2014·5—2014·12

1、2014臺灣建筑史論壇

時　　間：2014年5月2至3日（周五至周六）
地　　點：國立臺灣博物館南門園區小白宮展演廳（臺北市南昌路一段1號）
主辦單位：行政院文化部（文資局）、臺灣建筑史學會、中原大學、國立臺灣博物館
聯 絡 人：黃玉雨，Tel: （03）265-6113；E-mail: topaz70885@gmail.com
連結網址：http://www.arch.cycu.edu.tw/

內容簡介：

5月2日
10:00-11:30
【專題演講】
由「地-域（terri-torio）」觀點探討建筑?聚落?都市等地域之全貌（伊藤毅）
主持及翻譯：黃俊銘

13:30-14:50
【都市史領域】
主持人：徐明福
淺論臺灣大學創校初期校園建設之建筑呈現（陳清泉）
作為市民生活場所的老街保存： 以越南會安與臺灣三峽老街的保存事業為例（黃蘭翔）
1950年代的美援、衛生與都市治理（劉欣蓉）
稻谷?白米——多聚落架構下臺南市的社會經濟活動與都市空間之關系（1920-1941）（鄭安佑、吳秉聲、徐明福）

15:10-17:20
【文化論述領域】
主持人：吳光庭
【專題演講】
1949年以前在臺或來臺華籍建筑師名錄（賴德霖）
【論文發表】
宗祠建筑修建的發展與影響——以金門北山、前水頭宗祠為例（曾逸仁）
文化翻譯：臺灣近代建筑發展中文化的再現（顏亮平、吳南葳）
展示現代——1910倫敦日英博覽會中的臺灣與日本形象（黃奕智）
漢人風水與印度Vāstu-Shāstra建筑傳統中，與平面型態有關的守則與禁忌之比較研究（黃恩宇）
帝國山水全景圖中的文化想象與統理——涵碧樓行館、精品旅館與日月潭（蔣雅君、宮厚琪）

17:20-17:50
綜合討論

5月3日
9:00-10:30
【專題演講】
臺灣與日本近代都市基礎設施相關的相互比較——在技術?技術者?信息的焦點上（伊東孝）
主持及翻譯：黃俊銘

9:20-10:30
【論文發表】
臺灣における建筑技術の導入と臺灣人技術者の介在について（二村梧）

10:30-12:10
【土木史領域】
主持人：林會承
1935年臺灣中部大震災之鐵路復舊事業（簡佑丞）
冷戰歷史中的金門軍事建筑國際性（袁興言）
日治時期臺灣土木建設人才技術與信息的國際交流：以臺灣總督府技師菅野忠五郎的歐美鐵道視察為例（黃俊銘）
臺灣府城城垣小東門之位置及其構筑材料之研究（李德河、吳建宏、林宏明、賴新龍、李佳原、李璧玲）
日治時期魯凱族石板屋聚落空間受外來文化影響的變遷探討（許勝發、徐明福）

13:10-14:00
【專題演講】
圍繞著地球和世界的歷史（藤森照信）
主持及翻譯：黃俊銘

14:00-15:00
【建筑史領域Ⅰ】
主持人：米復國
戰后宜蘭地區西方傳教士與天主教會建筑體系初探（蔡明志）
日治時期臺灣鐵道旅館研究——以臺南鐵道旅館為例（卓銀永、簡銘佑）
石門水庫十一份總辦公區的故事與圖像——當代臺灣水庫工程 技術生根文化場域（黃荻昌、李文彬、黃宇新、陳莉諭）

15:30-16:10
【專題演講】
20世紀前葉日本人建筑家在東亞的所見所聞與建筑信息流傳之相關研究（西澤泰彥）
主持及翻譯：黃俊銘

16:10-17:10
【建筑史領域II】
主持人：傅朝卿
臺灣民居研究與日本民居研究的比較：兼論臺灣民居研究史的回顧（吳昱瑩）
板橋林本源花園空間之詩情與畫意（葉乃齊、劉玉英）
「祖先崇拜」祭祀行為在臺灣住宅空間中之變遷（張興國、邱世仁）

17:10-17:40
綜合討論

2、李榮春百歲冥誕學術研討會

時　　間：2014年5月2至3日（周五至周六）
地　　點：靜宜大學任垣樓國際會議廳（臺中市沙鹿區臺灣大道7段200號）
主辦單位：靜宜大學臺灣研究中心、文學臺灣基金會
聯 絡 人：請徑至官網在線報名
連結網址：http://activity.pu.edu.tw/actnews/?Sn=85

內容簡介：

5月2日
13:00-14:20
【專題論壇：非文學觀點看李榮春文學的推廣與發揮】
主持人：彭瑞金
與談人：葉永韶、李雅莉、李鏡明

14:30-15:20
【專題論壇：地方文學步道的設計與經營】
主持人：翁志聰
與談人：康原、莊華堂

15:30-17:20
【專題論壇：文學館設立經營與推展】
主持人：廖瑞銘
與談人：翁志聰、陳萬益、彭瑞金、廖振富、邱若山

5月3日
9:00-10:00
【專題演講：李榮春文學二三事】
主持人：李鏡明
主講人：彭瑞金

10:00-12:00
主持人：趙天儀
李榮春文學的孤獨之路——以鄉愁為例（藍建春）
談《祖國與同胞》、《海角歸人》與《洋樓芳夢》中的愛情書寫與自我形象（唐毓麗）
「祖國」破滅后的的兩種背離：從《亞細亞的孤兒》到《祖國與同胞》（陳瀅州）

13:00-14:50
主持人：林芳玫
情與禮的糾葛：李榮春小說所呈現的臺灣閩南喪葬文化（陳麗蓮）
鍾肇正的〈大巖鎮〉及我所認識的李榮春（錢鴻均）
集體靈魂的追尋者：論李榮春《洋樓芳夢》中的幻夢與實境（李沿儒）

15:00-17:00
【綜合座談：李榮春及其時代的文學】
主持人：彭瑞金
與談人：柳書琴、陳建忠、余昭玟

3、「德性的轉向：德性倫理學、德性知識論與中國哲學」研討會

時　　間：2014年5月14至17日（周三至周六）
地　　點：東吳大學哲學系（臺北市士林區臨溪路70號）
主辦單位：東吳大學哲學系
聯 絡 人：米建國副教授，Tel: （02） 2881-9471轉6212-6215；E-mail: cmi@scu.edu.tw
連結網址：http://www.pc.scu.edu.tw/2014VT/c.html

內容簡介：

　　「德性」（virtue）是個傳統復古的概念，也是個當代創新的想法。在希臘時代亞理斯多德的Nichomachean Ethics這本深具影響力的著作中，「德性」這個概念就扮演著一個十分重要的角色。許多后世的研究，都希望透過對這個概念的理解，進一步掌握實踐智慧（practical wisdom）的想法，更進而連結「幸福」（eudaimonia）這個終極的目標。當代「德性」理論的發展，在德性倫理學方面，強調以「德性」作為「倫理規范性」（ethical normativity）之依據，而在德性知識論方面，也著重以「德性」作為「知態規范性」（epistemic normativity）之基礎。在這兩者交互對話與辯證發展的過程之中，不僅為尋求道德規范的本質開創了一個新的進路，也為探索知識的本質與價值問題找到了一個新的契機。德性理論的出現，為當代哲學的發展提供了一個新的視野。這個「德性轉向」（the virtue turn）的出現，意味著傳統以來規范倫理學中以康德為首的義務論主張，將面對德性倫理學所帶來的強大挑戰；而傳統以來知識論中以笛卡兒為首的義務論式的知識理論，也將接受德性知識論的重新檢視。更重要的是，面對這個德性理論的興起，中國哲學的全球化發展，也將有著一股潛在的推動助力，這也將代表著面對與理解中國哲學時，我們將擁有一套新穎的詮釋進路。

　　二十世紀德性知識論想法的出現，主要是從1980年Ernest Sosa 在他的“The Raft and the Pyramid”這篇文章中開始。在這篇文章中，他同時對當時知識論中的基礎論與融貫論提出了根本上的批判，最后也提出了類似「德性倫理學」的構想方案，對比智的德性（Intellectual Virtue）與道德德性（Moral Virtue），宣告了當代德性知識論的正式誕生。Sosa最近（在他的Knowing Full Well一書中）提出了一個「以表現為基礎的規范性」（performance-based normativity）作為模型，企圖說明知態規范性究竟應該如何了解，這個模型同時也可以應用到對倫理規范性的說明上。但是更重要的是，這個模型的提出，也為當代解讀「德性」這個概念，提供了一個對話的平臺與理論的基礎。

　　「表現」（performance）這個概念是個比較普遍的概念（特別是在英文的用法中），它可以是一種藝術的表演（performing），也可以是一種運動的競技（playing），還可以是一種道德的行為（behaving），甚至是一種知識的認知（knowing），最后（即使是非人類的表現）也可以是一種事物器具的功用（functioning）。只要是具有目標性或目的性的行動或運作，都可以視為一種表現。所以，我們可以說藝術表演的目標（goal）是在追求美的藝術價值，運動的競技目標是在追求展現能力的運動價值，道德行為的目標是在追求善的倫理價值，而知識認知的目標是在追求真的知態價值。這些不同種類的「表現」都各自有其追求的目標與價值，而作為這些表現的行動與運作，就必須在其獲致目標的追求過程當中，以相對于這些不同種類表現的規范性，來加以衡量與評價這些表現的價值，也因此表現之所以做為一種表現，其自身的本質與特性才能夠被加以彰顯。

　　我們把德性知識論這個在當代新興的運動，稱之為當代知識論的「德性的轉向」，其實一點也不為過。當然在這個轉向的過程之中，除了 Sosa的許多重要著作之外，Linda Zagzebski的Virtues of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge、John Greco的Achieving Knowledge: A Virtue-Theoretic Account of Epistemic Normativity、與Jonathan Kvanvig的The Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding，都是一起促成這個轉向的重要人物與代表著作。這個轉向在知識論上不僅把當代對于「證成理論」（theories of justification）的討論，轉向對于「德性理論」（theories of virtue）的討論；也把知識論中以「知識本質」為焦點的討論（nature-driven epistemology），轉向以「知識價值」為焦點的討論（value-driven epistemology）；最后還把知識構成的基礎條件問題，由「產品輸出」（亦即“true belief”）為導向的知態規范性討論，轉向以「主體德性」（virtuous agent）為導向的知態規范性討論。

　　在德性倫理學的發展方面，作為一個在當代能和「義務論」與「結果論」相抗衡的一種規范倫理學，德性倫理學所關注的「德性」，是以一種著重于「道德主體」（moral agent）為核心的進路，而不是一種以個別的道德行動（moral action）是否發自義務與法則、或者著重行動結果為考慮的規范進路。德性倫理學強調來自于道德主體在不同的環境與時空中，是否具有一種獨特的人格特質，能夠以一種合乎德性的方式，響應來自各種不同情境下的能力與表現。當代最早提出德性倫理學想法的人，當推Elizabeth Anscombe在“Modern Moral Philosophy”（1958）這篇文章所提出的觀點。80年代以后，Alasdair MacIntyre的 After Virtue （1985）、Iris Murdoch 的The Sovereignty of Good （1985） 與Bernard Williams 的Ethics and the Limits of Philosophy （1985）這三本著作，同時在1985年前后問世，共同推動并鼓舞了德性倫理學的發展。其后，Rosalind Hursthouse 的On Virtue Ethics （1999）、Michael Slote 的From Morality to Virtue （1992） 與Morals from Motives （2001）、Christine Swanton 的Virtue Ethics: A Pluralistic View （2003），也都是當代倫理學發展中，具有推波助瀾的幕后功臣。其中的Michael Slote更已接受東吳大學哲學系之邀請，將于2012年5月間赴臺灣，進行一年一度的「東吳大學國際哲學講座」（Soochow University Lectures in Philosophy），并將以德性倫理學與中國哲學相關議題之討論，作為其講座的主要內容。這個講座的內容，最后將由美國的Princeton University Press在國際間出版。這個講座相信將為臺灣掀起一股德性倫理學的討論熱潮，也將為中國哲學的討論，帶入一些新的哲學議題。

　　當代興起的「德性的轉向」，除了上述以「德性」做為哲學研究（不論在知識論或者倫理學）的驅策動能之現象外，這個運動也已經逐漸擴延到對中國哲學探討與論辯的領域之中。由于這個德性理論的興起，未來中國哲學的全球化發展，反而有著一股潛在的推動助力。這個發展與機會，絕不只是我們個人的臆測或期待而已。事實上，西方最近已經開始有人注意到、并實際參與出版這方面的研究與討論的成果。Stephen Angle的Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosoph正在美國引起一股以德性理論重新解讀傳統儒學與宋明新儒學的風氣，而余紀元的The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue與Bryan Van Norden的Virtue Ethics and Consequentialism in Early Chinese Philosophy 這些著作，也都是目前廣為注意與討論的焦點題材。這也代表著當我們在面對與理解中國哲學時，有一個最新的詮釋進路正在逐漸醞釀成形。但是我們必須注意的是，一個完整的德性理論（也許我們可以拿亞理斯多德的理想作為一個典范），正好也需要來自于各種不同范疇、不同條件、與不同環境、脈絡的互相整合與融貫，才能實現一種「幸福」、「榮景」、「逍遙」、與「圣人」的境界。臺灣哲學界、以至于整個亞洲華人世界，都需要密切注意這個「德性轉向」對中國哲學所帶來的沖擊與挑戰。我們樂觀的認為，這個沖擊與挑戰正好是中國哲學和西方哲學進行哲學對話最好的機會與切入點。

4、臺灣戲劇研究的回顧與前瞻：邱坤良教授榮退國際學術研討會

時　　間：2014年5月9至11日（周六至周日）
地　　點：臺北藝術大學國際會議廳（臺北市北投區學園路1號）
主辦單位：國立臺北藝術大學戲劇學系
聯 絡 人：簡小姐，Tel: （886）-02-2893-8261；E-mail: klchiu2014@gmail.com
連結網址：http://klchiu2014.blogspot.tw/

內容簡介：

5月9日
10:00-11:30
【專題演講】
曾永義：作為戲劇研究者的邱坤良

13:00-15:00
【第一場：身體、儀式與戲劇】
主持人：張中暖
一個萬人參與演出的「溯源劇場」：目瑙縱歌的身體行動方法（MPA）研究（鍾明德）
Taiwan’s Processional troupes in human’s sphere and gods’ kingdom: an anthropological perspective（艾茉莉）
戲神咒「啰哩嗹」凈臺功能語源初探——一個臺灣傳統戲曲與梵語聲明學接軌的研究取徑（卓玫君）
與談人：廖仁義、張珣、釋惠敏

15:30-17:30
【第二場：戲劇與理論的對談】
主持人：周慧玲
從張弘編劇看當代昆劇與明清傳奇的對話（王安祈）
笑的理論與時代意義︰當代臺灣主流戲劇的喜感研究（紀蔚然）
臺灣戲劇史觀與方法論的再思考（于善祿）
與談人：羅麗容、牛川海、陳正熙

5月10日
9:00-10:20
【專題演講】
田仲一成：民俗學視野下的戲劇研究——戲劇文學產生于孤魂祭祀之說

10:30-12:30
【第三場：對邱坤良教授創作的響應與討論】
主持人：平路
從特列季亞科夫看「列夫」的悲劇——為什么左翼藝術在革命勝利后的俄國存在時間這么短暫？（邱坤良先生巨著讀后感之一）（陳世雄）
地方精靈的記憶與再現——論邱坤良《南方澳大戲院》書寫中的場所精神（江寶釵）
歷史迷霧中的女性隱喻（王友輝）
與談人：林國源、黃美娥、張小虹

13:45-15:00
【第四場：戲劇史與戲劇史觀】
主持人：簡秀珍
一年半載：省署時期臺灣戲劇史探微（徐亞湘）
The Modern Construction of the Study of Taiwanese Classical Theatre by Japanese in the Pre-War Time during the Japanese Colonial Period（日治時期戰前日人對于現代臺灣戲曲研究之建構）（康尹貞）
與談人：薛化元、石婉舜

15:30-17:30
【第五場：戲劇跨國】
主持人：吳榮順
劇場空間的政治性：鈴木忠志導演的《伊凡諾夫》（林于并）
異地而處——臺灣戲劇作品在大陸的改編與適應（李季紋）
從通行劇目看新加坡對臺灣歌仔戲的接受和創發（林鶴宜）
與談人：黃尹瑩、鍾欣志、余淑娟

5月11日
9:30-11:30
【第六場：大眾戲劇的變遷】
主持人：林于并
Inter-Asian Theatre Research from a Japanese Viewpoint; on Two Anti-Japanese Songs in Contemporary Japanese productions（永田靖）
近代大眾演劇と伝統文化——沖縄の琉球歌劇を例に（現代大眾戲劇與傳統文化——以沖繩的琉球歌劇為例）（細井尚子）
劇場公共領域的結構轉型（秦嘉嫄）
與談人：林于并、趙綺芳、王婉容

13:00-15:00
【第七場：戲劇文本與表演文本】
主持人：紀蔚然
厚積薄發——霹靂舞臺布袋戲〈狼城疑云〉的劇本編構特色（吳明德）
戲曲新制作演出版本比較——以歌仔戲《刺桐花開》為例（張啟豐）
北管家庭戲的敘事及其展現的群體心態——以《藥茶記》、《雙貴圖》、《合銀牌》、《鐵板記》為討論中心（簡秀珍）
與談人：司黛蕊、謝筱玫、劉南芳

15:20-16:35
【第八場：戲劇越界】
主持人：張啟豐
京劇《碰碑》、《南天門》中的度脫與救贖：精神醫學與觀眾心理的探索（ 蔡振家、曾念生）
「星國留聲」——1960年代新加坡錄制臺灣歌仔戲唱片考述（蔡欣欣）
主持人：吳佳璇、徐麗紗

15:20-16:35
【圓桌論壇】
林鶴宜、蔡欣欣、紀蔚然、徐亞湘、張啟豐、簡秀珍、細井尚子等
報導者 國立臺北藝術大學戲劇學系簡小姐

5、第17屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會——生命心靈與哲學實踐

時　　間：2014年5月17至18日（周六至周日）
地　　點：華梵大學圖資5樓（新北市石碇區華梵路1號）
主辦單位：華梵大學哲學系、臺灣哲學諮商學會
聯 絡 人：臺灣哲學諮商學會，Tel: 02-29052898；E-mail: tpca2011@gmail.com
連結網址：http://ph.hfu.edu.tw/app/news.php?Sn=2604

內容簡介：

　　華梵大學哲學系自1996年創立之翌年即開始舉辦一年一次的「儒佛會通學術研討會」，連續六屆盛會的學術目標聚焦在「促進儒家哲學及佛家哲學之交會與溝通」。2002年第七屆會議起，在講座教授、中央研究院院士勞思光先生的學術引領下，研究主題擴展到文化哲學的視野，舉辦迄今學術成果豐碩。

　　2013年與臺灣哲學諮商學會以哲學諮商與實踐為題，共同舉辦第十六屆研討會，邀請多位專家學者發表多篇論文，以提升國內哲學諮商學術研究的氛圍。華梵大學文學院也計劃開設心靈成長與療愈學程，結合哲學和文學的生命實踐積極開拓現代人面對問題與生活的能量。

　　2014年第十七屆會議延續既有學術傳統，除繼續關注哲學之會通與交流，以及勞先生著力甚深之文化反省外，本次擬以「生命心靈與哲學實踐」為主題，從關懷人的生命與心靈出發，討論哲學實踐之可能與可行性，同時邀請具實務經驗之諮商助人工作者共同與會，期待能自理論與實務各面向研商哲學實踐之可能作法。

會議主題：哲學諮商與實踐智慧

會議子題：
　　1.作為實踐智慧與生活方式的哲學
　　2.文化、價值與認同
　　3.哲學的實踐與行動人生
　　4.哲學諮商方法研究

議事進度：
　　論文大綱收件截止：已于2月21日截止
　　論文接受通知：2014年3月15日（周五）
　　論文全文截稿：2014年4月28日（周一）

聯絡單位：臺灣哲學諮商學會
地　　址：新北市新莊區中正路510號輔仁大學文華樓四樓
電子信箱：tpca2011@gmail.com
聯絡電話：02-29052898

6、第36屆全國比較文學會議

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：高雄師范大學和平校區（高雄市苓雅區和平一路116號）
主辦單位：中華民國比較文學學會、國立高雄師范大學英語學系
聯 絡 人：E-mail: englishnknucc@gmail.com
連結網址：https://sites.google.com/site/claroc100/

內容簡介：

9:15-10:10
【主題演講】
主講人：蘇其康（靜宜大學英文系特聘教授、國立中山大學外文系合聘教授）
主持人：李有成（中央研究院歐美研究所特聘研究員）

10:20-11:50
? 文學院小型劇場
主持人：陳福仁（國立中山大學外文系教授兼系主任）
歷史之余：黑人劇場中缺席的父親們（黃仕宜，淡江大學英語系助理教授）
災難之余、疆界以外——《臺灣日日新報》中臺灣漢文人的通俗小說漂流書寫（王俐茹，國立臺灣師范大學臺灣語文學系博士生/華夏技術學院兼任講師）
進入詩，與詩之間：從《閃躲——中途停靠——碎骨片》談起（高維志，國立成功大學中文所博士生）

? Room3102
主持人：林建光（國立中興大學外文系副教授）
靈魂附體與記憶輪回——論李昂小說中鹿港神鬼傳奇書寫（黃文成，靜宜大學臺灣文學系副教授）
解脫之「余」：當代藏傳佛教上師傳記中的離散敘事與異化（劉婉俐，華梵大學東方人文思想研究所暨外文系合聘助理教授）
來自地獄的瘋行者：多麗絲˙萊辛《地獄行簡報》的瘋狂/神圣空間（鄭如玉，佛光大學外文系助理教授）

? Room3103
主持人：張小虹（國立臺灣大學外文系特聘教授）
減法與加法下的余、裕、缺——小說中的敘事與描述（顧正萍，輔仁大學中國文學系專任副教授、跨文化研究所兼任副教授）
馬賽爾．普魯斯特在其「追憶似水年華」中「余」概念之多重呈現（陳怡安，華梵大學外國語文學系專任助理教授）
無所不在的文明之余：《等待野蠻人》（鍾淑玫，國立成功大學外文學系兼任講師、高師大英語系文學組博士生）

? Room3216
主持人：黃心雅（國立中山大學外文系教授兼文學院院長）
零碎女藝的剩余力量: 二十世紀初拼布故事中的女性面向（羅宜柔，文藻外語大學英文系副教授兼研究發展處學術發展組組長）
《伯爵夫人的耳環》中轉手對象的殘余價值（林德佑，國立中央大學法文系助理教授）
「長（余）物」與「典尚」－－中國晚明時期物質文化中的審美經驗、時尚特征與言說方式（楊晉綺，國立臺灣師范大學國文系兼任助理教授）

? Room3501
主持人：馮品佳（國立交通大學外國語文系特聘教授）
末日電影中的暴力美學：以《末路浩劫》和《人類之子》為例（楊乃女，國立高雄師范大學英語系副教授）
從〈團圓〉到《英雄兒女》——巴金小說與電影改編之互文研究（吳明宗，國立臺灣師范大學臺灣語文學系博士生）
女性之余?生態之虞：從中國第六代導演李玉作品《觀音山》、《二次曝光》看起（李寅彰，國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士生）

13:05-14:35
? 文學院小型劇場
主持人：陳音頤（國立政治大學英語系特聘教授）
衛生書寫的剩余詩學：論狄更斯《共同的朋友》衛生書寫與道德經濟（陳重仁，國立臺灣大學外國語文學系助理教授）
《娜嘉》、垃圾及游蕩文學 （Nadja as Litterature & Loiterature）（方浩然，香港中文大學專業進修學院講師）
邊緣的對應：童偉格小說中的廢棄與剩余（黃健富，國立暨南國際大學中國語文學系博士生中文系兼任講師）

? Room3102
主持人：邱漢平（淡江大學英文學系教授）
讓——呂克?南希與當代文學：余/越（excess）（莊士弘，國立臺灣師范大學英文所博士生）
跨文化接觸：混雜、臺灣文學與華語語系（詹閔旭，國立成功大學臺灣文學系博士）、（徐國明，國立中興大學中國文學系博士班）
跨界游移與疆域之余：竹添進一郎《棧云峽雨日記并詩草》里的中國鄉愁（葉楊曦，香港中文大學中文系博士生）

? Room3103
主持人：張錦忠（國立中山大學外文系副教授）
余園中的殘紅新綠：中國古典園林在當代身世流變的系譜與美學的跨藝術轉化（朱衣仙，東海大學中國文學系副教授）
生命之余：阿岡本論述中藝術作為生命典范之可能（楊志偉，國立臺灣大學外文研究所博士生、國立臺灣師范大學英語系兼任講師）
身命余/娛/愉力：漢尼拔．萊特多余殘余實驗美學策略（林嘉鴻，國立政治大學英文系博士候選人）

? Room3216
主持人：張瓊惠（國立臺灣師范大學英語系教授兼系主任）
書信往來之余～「張愛玲給我的信件」中的書信倫理（陳皇華，國立清華大學外語學系助理教授）
異鄉與余生：張愛玲〈異鄉記〉與《小團圓》（楊佳嫻，國立清華大學中國文學系助理教授）
「書寫」及「余」——論莫里斯.布朗肖（MauriceBlanchot）文學循環之無限性（潘怡帆，巴黎第十大學哲學博士）

14:45-16:15
? 文學院小型劇場
主持人：單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員）
風司瓦朋（Fran?ois Bon）之日常「余」地書寫（許綺玲，國立中央大學法文系教授兼系主任）
「余」情未「料」：也斯《后殖民食物與愛情》的溫情政治（潘建維，中央研究院中國文哲研究所專任研究助理）
食余．時余：李立揚（Li-YoungLee）的食物詩學與亞美記憶（陳建龍，國立臺灣大學外文系博士候選人）

? Room3102
主持人：梁一萍（國立臺灣師范大學英語系教授）
戰場與勝場／圣場／剩場：李如青繪本中的戰爭敘事（劉鳳芯，國立中興大學外文系副教授）
政治真理之余/留：阿拉伯之春（馬儷菁，國立臺灣大學外國語文學研究所博士生）
圣經中的政治神學——彌賽亞，一個完整的殘余（陳映華，淡江大學英國語文學系博士生）

? Room3103
主持人：張淑麗（國立成功大學外文系教授）
《毀了》中剩余身體和生命的吶喊（姜翠芬，國立政治大學英語系教授）
女性（主義）之余：重探安杰拉?卡特《薩德式女人》中的女性（施受虐）主體（廖高成，佛光大學外文系助理教授）
敘述的疆界：談柯慈的《伊麗莎白?卡斯特洛》與《動物的生活》中主權之余（蘇欣臨，國立高雄第一科技大學應用英語學系、國際交流暨語言中心兼任講師）

? Room3216
主持人：蔡振興（淡江大學英語系教授兼系主任）
「小確幸」之外是否還有其它？從紀杰克的唯物神學論「小確幸」的不確定性（曾瑞華，佛光大學外文系副教授）
主體之外（徐慧韻，文藻外語大學法文系專任助理教授）
欲望／意符之余——從死亡／消逝思考主客體關系（戴綺蓮，香港浸會大學國際學院兼任講師）

? Room3501
陳靖奇（國立高雄師范大學英語系榮譽教授）
情欲解放之余：新羅曼史里的愛情消費與回歸（劉素勤，國立金門大學應用英語系副教授）
「飛蛾撲星之念」《包法利女人》中埃瑪的愚/余欲（趙順良，國立政治大學英語系助理教授）

7、近現代出土文獻研究視野與方法國際學術研討會

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：政治大學百年樓三樓中文系會議室（臺北市文山區指南路二段64號）
主辦單位：國立政治大學中國文學系
聯 絡 人：張月芳，Tel: （02）29393091#62302
連結網址：http://www.chinese.nccu.edu.tw/actnews/actnews.php?Sn=33

內容簡介：

9:20-10:00
專題演講：出土文獻與經籍互證的步驟——以古禮為例
主講者：葉國良（臺灣大學中文系教授）

10:10-12:10
主持人：趙中偉（輔仁大學中文系教授）
上博簡〈頌成〉篇「三俈」新釋（鄭煒明，香港大學饒宗頤學術館學術部教授）
《孔家坡漢簡．告地書》訓讀及生死文化研究（洪燕梅，政治大學中文系教授）
上博八《命》篇章句補釋——兼論鄭壽、陳公、成公干、令尹子春的政治辭令差異（黃麗娟，臺灣師范大學國文系教授）
清華簡《筮法》論譚（陳睿宏，政治大學中文系教授）
特約討論人：陳麗桂（臺灣師范大學國文系教授）、趙中偉、邴尚白（新竹教大中文系教授）、賴貴三（臺灣師范大學國文系教授）

13:10-15:10
主持人：魏慈德（東華大學中文系教授）
西周金文集錄偽器辨證（崎川隆，吉林大學古籍所教授）
甲骨卜辭中所見的水患（孫亞冰，中國社會科學院歷史所教授）
甲骨卜辭的特殊敘辭再議（劉影，首都師范大學甲骨文研究中心教授）
談「萈」及其相關字形（林宏佳，臺灣大學中文系教授）
特約討論人：何樹環（中山大學中文系教授）、魏慈德、崎川隆、張惟捷（輔仁大學全人教育中心助理教授）

15:30-17:30
主持人：羅宗濤（政治大學中文系教授）
溫室經講經與俗講、唱導（荒見泰史，廣島大學總合科學研究科教授）
敦煌彌陀凈土贊歌叢抄卷探究（林仁昱，中興大學中文系教授）
敦煌本《孝經》研究論介（莊兵，華梵大學東方人文思想研究所教授）
神變、對象與敦煌本《搜神記》（楊明璋，政治大學中文系教授）
特約討論人：羅宗濤、汪娟（銘傳大學中文系教授）、陳逢源（政治大學中文系教授）、劉惠萍（東華大學中文系教授）

8、公眾?歷史?教學研討會

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：東吳大學外雙溪校區綜合大樓B1國際會議廳（臺北市111士林區臨溪路70號）
主辦單位：東吳大學歷史學系、成功大學歷史學系
聯 絡 人：黃詠莉，Tel: （02）2881-9471#6173
連結網址：http://www.scu.edu.tw/history/

內容簡介：

8:50-10:20
【歷史與導覽】
主持人：林慈淑
主講人：張素玢、陳鴻圖
與談人：楊麗祝

10:30-12:30
【影視史學】
主持人：周梁楷
主講人：李貞德、陳登武、陳圣光
與談人：周梁楷

13:30-15:30
【口述歷史】
主持人：黃兆強
主講人：陳進金、林桶法、陳惠芬
與談人：許雪姬

15:40-17:40
【歷史！歷史？歷史……】
主持人：許守泯
主講人：陳恒安、劉靜貞、劉龍心
與談人：張隆志