāng)時(shí)文壇的狀況來(lái)看，并不為過(guò)。
1917年1月，胡適按陳獨(dú)秀的要求，將上述八項(xiàng)主張“衍為一文”，發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。這是胡適鼓吹文學(xué)革命，提倡白話文學(xué)的第一篇正式宣言。其中，主張“言之有物”，又朦朧地反對(duì)專(zhuān)制主義的“文以載道”說(shuō)；鼓吹進(jìn)化論，用以解釋文學(xué)發(fā)展變遷的規(guī)律；肯定通俗行遠(yuǎn)的白話小說(shuō)，提出“白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗”的觀念；反對(duì)摹仿古人，提倡“實(shí)寫(xiě)今日社會(huì)之情狀”，等等，都是值得注意的論點(diǎn)，充實(shí)了文學(xué)革命的內(nèi)容。胡適還提出以文學(xué)“服勞報(bào)國(guó)”的積極愛(ài)國(guó)主義的文學(xué)主張。他說(shuō)：
國(guó)之多患，吾豈不知之?然病國(guó)危時(shí)，豈痛哭流涕所能收效乎?吾惟愿今之文學(xué)家作費(fèi)舒特(Fichte)，作瑪志尼(Mazzini)。而不愿其為賈生王粲屈原謝皋羽也。其不能為賈生王粲屈原謝皋羽，而徒為婦人醇酒喪氣失意之詩(shī)文者，尤卑卑不足道矣。⑤
胡適希望文學(xué)家作費(fèi)希特、瑪志尼，用文學(xué)為祖國(guó)的獨(dú)立自強(qiáng)而積極奮斗，反對(duì)無(wú)補(bǔ)于“病國(guó)危時(shí)”的哀傷痛哭、無(wú)病呻吟的文學(xué)。這種積極的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)思想，是難能可貴的。
但《文學(xué)改良芻議》也表明，胡適的態(tài)度相當(dāng)軟懦和游移。他經(jīng)過(guò)再四研思，把“文學(xué)革命”改成了“文學(xué)改良”，仍深恐矯枉過(guò)正，預(yù)先就請(qǐng)求別人“匡糾是正之”。他自己后來(lái)也說(shuō)：
我受了在美國(guó)的朋友的反對(duì)，膽子變小了，態(tài)度變謙虛了，所以此文標(biāo)題但稱(chēng)“文學(xué)改良芻議”，而全篇不敢提起“文學(xué)革命”的旗子。⑥
是陳獨(dú)秀以革命家的堅(jiān)決態(tài)度，彌補(bǔ)了胡適軟懦游移的弱點(diǎn)，于1917年2月，推出《文學(xué)革命論》，正式舉起了“文學(xué)革命”的旗幟。他提出的“三大主義”，⑦雖也不免籠統(tǒng)，但鋒芒所向，“愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)”!態(tài)度和主張都比胡適更堅(jiān)決，更激進(jìn)一些。⑧
然而，《文學(xué)改良芻議》畢竟是向來(lái)公認(rèn)的文學(xué)革命的“一個(gè)發(fā)難的信號(hào)”，⑨在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇和思想界引起了很大的反響。陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，便是最先的響應(yīng)。他說(shuō)：
文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚垺拔膶W(xué)革命軍”大旗，以為吾友之聲援。
mailto:guoxue@guoxue.com
010-68900123
