渰渰　王令

渰渰輕云弄落暉，壞檐巢滿燕來歸。
小園桃李東風后，卻看楊花自在飛。

　　王令（1032——1059），字逢原，初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。仁宗至和二年（1053），王安石由舒州通判被召進京路過高郵，王令賦《南山之田》詩求見。王安石大喜，譽為“可以任世之重而有功于天下”（《王逢源墓志銘》），并將其妻妹嫁給他。但享年日淺，28歲早卒。王安石在《思逢源》中有“妙質不為平世得，微言唯有故人知”之句，對他的才高命短、未得重用表示惋惜。

　　王令是北宋名揚于江淮一帶的青年詩人。在他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了７０多篇散文和４８０多首詩作。他的詩歌代表了他文學創作的主要成就。他的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精辟，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如“長星作彗倘可假，出手為掃中原清”（《偶聞有感》）；“終當力卷滄溟水，來作人間十日霖”（《龍池》）等句，均筆意縱橫、氣格雄壯。其中以《暑旱苦熱》尤其突出。劉克莊稱其詩“骨氣老蒼，識度高遠”（《后村詩話·前集》）。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩，托物寄興，抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《渰渰》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。

　　王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》，未刊行，近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。

　　他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩的基調也比較低沉。但也偶有明快清新之作。這首《渰渰》即是其中之一。詩中所描繪的是春天傍晚特有的繁忙喧鬧的景象。詩人捕捉的是云動風起時霎那間變化的物態，極力表現了大自然界的蓬勃生機。在對躍動著生命力的自然物的美的欣賞和描繪中，表露了詩人對自由的向往和對舒展個人才志抱負的信心。因此讀這首詩，不僅可以從藝術上看到王令在多種風格上的嘗試和成績，還可以幫助我們從另一個側面了解王令的個性和為人。

　　“渰渰”，云生云起的樣子。在詩歌中用形容詞做題目是不多見的，可見這首詩是詩人有感于云起風動的韻味而作。所以，借描繪風云之狀以表現詩人內心的“情動”，是這首詩寫作的起因和目的。

　　首句是遠望之景，從狀云落筆。夕陽西下，輕云舒卷于天空，層生層迭，使落日的余輝時隱時現。這意味著，風就要來了。但這畢竟不是夏日的雷暴天氣，時以云起風動之勢，是緩緩而來，并無“黑云壓城城欲摧”的緊張急迫，故用一“弄”字以顯其形態。“弄”是古詩詞中習用的動詞，常用來表現輕盈活潑的情味和抒發愛憐玩賞的興致。李白《別山僧》有句云：“何處名僧到水西？乘舟弄月宿涇溪”，表現的是人對月玩賞的情志志；于良史《春山夜月》中的“掬水月在手，弄花香滿衣”，流露的是人對花的愛憐之情，這都是以人“弄”物的。還有一種便是以物“弄”物，賦物體以人的情志，借以曲折地表達人的賞物之情，如柳永的《望海潮》中的“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”。王令詩中的“濱溶輕云弄落暉”亦是如此，只不過其含義更為豐富、空靈而已。

　　“壞檐巢滿燕來歸”，從時間上說，是緊承上句而來。日暮昏黃，風云漸起，燕雀自然歸巢。這一句所寫的似乎是一種生生不息的自然規律因而平淡無奇，其實妙處也就在于無奇中表現了詩人的匠心。因為歸巢的晚鳥是“燕”，這就點明了詩中所寫的景物是在春天，同時也暗合了首句對春天晚風氣氛的描寫。從對律動的表現看，這一句也是緊緊配合首句的，因為在巢滿的“滿”字中，我們不難想象眾燕呢喃之狀，這與“渰渰”而起之云，又是多么協調的配合。至于“壞檐”的“壞”字的用法，從實處說，是對“滿”字的補充，以狀眾燕躁動之勢竟至屋檐不堪其累而壞了，或者暗示住屋的老舊。燕子筑巢喜在老舊之屋，這是生活常識，也說明詩人觀察的細致；從虛處說，這顯然正是詩人化丑為美的藝術追求，在輕云漸合，歸燕巢滿的藝術形象中，加入一個“壞檐”，這不但使畫面更富有生活氣息，而且也更容易動人情思。這與八大山人筆下具有明確的思想性的枯枝敗荷用法相同。在讀古詩詞時，對于類似“壞檐”這樣的“丑”的藝術形象，我們應多從審美的角度去理解它，才會把握得更準確些。

　　詩的最后二句，寫的是風動，依然承首句而來，表現的是云起生風的必然性的景觀。前兩句寫云起燕歸之狀，后兩句寫風吹花飛之勢，整首詩表現的都是動的旋律。它不但寫出了春天傍晚特有的自然景觀和生活情趣，同時也充分地表現了詩人的愉悅之情。在詩人對自然界的饒有興味的生趣的詠嘆中，我們真切地感受到了詩人對未來的憧憬和信心。一個充滿著生命力的青年詩人的形象，也就活躍在我們的眼前了。有人認為王令的詩“少年的風味很重”，如果這是事實的話，這首詩就是一個證明。不過，這正是一件好事，如果一個少年人盡寫老氣橫秋的詩，那倒真是一種不幸了。

　　王令的詩是以奇崛峭拔見勝的，但這首詩卻顯得深遠簡淡。不過，王令在這首詩中所表現出的深遠簡淡，與梅堯臣、蘇舜欽等人所主張和表現的“平淡”和“古拙”又是不同的。這當然不僅僅是美學觀點的區別，也是他們政治思想的區別所致。在王令的眼光里，自然界往往具有更多的社會性的色彩，所以“滄滄”之云，也就帶有明顯的象征性的內容。詩的最后一句用“卻看”二字鉤勒，突出了楊花的自在飛揚之狀，這就很容易讓人聯想到詩人對自己的政治理想和抱負實現的無比信心。正因為如此，詩中所表現的情感就是平而不靜，淡而不閑。

　　這首詩可能受了吳融的《楊花》詩的影響。吳詩云：“不斗稀華不占紅，自飛晴野雪蒙蒙。百花長恨風吹落，惟有楊花獨愛風。”這首詩在以楊花與桃李作比較中，突出了楊花一身潔白、臨風而喜、迎風而上的品性和風姿，其寓意是不難看出的。但王令在《渰渰》中卻更加強調了楊花自由飛翔之狀，加上把翻飛的楊花放在廣闊的天宇背景之中，作者的胸懷之開闊，也就不難想見了。

　　在王令其它托物言志之作中，含蓄并不是他所注重的，惟這首詩是個例外。他的《春晚二首》就是直抒胸臆。其一云：“春來還自有游人，常是春歸獨念春。落后見花尤更惜，不知誰忍掃花塵？！”其二云：“三月殘花落”。更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回！”這里的第二首，與《滄滄》同一題材，但情感的直露，意旨的明白，卻顯然過于《滄滄》。從這方面看，王令詩歌的雄渾新奇幾乎逼近韓愈、盧仝，而其遒勁清新顯然與王安石同一神彩。

 
　　附

《思逢源》　王安石

布衣阡陌動成群，卓犖高才獨見君。杞梓豫章蟠絕壑，騏驎騕褭跨浮云。
行藏已許終身共，生死那知半路分。便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。

《四庫全書總目提要》卷一百五十三·集部六　清·紀昀等

　　令，元城人。幼隨其叔祖乙居廣陵，遂為廣陵人。初字欽美，后王萃字之曰逢原。少不檢。既而折節力學，王安石以妻吳氏之妹妻之。年二十八，卒。遺腹一女，適吳師禮。生子曰“說”。其集即說所編。凡詩賦十八卷、文十二卷。又拾遺一卷，墓志、事狀及交游、投贈、追思之作皆附焉。令才思奇軼，所為詩磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入於盧仝、李賀、孟郊之間。雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過。而視局促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣。劉克莊《后村詩話》嘗稱其《暑旱苦熱》詩“骨力老蒼，識度高遠”。又稱其《富公并門入相》、《答孫莘老》、《聞雁》諸篇。明馮惟訥編《古詩紀》，以其《於忽操》三章誤收入古逸詩中，以為龐德公作。豈非其氣格遒上，幾與古人相亂，故惟訥不能辨歟。古文如《性說》等篇，亦自成一家之言。王安石於人少許可，而最重令。同時勝流如劉敞等，并推服之。固非阿私所好矣。