臨平道中　道潛

風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由。
五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。

　　江南的風物之美，不但令人向往，也是中國人的驕傲。直到今天，人們還習慣于用“江南”作參照物，來衡量人對大自然的變革的力量和成效，所以“北國江南”、“塞上江南”等名稱，也就應運而生。然而，江南到底是什么樣子呢？或者說，江南之所以為江南，其景物特征到底是什么呢？這倒真是個饒有興味的話題。

　　南朝丘遲在他的《與陳伯之書》中對江南的描繪，也許最為人樂道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”。詩人用簡潔的文字，把江南的春景融和之態，畢現于紙上。在他看來，江南的特點是萬紫千紅，百鳥鳴唱。白居易的詞《憶江南》也是膾灸人口的：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭。能不憶江南”。詩人以“江花”如“火”，“江水”似“蘭”，盡情地謳歌了江南風景之勝。其色彩的明麗，情感的熱烈，真使人嘆為觀止。此后，在《憶江南》(又名《望江南》)的詞牌之下，詞家每有佳制，這就無須多舉了。

　　不過，同是畫山繡水，不同的詩人卻會各有一種眼光，自成一種格局。有的詩人往往專注于萬千世界中的一枝一葉，然后又在這一枝一葉中，展現出大自然風格的全貌。也許這樣的詩制造的不過是一些“小景”“盆景”，但正因為是“盆景”，所以就要求詩人有精細的心性，靈巧嫻熟的技巧。在構圖上的勻整和諧和在設色上的獨具匠心，往往使這樣的詩不但充滿了詩情，更有生動的畫意，因而這些“尺幅山水”，也就更容易被畫家所鐘愛。

　　道潛的這首《臨平道中》，就是這樣的一首詩。詩寫作者五月行走在臨平山下所見。風兒習習，蒲葉沙沙，蜻蜓欲停未停，滿塘荷花盛開。詩人向人們展示的景觀猶如一幅花蟲小品，充滿了自然的情趣。當時的女畫家曹夫人曾據此畫出了一幅《臨平藕花圖》；蘇軾也曾把它親筆抄寫下來，刻于石上，由此可見此詩在藝術上的成功。

　　道潛是宋代著名詩僧。俗姓何，法號妙總大師，別號參寥子，于潛(今浙江臨安縣)人。生卒年不詳，大約生活在哲宗元祐(1090)年間。宋人吳自牧在《夢粱錄》中將他列為歷代高僧之一，稱他“有標致”。自幼出家。哲宗元祐（1086—1090）中，住杭州智果禪院，愛禪院內清泉，命名為“參寥泉”，并取別號參寥子，賦詩曰：“云崖有淺井，玉醴常半尋，遂名參寥泉，可濯幽人襟”。并作《參寥泉銘》。后因寫詩語涉譏刺，被勒令還俗。后得到昭雪，再次削發為僧。徽宗崇寧末（1105）老于江湖。著有《參寥子詩集》。道潛詩風清新流利、風流蘊藉，其成就是宋代詩僧中佼佼者，著名的“九僧”之首惠崇，曾稱贊其詩頗似陶淵明：“道潛作詩，追法淵明，其語有逼真處。曰：‘數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸’；又曰‘隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微’。”（《冷齋夜話》）他也是蘇軾的好友，而且兩人亦因這首《臨平道中》結識并成為好友，道潛亦因蘇軾的譽揚而名震海內。據宋人吳自牧《夢粱錄》記載：“吳僧道潛，有標致。常自姑蘇歸西湖，經臨平道中作詩云：風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，約而俱來，紅莊擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王，禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。一坐大驚，自是名聞海內”。蘇東坡貶在黃州時，他曾去探望。見面后，蘇軾拿出士大夫給蘇軾的信，信中說“聞日與詩僧相從，豈非隔林仿佛聞機杼者乎。真東山勝游也”。蘇軾笑著頌道潛寫的“隔林仿佛聞機杼”句，說：“此吾師七字師號”。可見蘇軾對道潛的稱贊。（吳自牧《夢粱錄》卷十七）宋人魏慶之在《詩人玉屑》中也有類似記載，并補充說：“東坡愛其詩，嘗稱‘無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比’”。道潛的這首《臨平道中》，就是類似唐代詩人儲光羲的田園詩，清新、自然、雅致，無一點世俗氣。

　　臨平，即臨平山，在今杭州市東北。臨平歷稱藕花洲，自唐以來，歷代文人墨客輾轉此地，留下詠荷詩詞近百余首。蘇軾通判錢塘(今杭州市)時，道潛正居住在“智果精舍”，常漫游于杭州市周圍，這首詩就是此時所作。

　　詩寫的是臨平山初夏之景。但詩人并不從山色著眼，而是在山下水面落筆。這容易使人想見，江南之山，本與水緊密相連。所以寫山之詩，卻去寫水，也正是江南風物特點了。蒲是江南水邊常見的水草，高可數尺，葉片細長，受風容易飄動，所以詩人說它在獵獵聲中，婆娑起舞，真有點賣弄輕柔的模樣。“獵獵”原指風聲，源自鮑照《還都道中作》一詩中的“鱗鱗夕云起，獵獵晚風遒”，本意，是指風大。但此處是指受風的蒲草(“風蒲”)發出的聲響。和“弄輕柔”相連，則是“沙沙”之聲了。同時，詩人既注意于風動蒲草，也就自然會顧及蒲草的上下左右，于是便引出下句“欲立蜻蜒不自由”。

　　靖蜓欲立，而蒲草不讓，物物之間的相諧相謔之趣，正是自然界的勃勃生機的一種表現形式。詩人借助蒲草戲蜻蜒的畫面，把人的聽覺視覺調動集中在一起，大自然的盎然生機，也就躍然紙上了。楊萬里《小池》詩說：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。”詩所創造渲染的是寧靜安謐的氣氛，畫的是蜻蜓戲荷圖，雖然和“欲立蜻蜒下自由”的意境不同，但在表現技巧上，說不定正受了道潛這首詩的啟發也未可知。

　　詩的后二句，鏡頭由特寫拉成大景，以“藕花無數滿汀洲”的廣闊的畫面結束。空間由眼前腳下延伸到眼外以至無際天邊，而且順勢點出時間是在五月，這樣，暖的色調(五月里的藕花、蜻蜒、蒲草)加上廣闊的空間，就使詩的氣象明麗而清遠起來。這自然又會使人想起楊萬里的另一首詩；“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這首詩以鮮艷的紅綠兩色，點染在廣袤的湖面之上，畫面是直接展示的。而道潛這首詩中的畫面，卻從蜻蜒開始徐徐展開，因而更使人覺得余味無窮。

　　宋詩區別于唐詩的一個重要方面，就是宋詩更重視對畫意的表現。考其原因，或許是宋代繪畫特別發達，而許多知名作家又每兼具畫家和詩人兩種身份的緣故(順便應該提到，宋代的題畫詩也較之前代更為發達)。蘇軾、米芾諸人固不必說，即如張公庠《道中》：“一年春色已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過，馬蹄無處避殘紅”；鄭獬《絕句》：“田家汩汩水流渾，一樹高花明遠村。云意不知殘照好，卻將微雨送黃昏”；武衍《湖邊》：“日日湖邊上小車，要尋紅紫醉年華。東風合與春料理，忍把輕寒瘦杏花”；李顯卿《溪行》：“枯木扶疏夾道旁，野梅倒影浸寒塘。朝陽不到溪灣處，留得橫橋一板霜”；法具《東山》：“窗中遠看眉黛綠，盡是當年歌吹愁。鳥語夕陽人不見，薔薇花暗小江流”等，都描寫精工，詩中有畫。道潛這首詩寫蒲葦受風的聲形，寫蜻蜓在蒲葦上站立不穩的姿態，寫臨平山下，經行之處滿眼盛開的荷花，也是充滿濃重的畫意，表現了宋詩在這一方面的典型特征。但是，詩人們所追求的詩中有畫，并不是詩等于畫，而是詩畫相通，特色兼具。因為，一般說來，詩是動態藝術，畫是靜態藝術。此詩雖有畫意，但強調了自然景物的聲形、姿態，仍帶有詩的特點，是二者完美結合的典范。所以，蘇軾作為對詩畫都非常內行的作家，一見此詩，就為之激賞，要“為寫而刻諸石”，善丹青的宗室曹夫人還根據詩意畫了一幅《臨平藕花圖》（明·陳繼儒《珍珠船》卷二）

　　此詩描寫五月仲夏臨平山下水邊風光，是“詩中有畫”的佳作。首句推出一個近景：一片水邊的蒲草，在風中翩翩起舞，好像是在表現自己輕柔的舞姿。次句，突出描寫一只或數只蜻蜓，因風吹蒲動，想要站在蒲草上，總是身不由己，站不住。蜻蜓與風蒲仿佛在互相爭戲，頗有風趣。第三句，承上啟下，宛轉變化，補敘出前兩句所寫風景的時間、地點、位置，也為結句的寫景作了交代和鋪墊。第四句，于風蒲背后展開自近到遠的風景：在山下道路兩邊，一望無際的荷花開滿了水面，鮮明地表現出夏日江南水鄉清麗動人的景色。至此，一幅大小映襯、遠近有致、動靜相生、工筆與寫意相結合的圖畫，便清晰而富有層次地展現在大家眼前。詩歌無一句一字抒情，卻在所寫景物中讓讀者感受到內心的閑適以及對熱愛大自然的情感。詩人把蒲草擬人化了，寫得它像有知覺、有感情似的，在有意賣弄它的輕柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬間姿態，也寫得很傳神。作者靜中寫動，以動襯靜的藝術技巧，十分高超。但值得注意的是：詩人在畫面中只有山水，而且只有山水的細部：蜻蜓、山道、藕花；山道上沒有行人，藕花見也沒有多數詩中常見的“荷葉羅裙一色裁”的采菱女和歌聲，這固然與道潛的身份和他的性格有關，它是位僧人，性格又很偏狹，厭惡俗世俗人，因此士大夫多與之疏遠。宋人魏慶之在《詩人玉屑》說他“性褊，憎凡子如仇。嘗作詩曰：‘去歲春風上國行，爛窺紅紫厭平生。而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。士論以此少之”。另外，這也與宋代文人畫派的審美傾向有關。蘇軾、文同、惠崇、黃庭堅等文人畫的代表作家多作抒情小景和古木窠石等山水小品，畫風精臻，意在突出自然景物中蘊藏的優美意境，強調其中的詩意，力求做到“詩中有畫”如受到蘇軾稱贊的惠崇的《春江晚景》，受到黃庭堅稱贊的《煙雨歸雁》，宋室貴族趙令穰的小景清麗幽雅，其《湖莊清夏》用柳樹湖水寫出水鄉隱居之和平恬靜與幽情美趣；梁師閔《蘆汀密雪》，趙士雪《湘鄉小景》也皆以禽鳥為主。宋代巨匠馬遠專門畫山水、林木、禽鳥的細部，被稱為“馬一角”。前面說到當時的著名畫家曹夫人根據詩意畫了一幅《臨平藕花圖》，其實，道潛的這首詩正是受了趙氏宗室曹夫人文人寫意畫的影響。釋道潛有《觀曹夫人畫三首》：“野水平林渺不窮，雪翻鷗鷺點晴空。洞房豈識江湖趣，意象冥將造化同”；“華屋生知世胄榮，誰教天付與多能。西風白草牛羊晚，隱見橫崗一兩層”；“臨平山下藕花洲，旁引官河一帶流。兩棹風帆有無處，筆端須與細冥收”最后一首更是直接提到“臨平山下藕花洲”，并有小注“嘗許作臨平藕花圖”。而事后曹夫人果然應約作了幅《臨平藕花圖》。這是時代詩畫互相影響和共通的又一實證。

五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。

　　附　錄：

《詩人玉屑》卷二十　宋·魏慶之

　　吳僧道潛，有標致。常自姑蘇歸西湖，經臨平道中作詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲”。東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，約而俱來，紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王，禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂”。一坐大驚，自是名聞海內。然性褊，憎凡子如仇。嘗作詩曰：“去歲春風上國行，爛窺紅紫厭平生。而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名”。士論以此少之。道潛作詩，追法淵明，其語有逼真處。曰：“數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸”。又曰：“隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微”。〔漁隱曰：余細味之，句格固佳，但不類淵明，豈得謂之逼真。若東坡和陶詩：前山正可數，后騎且勿驅。此方是逼真處。惠洪不善評詩，不足憑也。〕時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：“聞日與詩僧相從，豈非隔林仿佛聞機杼者乎？真東山勝游也”。坡以書示潛，誦前句笑曰：“此吾師七字師號”。

宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十二·道僧門（同上）

《夢粱錄》卷十七　宋·吳自牧

　　道潛字參寥，嘗與蘇東坡、秦少游兩先生為密友，曾詠《臨平絕句》云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲”。東坡守杭時，道潛入智果精舍，賦詩曰：“云崖有淺井，玉醴常半尋，遂名參寥泉，可濯幽人襟”。又作《參寥泉銘》，記之歲月。東坡愛其詩，嘗稱“無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比”崇寧末老于江湖，既示寂，有詩行于世，句句清絕可愛，法號曰妙總大師。

《堯山堂外紀》卷五十三　明·蔣一葵

　　參寥以“臨平絕句”見知于東坡。其詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲”。時宗婦曹夫人者善丹青，遂作《臨平藕花圖》行世。

　　蘇子瞻在徐州，參寥子自錢塘訪之，酒中，子瞻令官妓馬娉娉乞詩于參寥，參寥口占云：“多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作粘泥絮，不逐東風上下狂”。子瞻喜曰：“予嘗見柳絮落泥中，謂可入詩料，不意此老收得”。

　　東坡在黃州，夢參寥誦所作新詩曰：“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”。夢中曰：“火固新矣，泉何故新？答曰：“俗以清明日淘井”。

《西湖游覽志馀》卷十四　明·田汝成

　　參寥者，於潛人，出家智果寺。其見知于東坡也，以臨平絕句。宗婦曹夫人者，善丹青，遂作《臨平藕花圖》，當時崇誦可知矣。其他小詩，亦清新可賞。其詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲”；《湖上晚歸》詩云：“漾舟歸路興何賒。水木低涼一道斜。菱蔓蒹葭都卷盡，芙蓉爛熳獨開花”；又云：“云披霞卷仰昭回，試望翻經古石臺。應有秋香生桂樹，吹風肯傍暮船來”；《訪勤上人》詩：“斷橋蒼壁倚溪斜，赤葉楓林噪晚鴉。可怕嶺云埋徑路，會尋流水到君家”；《戲招李無悔秀才》詩：“淋漓一雨過秋山，洗出西湖小霽天。炯炯魚鱗含倒景，飄飄羊角卷荒阡。野塘白芡珠盈斗，幽浦紅蕖錦繞船。冷炙殘杯當已厭，好來波際弄嬋娟”；《次韻吳承老推官觀開西湖》詩：“偉人謀議不求多，事定紛紛自唯阿。盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。一朝美事誰能紀，百尺蒼厓尚可磨。天上列星當亦喜，月明時下浴晴波”。如此數首，庶幾能遠塵俗者。

《珍珠船》卷二　明·陳繼儒

　　參寥子，秦少游與之友，以契許。嘗在臨平道中，作詩云“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲”東坡一見，為寫而刻諸石。宗婦曹夫人，善丹青，作《臨平藕花圖》

《玉臺畫史》宮掖

　　釋道潛《觀曹夫人畫》三首：“野水平林渺不窮，雪翻鷗鷺點晴空。洞房豈識江湖趣，意象冥將造化同”；“華屋生知世胄榮，誰教天付與多能。西風白草牛羊晚，隱見橫崗一兩層”；“臨平山下藕花洲，旁引官河一帶流。兩棹風帆有無處，筆端須與細冥收”〔嘗許作臨平藕花圖。〕