陳季常所蓄《朱陳村嫁娶圖》（二首選一）　蘇軾

我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。
而今風物哪堪畫？縣吏催錢夜打門。

　　說到蘇軾的政治態度，有兩種很流行的看法；一種是說蘇軾是保守派，站在舊黨司馬光一邊反對王安石變法；另一種是說當王安石變法時他反對變法，當司馬光等元祐黨人盡廢新法時他又為新法辯護，言外之意是蘇軾忽左忽右。其實，蘇軾同王安石一樣，也是極力主張變革現狀的，只不過他同王安石變法的那套方法步驟有所不同而已。他認為當時的國家如病人患疾，疾深體弱，切不可用猛烈之藥，急于求治反而會把事情搞壞，只可和平簡易，徐徐而已，因此變法雖勢在必行，但不能操之過急(《上神宗皇帝書》)；另外對變法關鍵的認識也與王安石有分岐。王安石認為變革的關鍵是“以擇術為先”(《東都事略》卷七九，《王安石傳》)，首先要考慮制定法令政策，而蘇軾則認為首先要整頓吏治。他認為宋朝官吏有三大特點：“多”、“貪”、“不思振作”，靠他們來推行新法是不行的，所以首先要“課百官”(《經進東坡文集事略》卷工16《策別敘例》)。上面這首《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖>》可以說是他當時政治主張的形象圖解，從中不但可以看到他對農民命運的關注，而且也可以看出他對當時吏治的深深不滿。

　　這首詩是他給友人陳季常所藏古畫作的題畫詩。陳季常，名慥，號方山子，四川眉山人，與蘇軾交誼甚厚。他對官府采取不合作態度，隱于河南光、黃兩州間。蘇軾很欽慕他的為人，曾為之作《方山子傳》．元豐三年(1080)蘇軾赴黃州任所，途經岐亭山，拜訪了隱居于此的陳季常，此詩大概作于此時。原作兩首，第一首詩中寫到：“何年顧陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村唯兩姓，不將門戶買崔盧”，是詠嘆古代的朱陳村，其中暗寓詩人不愿媚上取容的剛直品格。這里所選的是第二首，是描繪今日的朱陳村，從中寄寓了詩人對現實的感慨。朱陳村，據說在徐州豐縣的深山中，民俗樸厚，一村唯朱陳兩姓，世世代代約為婚姻，這種桃花源式的理想世界，引起過不少文人的興趣。唐代著名詩人白居易就寫過這樣的贊歌：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲軋軋，牛驢走紛紛。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠官事少，山深入俗淳……一村唯兩姓，世世為婚姻。”但蘇軾在這首詩中卻一反傳統，撇開了歷史或傳說中的朱陳村，把他關注的目光投向現實的世界，以此來表現他對當時賦稅和吏治的看法，不再象白居易等人那樣，一味地抒發思古之幽情了。

　　詩的一開頭就道出了詩人的身份——徐州舊使君。從神宗熙寧十年到元豐二年(1077——1079)，詩人曾在徐州任過三年太守。詩人開頭點出自己的身份起到了這樣兩個作用：一是與畫題、詩題相吻，畫為“朱陳村嫁娶圖”，詩為題畫詩，以朱陳村地方官的身份來題詩，當然是再恰當不過的了。二是為下面的批判和感慨提供了依據．詩人是徐州地方官，對徐州地區的民情民俗當然最有發言權，何況，他還經常到民間去走訪探詢，下句的“勸農曾入杏花村”就是其中的一例。“杏花村”，據說在朱陳村附近，但詩人在此未必是實指，只不過是徐州地區農村的代稱或縮影罷了。請注意，詩人在此說的是勸農，即鼓勵農耕、誘導民情之意。詩人選擇這樣的用語，既意在表明自己同農民之間的關系，也是著意要同下面所涉及的今日官吏的“傷農”、“害農”形成對比。據史載，蘇軾在各處地方官任上，還是較為關心民瘼、有不少興利除弊政績的：在鳳翔，他努力改變“民貧而役重”的現狀；在開封，他取消了上元燈的舊例，減輕人民負擔，在密州，他撥官糧收養貧民棄兒；在杭州，他疏浚西湖，筑堤引水，灌溉農田達千頃，又用自己官俸資助開設病坊，治愈了數千名患者；在潁州，他開倉糶糧，救濟饑民，在揚州，他廢除了生事擾民的萬花會，又整頓了水上交通。就在這徐州太守任上，他親自率民防洪護城，洪水期間“廬于城上，過家不入”，所以蘇軾“勸農”，也是他長期以來關心農民、同情民間疾苦的必然行動。但今日官吏同蘇軾的行為愿望正好相反，他們只顧政績，不恤民情，窮兇極惡，追租逼債，所以詩人慨嘆；“而今風物哪堪畫?縣吏催租夜打門”。這里既有眼前的現實，也包含詩人對此的態度，而寫的角度卻是從古今對比著眼的。古代的朱陳村是兩姓之間互相婚嫁，男耕女織，安定富足，今天的朱陳村怎么樣了呢?詩人沒有多說，只選了一個典型的小鏡頭：“縣吏催租夜打門”。追租逼債，深夜不寧，柳宗元筆下的《捕蛇者說》中曾給我們描繪過這群悍吏下鄉催租逼債時的嘴臉：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞犬不得寧焉”。雞犬尚不得寧，何況人呢?人深夜都不得安寧，哪里還談得上安定富足的朱陳村嫁娶呢?所以詩人說“而今風物哪堪畫”！這個“哪堪畫”中，包含著詩人多少同情、多少憤慨啊！當然，詩人還有一層意思沒有道破：官吏為什么要來深夜逼債?農民又為什么交不起租?這恐怕就與當時統治者的苛征重斂，與當時“錢荒米賤”的稅收制度有關了。因當時新法規定收租要錢不要米，結果造成錢荒米賤。蘇軾在此之前所寫的《吳中田婦嘆》中就曾對此弊加以直接抨擊：

茆占一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。
汗流肩頰載入市，價賤乞與如糠枇。
賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。
官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。
龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦。

　　在《陳季常所蓄<朱陳村嫁娶圖>》這首絕句中，對當時的苛賦重斂揭露得雖不象《吳中田婦嘆》那樣尖銳，但通過詩人所精心選擇的這個鏡頭，也把官吏的驕橫，賦斂的苛重以及詩人對此的不滿，對民瘼的關心都流露于其中了。

　　值得指出的是，詩人在當時的處境下還能如此關心國事，敢于指斥朝政，這是相當難能可貴的．元豐二年十月，御史中丞李定國等從蘇軾《吳中田婦嘆》等詩作中斷章摘句，彈劾蘇軾作詩諷刺新法，把他從湖州逮捕至京，后經其弟蘇轍及友人們的多方營救才免于一死。元豐三年責授黃州團練副使。早在外調杭州時，他的表弟文同就告誡他不要批評時事；所謂“北客若來休問事，西湖雖好莫題詩”。但他還是骨鯁在喉、一吐為快，在杭寫了《吳中田婦嘆》，橫遭大禍。這次貶到黃州還是不能三緘其口，仍以國事為念。一方面寫信給友人，打聽西北邊事，同時又借朱陳村畫來批評時事，表現他對當時吏治和賦斂的不滿，對農民命運的關注。身處逆境，仍以國事民瘼為重，這種為國忘身的精神是值得稱贊的。

　　這首詩藝術上的特色主要有二：一是以對比手法，借古諷今。詩人把古代朱陳村兩姓婚嫁、富足安定的生活環境與今天苛征重賦、深夜不寧的現狀作一鮮明對照，這樣更能使讀者留下深刻印象。同時，他又以朱陳村舊使君的身份來描繪和詠嘆，這樣就使他的結論更具有說服力，感慨也顯得更為深沉。二是它那淺顯通俗的語言。全詩近乎口語，無一典故、無一生詞僻字，這在“以才學為詩”，講究“無一字無出處，無一字無來歷”的宋代詩壇上是相當難能可貴的。這顯然是受了唐代新樂府運動倡導者白居易的影響。蘇軾常說自己“我甚似樂天”，“我似樂天君記取”，“定似香山老居士”。這個“似”，主要是指后期的情趣和生活態度相似，但也應包括他們某些詩作風格上的相似。當然，我們說這首詩的語言淺顯通俗，絕不意味著此詩藝術上的平庸和粗疏，相反，無論是在寫作角度還是鏡頭選擇上都是經過精心構思的，這也許就是王安石所稱贊的那種“看似尋常最奇譎，成如容易實艱辛”的詩歌境界吧

朱陳村嫁娶圖

今日朱陳村

　　附

《南濠詩話》　明·都穆

　　朱陳村在徐州豐縣東南一百里深山中，民俗淳質，一村惟朱陳二姓，世為婚姻。白樂天有朱陳村詩三十四韻，其略云“縣遠官事少，山深民俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業，頭白不出門。生為陳村人，死為陳村塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村惟兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長游有君。黃雞與白酒，歡會不隔旬。生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多繞村。既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見玄孫”。予每誦之，則塵襟為之一灑，恨不生長其地。后讀坡翁《朱陳村嫁娶圖》，詩云“我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門”。則宋之朱陳已非唐時之舊。若以今視之，又不知其何如也。

《蓬窗日錄》卷七　明·陳全之

　　東坡《朱陳村嫁娶圖》云：“我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風雨那堪畫，縣吏催錢夜打門”。則非樂天所云“縣遠官事少，土深民俗淳”之舊矣。