李曉雪
目錄
愁多焉得玉無痕
——試論賈寶玉和林黛玉的愛情
一
1
如果沒有愛情人類將不得健康繁衍，世間沒有什么感情比愛情更具有魔力！愛情的力量埋藏在每個人生命的最深處，它的能量巨大，它是生命最根本的力量。愛情的因緣是生命中最為獨特的一種，完全陌生的兩個人在愛情中能體驗到最深摯的愛，這種愛超越一切，竟可成為自我存在的歸宿和意義。也許正是在愛情中人們才可通過對方找到完全的自我，通過對方實現自我的情感和愛意，這愛意中抑或有與宇宙息息相關的禪境，因此它才如此令人著迷。愛情是人類的宿命，這生命的密碼力量巨大，為了愛情的自由人們可以用一生的時間去等待去守候，甚或也可以付出生命。生命是這么可貴，而為了愛情的自由，它竟也輕得如同鴻毛，這是愛情對生命的超越。如果還有誰對愛情沒有敬畏之心，那么他就還沒有真正開始生活。
《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉向我們展現了愛情的細膩纏綿、刻骨銘心、醉魂攝魄和苦悶彷徨的惆悵郁結之意，讓我們領略了愛情的至美至幻。愛情的宿命沒有人能夠掙脫，這是久遠的因緣，它來時悄然無聲，但又如同閃電雷鳴，你一旦被擊中就立即成為愛的奴仆，掙扎一無用處，只會被愛的繩索越束越緊，想要逃脫卻又無處躲藏，對于這宿命的因緣我們除了進入，別無選擇。
我們先來看一看寶黛這宿命的因緣，由此拉開他們愛情的序幕。
那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未嘗，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他即下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”[1]
“風流冤家”是前世的宿命，這宿命是未償的情債，有債就需得要還，不還無以了結。寶黛的情債竟是如此特別，真是千古未聞的罕事。黛玉原是靈河岸邊的一株仙草，因灌溉之恩無以回報，便在五內郁積了纏綿不盡之意，以待因緣。赤瑕宮神瑛侍者因凡心偶熾，要下凡造歷幻緣，這絳珠草便要一起下世歷劫，用一生的血淚償還！還淚一說真是千古奇聞，但細思卻又不奇，試問哪位女子的愛情之花不是用眼淚來澆灌的？只是象黛玉這樣用盡了一生的眼淚，淚盡而逝的癡情更讓世人納罕！前世的情債注定了黛玉歷幻的一生是因情而生、因情而逝的，愛情的魔力讓黛玉癡迷于其間，這樣深深的靈魂的沉醉讓她不惜以付出生命作為代價，試問有誰的癡情能超過黛玉？有誰能象黛玉一樣全然領略了愛情中那深刻的欣喜與痛楚？愛情，這靈魂深處的共鳴讓黛玉的一生如癡如醉！
黛玉的一生只為一“情”字，她在愛情里純粹而專一，她毅然地向愛情的深處走去，旁然別無它物。寶玉是赤瑕宮神瑛侍者攜了那通靈的石頭從天而降的，由仙入凡，經歷人間的幻象，以幻修幻，了結未完的情緣，這是寶玉歷幻塵緣的使命。寶玉徜徉于人間的溫柔富貴之鄉、忘情于那些既美且才的女兒們之中，又被黛玉一次次深情的眼淚帶領著走入愛情的深處。黛玉在愛情的深度里感悟生命，寶玉在愛情的廣度里尋找真諦。愛情的魔力正隱藏在此處，那同中有異的糾扯誤會與纏綿，注定黛玉要用眼淚來灌溉愛情之花，也注定寶玉要經歷諸多的磨難，最終才能找到那愛的真諦。寶黛的愛情探索正向我們揭示了男子和女子探索愛情的不同路徑，這不同里隱藏了性別的奧妙。女子終將通過找到專一的愛情而獲得生命的意義，男子也終將通過領悟愛情的專一而獲得完整的宇宙。愛情帶我們去的那個世界充滿了愛的柔情、充滿了清澈的智慧，那個世界廣袤而深邃，那里是生命的起源和歸宿。但我們對愛情的探索卻是充滿艱辛的，每一步的前行都伴隨著眼淚的糾扯、靈魂的煎熬。
寶黛的愛情悲劇向我們揭示了愛情的虛幻，更向我們揭示了生命的虛幻。寶黛愛的深處竟成了人生痛的深處，這至真至深的愛情最終卻連同黛玉的生命一同逝去了。曾經的愛情變得那么虛幻飄渺、不可觸摸了，可這飄渺難觸的愛情卻深深的刻在了寶玉靈魂的深處，成為了他一生中的痛楚，這痛楚之深使得死亡也會變成恩賜！愛情使寶玉透徹了紅塵中的溫柔富貴不能久恃，又有“美中不足，好事多魔”八字緊相連屬的空相，最終使寶玉遠離了顛倒癡狂，洞徹了宇宙的實相。經歷了如此的幻緣，寶玉自會完成“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”[2]的生命探索，也許這才是愛情對生命的真正啟示。
黛玉和寶玉的愛情是償還前世情債的幻緣，也是因情悟道的機緣。愛情的癡迷是最深刻的癡迷，它難以掙脫，要掙脫愛情的束縛，使它變成生命中最深刻的體驗與享受，這就需要改寫生命的密碼。這密碼一旦被改寫，你將會獲得超越小我束縛之上的自由，此時才是因情悟道了，你將與道同行，愛情也與道同行。此時的愛情才是真正的愛情，你的愛將神圣純潔，整個宇宙就都在你的愛情里了。
2
我們看了寶玉和黛玉那因情而來、因情悟道的前世宿命，接下來就再看看寶玉和黛玉這一對風流冤家投胎到這溫柔富貴鄉的情形，我們先來看寶玉：
子興嘆道：“……不想后來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？”
雨村笑道：“果然奇異。只怕這人來歷不小。”子興冷笑道：“萬人皆如此說，因而乃祖母便先愛如珍寶。那年周歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。說來又奇，如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。說起孩子話來也奇怪，他說：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！”雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”[3]
秉天地靈秀之氣而來的非凡之人，從來都是難入世人眼的，其偏僻乖覺更是不被世人所理解，稟賦一段癡情而來的寶玉在世人眼里竟可成為淫魔色鬼！他那一段“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”更是奇性奇情，千古未聞之言，這是對男尊女卑的外在表象世界的完全顛覆，這是對不被污染的至真至純的靈性生命的崇高贊美。不俗的人誤入紅塵，不被世人所容，其敏感的心靈只會遭受更多的磨難，命運也會更比常人坎坷悲慘，而這坎坷也許正是上天的旨意。寶玉是天生的情種，他的癡情是古今無雙的，他也配得上“天下古今第一淫人”的綽號，他的淫全在意間，是一片由心而發的體貼之意，這體貼是對女子們最深切的愛憐，這愛憐中有無限悲憫的詩意。這樣一個情種沉醉于愛情之中又會是何等纏綿繾綣呢？而愛情又會使他擁有怎樣一顆豐富的心靈呢？這敏感的心靈又能讓他體驗到多少人生的苦難呢？寶玉經歷的每一次苦難都在揭示著生命的短暫、青春的易逝，宇宙的實相那個永恒的虛空會在每一次苦難后面展現。也許我們對苦難的命運不該心生哀惋而應當心存感激，因為如果沒有苦難，我們就不能成長更不能成熟。寶玉是在心靈的苦難中成長成熟的，也正是這情的苦難，才最終讓他完成了“傳情入色，自色悟空”的生命使命，使他掙脫了層層束縛，走進了那個廣大自由的境界。
我們再看那個絳珠仙子入得紅塵又是何等情形：
眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之癥。因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養容丸。”[4]
黛玉自非凡胎，乃為絳珠仙子下凡，黛玉的情是至純至癡的，入得紅塵只為一“情”字，“細思‘絳珠’二字，豈非血淚乎？”[5]。絳珠仙子下凡，因有一段癡情未了郁結在胸中，也是不足之癥，可見情苦之深連仙子也不得解脫。黛玉為愛情付出了她一生的情思、一生的眼淚，也付出了她如花的生命，淚盡而逝的宿命留給了我們無可排遣的感傷！這愛的巔峰竟也是痛的深淵，這不禁要讓我們深深的思索，為了在愛情里得到幸福，可最后卻被深邃的痛苦撕碎，到底我們怎樣才能得到幸福，真正的幸福又隱藏在何處？
寶黛的愛情是上天安排的宿命，是前世未償情緣的因果，他們糾纏在其中無法掙脫，這吸引來自靈魂的深處，它無以言表又無可逃避，它是那么深刻的存在，但又是那么飄渺難觸。這情感是心靈中最深刻最真實的存在，可是它在凡俗的生活中又變得那么虛幻和空靈。正如吳宓先生所言：“天下有真幻兩種境界，俗人所見眼前之生活，以為是真實無比，其實不過剎那間即消失的無影無蹤，只是幻境而已。而那些看似虛無，不可捉摸的一時一地之精神、真理等，毫無憑借，卻能長久，隨人類進步而長存于歷代人心中，并且因歷史的演變得以錘煉凈化，它們看似幻境，卻是唯一真境的根本，是最高的真實。”寶黛的愛情正向我們展示了這虛幻中的真實，那心靈深處的吸引看似那么飄渺，可它確是唯一真實的存在。這個世界的虛幻與真實總是這樣交相呼應，讓我們顛倒于其中難以分辨，必須要借助一雙慧眼，才能透徹這真假有無，而曹雪芹也正給了我們“假做真時真亦假，無為有處有還無”[6]的指引。黛玉淚盡而逝的宿命給了我們無限的惆悵，但她的愛情卻超越了短暫的生命得到了永恒，這讓我們對黛玉的癡情無力評說，她使我們不得不對生命的價值重新思索。黛玉的生命是在愛情中舒展開來的，她的愛情充滿了生命的力度，她的癡情給了我們太強烈的震撼！
愛情的話題是一個如同生命一樣沉重的話題，曹雪芹在《紅樓夢》中把生命中最深的激情、最深的纏綿賦予了寶黛的愛情，這愛情真是讀來字字皆是血。這深摯的靈魂之愛在無限的濃情中幻滅了，這幻滅抑或會在永恒中得到了重生，抑或是回到了生命最本原的虛無。談論愛情的話題讓我們不得不與曹雪芹有著一樣復雜的心情，這復雜的糾纏是我們不得不從生命的深處對愛情進行謳歌和贊美，它是那么美妙，它是那么深邃，它帶給了我們生命的詩意和存在的意義；它也帶給了我們刻骨的痛楚，它讓我們品嘗了魂靈默契的欣喜，但又讓我們窺見了靈魂單獨的實相，這痛楚在愛情的消逝中變得越加的深切，讓我們的惆悵無從排遣！或許我們應該掙脫愛情的束縛，掙脫這生命中最深的苦與樂的糾纏，但是愛情這宿命的因緣我們又如何躲避？
我們再來看寶黛的初次見面，從中來看他們這亦真亦幻不可逃脫的宿命。先來看黛玉眼中的寶玉：
一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來一位年輕的公子：頭上帶著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”[7]
再看寶玉眼中之黛玉：
寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”[8]
前世的宿緣無法逃避，靈魂的吸引埋藏在生命的最深處，一旦因緣成熟這無可逃遁的力量就要爆發，一見如故是前生未了的情緣，這情緣將在這一見之后再續。愛情是人類感情中最高貴純粹也最稀有難得的情感，茫茫人海萬萬人中你偏與他有著這靈犀的相通，這相通是一剎那對對方的完全了知，這是心靈的相契，這相契只需心靈在最初相遇時一剎那的共振便全部獲得，這是超越了凡俗之上的靈魂的溝通，正可稱之為“神交”。黛玉見寶玉一驚，驚的是“何等眼熟到如此！”，寶玉見黛玉一笑，笑的是“這個妹妹我曾見過的”。“黛玉見寶玉寫一“驚”字，寶玉見黛玉寫一“笑”字，一存于中，一發乎外。”[9]可這一驚一笑卻是發乎一情一念而來的！生命中那最深刻的認同由此打開，對自我另一半的證悟便從此踏上征途。
寶玉那“雖怒時而若笑，即嗔視而有情”的將喜怒嗔笑集于片刻一時的風采千古以來何人曾有！這樣的神韻只可在我們的想象中完成，即使是想象，這樣的萬象俱足除了神圣之外，凡人誰可企及？可寶玉的這神韻偏偏又有一個黛玉能對，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，這亦喜亦憂的情致與寶玉那若嗔若笑的神韻該是同出一源的吧，真真一雙天地奇人，整部《紅樓夢》里再無第三人有如此容貌與神韻了！這千古的宿緣又怎能躲避？
3
既然已有了還淚的宿命，我們就來看這一對風流冤家第一次見面會是如何，這淚又是怎樣酬還的：
（寶玉）又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著：“因他有玉，故問我有也無。”因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”[10]
寶玉這個極癡之人見了黛玉的形容風韻，心中對黛玉的品性已深深的了知，只一剎那雖無言語的神交，已注定他們的相知定與凡俗不同。不同凡俗的相知，開始的問話也一定奇異。正如賈母所言，那從胎里帶來的五彩美玉正是寶玉的命根子，寶玉一問便是直從這命根子問起，寶玉的癡處正是要從與黛玉這一見的相知中尋找些許的證明，既然自己因那玉生來與人不同，那這個神仙似的林妹妹的品性更與別個不同，她也該有塊美玉與自己相配才好。寶玉之問真是“奇極怪極，癡極愚極，焉得怪人目為癡哉？”[11]寶玉對黛玉的這一問，雖是平常言語，可這平常的言語偏是心靈的語言，這也就難怪眾人不解其語了。再看黛玉也是個癡人，癡人與癡人相遇容易會意，旁人便摸不著頭腦。黛玉忖度著“因他有玉，故問我有也無。”可見寶玉這一問的心意黛玉已知，可命運偏是戲弄，心雖相知并無物可對、無物可證！因黛玉無物可證，寶玉便犯了癡病，將那玉狠命摔去，奇物正要奇人可對，今有了奇人卻并無奇物，可見這奇物也就再無奇處了，“什么罕物，連人之高低不擇”，這是寶玉和黛玉的默契無處可依的傷痛，這傷痛在寶黛初次相遇時便已注定，這傷痛引得寶玉滿面淚痕！寶玉的眼淚已在黛玉的還淚之先了，黛玉淚盡以酬知己，可見黛玉的每一滴淚都沒有白流的，因為寶玉堪稱知己。愛情中那靈魂的默契和體貼之意無以言表，除了意會之外，也許只可用眼淚來傳情了！
黛玉的眼淚在寶玉滿面淚痕之后接踵而來了，這第一次的相見便有了第一次的還淚，真不知以后屢屢還淚又會如何！
鸚哥笑道：“林姑娘正在這里傷心，自己淌眼抹淚的說：‘今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！’因此便傷心，我好容易勸好了。”[12]
寶黛的第一次相識就與眼淚相伴了，這愛情的元素此刻便已注入！寶玉的眼淚是因知己的無物可證而流的，而黛玉這第一次的眼淚又是因何而來的呢？我們且看脂評的一段，或可為我們揭示些許：“而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨。所謂‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”[13]黛玉的眼淚只為知己而流，只為愛情而流，黛玉那從春流到夏的不干的眼淚滿含著深深的憐惜，這怎能讓讀者不為此情此癡一哭呢？黛玉第一次的還淚已有如此之深的深意，而作者卻偏偏寫的如此清淡，大概是因為以后黛玉的還淚還會有一次高過一次的汪洋吧。
愛情是靈魂的生活，它是心靈的上品，這注定愛情的表達也不同凡俗。在愛情里語言是蒼白無力的，語言只可表達部分的思想，對于心靈的體驗它總是顯得無能為力！解讀愛情的語言需要讀懂那閑淡之極的話語之外的深意，懂得“只可意會不可言傳”的奧妙。眼淚是愛情獨特的表達，它更有著言語之外的深刻和更為豐富和復雜的含義，這也正是為何黛玉一次次的眼淚能將寶玉引入愛情深處的原因。愛情的表達除此之外還有詩歌，這詩句是心靈感觸的呈現，是無法克制的自然流淌。身陷愛情之中，愛情會變為你的全部，無論你身處何處、在做何事，愛情總在你的心底隱隱閃現，這隱隱的閃現卻具有最深的力量，因為它竟可輕易進入你的夢境。因此，當你身處愛情之中，你將會用生活的全部來表達你的愛情，因為此刻你的存在就是愛情的存在，愛情與你不可分割，你與生活不可分割。
4
沒有誰的愛情是一帆風順的，磨難可將愛情引入深處，愛情中的苦難會讓我們成熟，也會讓愛情成熟并結出碩果。寶玉、黛玉、寶釵他們三人在愛情中糾扯著前行，這是命中注定的因緣。即使那個已經透徹了生命大道的寶釵對這段情感一直保持著克制和超然，但命運仍然將她糾扯在其間。“木石前盟”是命中注定，“金玉良緣”也是命中注定，在命運的巨掌里沒有人能夠掙脫！
在黛玉的第一次還淚之后，寶釵便由命運安排著進入了這場情感的宿命。他們三人的糾纏，是在寶黛孩提時純真朦朧的初戀隱隱萌動時就開始的，他們的愛情注定要在這糾纏中艱難的前行，每一步的前行都會伴隨著黛玉的眼淚的。我們且來看第五回中他們三人這糾纏的開始：
如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后。便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密，既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語有些不合起來，黛玉又氣的獨在房中垂淚，寶玉又自悔言語冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉來。[14]
寶釵“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，又“行為豁達，隨份從時”，大得人心，這怎能不讓黛玉嫉妒呢？黛玉從不掩飾自己的性情，對寶釵的“悒郁不忿之意”也任其自然地流露著。黛玉有著一顆晶瑩剔透的心靈，即使黛玉在嫉妒里，我們也能看到她特有的真純，只是“寶釵卻渾然不覺”。黛玉對寶釵的嫉妒有著孩提的純真，這樣的情感無論如何也不會讓黛玉垂淚的，那么黛玉的眼淚又是因何而來的呢？
在寶釵未來之前“寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。”此時，寶黛的友愛之情還是孩提的純真。寶釵來了之后，寶玉“視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個姊妹熟慣些”，此時的寶玉對黛玉和寶釵的感情也還是孩童的純真，只是寶玉這孩提的純真之情即將得到成長。寶玉這純真之情我們見于第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》的開始，緊接著寶玉便游歷幻境，領略了風月之情，從一個孩童成長為一個男子。在此之后寶玉對所有女子之情都會是一個有情有欲的男子的感情，而再也不會是孩提的童真了。此后的寶玉便踏上了由情悟道的征程，在女子們真純的世界里去領略那“古今之情”“風月之債”的酸甜苦辣。
如果說游歷“太虛幻境”是寶玉成長的契機，那么黛玉情竇初開卻是因寶釵的到來為契機的。黛玉對寶玉那孩童的純真之情，因寶釵的到來而被打破了，那童貞之情向著愛情的方向悄然轉變。對情感專一的渴望，此時在黛玉心里忽隱忽現的閃爍起來，將她引入那初戀時既甜又酸的體驗之中，這悄然的轉變，這初戀的滋味正是：“既熟慣，則更覺親密，既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。”愛情的種子在“求全之毀，不虞之隙”中開始發芽！如果說寶玉和黛玉第一次的眼淚是對愛情種子的確認，那么這種子發出的第一片嫩芽便是由黛玉的眼淚來澆灌的，黛玉這次的眼淚已完全具備了愛情的特質。愛情是要求純粹和專一的，黛玉的眼淚正是因此而來。愛情一旦發芽就再也沒有什么力量可以阻擋，它將沿著自己的軌道前進，能量郁積沉淀，終將在一刻爆發，展現它的絢爛之美，展現生命的力量！
二
1
如果沒有磨難，愛情將不會得到發展。寶黛的愛情正是在情的纏綿與糾葛中開始的，他們在愛情的世界里做著各自的探索，作者向我們展示了寶黛在初戀中不同的心路歷程，以及初戀帶給他們靈魂深處的甜蜜與苦難，使我們看到他們在愛情中的成長。
我們不妨從第八回《比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》看起，跟隨他們這宿命的糾纏與柔情的困頓去游歷初戀的純美與憂愁。
前回每每提到寶玉落草時所銜的美玉，只是不得一見，因黛玉無物可對，我們也不曾從黛玉眼中看到，此回中卻從寶釵眼中見到，更有黃金瓔珞可配。這真是情路最苦，原是天戲弄。
寶釵因笑說道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”說著便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內。寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。……
那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，……
通靈寶玉正面圖式：通靈寶玉 莫失莫忘 仙壽恒昌
通靈寶玉反面圖式：一除邪祟 二療冤疾 三知禍福
寶釵看畢，又從新翻過正面來細看，口內念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發呆作什么？”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒象和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”寶玉聽了，忙笑道：“原來姐姐那項圈上也有八個字，我也鑒賞鑒賞！”寶釵道：“你別聽他的話，沒有什么字。”寶玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”寶釵被纏不過，因說道：“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什么趣兒。”一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來。寶玉忙托了鎖看時，果然一面有四個篆字，兩面八字，共成兩句吉讖。亦曾按式畫下形相：
瓔珞正面圖式：不離不棄
瓔珞反面圖式：芳齡永繼
寶玉看了，也念了兩遍，又念自己的兩遍，因笑問：“姐姐這八個字倒真與我的是一對。”鶯兒笑道：“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……“寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶，一面又問寶玉從那里來。[15]
同“木石前盟”一樣，“金玉良緣”也是無法逃脫的宿命。寶玉的玉是落草時便銜在口中帶來的，寶釵的黃金瓔珞又是早在見到寶玉之先，由癩頭和尚透露了仙機而送的。“莫失莫忘，仙壽恒昌”是癩頭和尚鐫在幻化而來的美玉之上的，“不離不棄，芳齡永繼”也是此僧送予寶釵并囑咐須鏨在金器上的，這因緣是上一世的宿命，即便是仙僧妙道也無可如何，只是提前泄露了一絲半點的征兆而已。“木石前盟”是上世的情債未還，“金玉良緣”也是前世的風流公案未結，這些風流冤家造歷幻緣是要將這郁結的情癡發散，返歸清凈澄明之境。情路最苦，這返歸的路途也決非坦途，“由色悟空”的生命探索需有大力方可為之！我們只需接著往下看，便可知道這些稟賦了天地清靈之氣而來的聰明俊秀之人在這情路上的坎坷徘徊。
我們就從《探寶釵黛玉半含酸》看起吧。剛剛寶玉和寶釵比了通靈，此時林黛玉偏又搖搖的走來：
一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意。”黛玉笑道：“要來一群都來，要不來一個也不來，今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”
寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了。”寶玉道：“取了我的斗篷來不曾？”黛玉便道：“是不是，我來了他就該去了。”寶玉笑道：“我多早晚說要去了？不過拿來預備著。”[16]
“早知他來，我就不來了”與“我來了他就該去了”，將黛玉初戀時胸中那酸酸的味道盡皆勾勒出來，只是這醋意竟如此嬌俏，這嬌俏中又有自圓其說的靈巧與聰明。黛玉對寶玉的嬌嗔，對寶釵的堂皇都盡在這三言與兩語之間了。我們不禁要贊嘆曹雪芹的如椽大筆，將少女情竇初開的初戀描寫得如此入味，真真是神妙之筆！我們再往下看：
這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的。”薛姨媽忙道：“這可使不得，吃了冷酒，寫字手打顫兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發散的就快，若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。
黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。”黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。薛姨媽因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？”黛玉笑道：“姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱？好說就看的人家連個手爐也沒有，巴巴的從家里送個來。不說丫鬟們太小心過余，還只當我素日是這等輕狂慣了呢。”薛姨媽道：“你這個多心的，有這樣想，我就沒這樣心。”[17]
寶釵勸寶玉不要吃冷酒的一段，脂評對寶釵如此評道：“知命知身，識理識性，博學不雜，庶可稱為佳人。”[18]試問天下哪位情種能不聽此佳人的勸慰？哪位情種會不為此理所感、此情所動？難道獨寶玉會在此刻忘情？寶玉在此刻的忘情卻是一波掀起了千層浪，再看此刻黛玉的心里會是如何？“那里就冷死了我！”這是受了冷落的嬌嗔，這嬌嗔是對寶玉為何重她而不重我的質問：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”我們再來看脂評對黛玉的評說：“要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒獅吼輩看去”[19]，尤物酸妒便有如此嬌音，真是令人可玩、可憐、可嘆、可愛！再想寶玉對此佳人，又對此尤物，纏綿其中怎么能不胸中大暢呢？有此情酌酒怎能不吃得眼餳骨軟呢？這女兒的“幽微靈秀地”[20]真是讓寶玉徜徉的如此愜意！
愛情里充滿了機巧，這機巧是清澈的智慧。愛情的奧妙非個中人是不能體會的，在黛玉一語雙擊的嬌嗔之后，寶玉聽懂了“嘻嘻的笑兩陣罷了”，寶釵聽懂了“素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他”。這三個人的糾纏，薛姨媽卻絲毫不知。正如脂評所說，黛玉對薛姨媽的解釋是強詞奪理，但這解釋也令人拍案叫絕，難怪脂評對黛玉會有如此之評：“足見其以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神。真真絕倒天下之裙釵矣。”[21我們又怎能不贊嘆黛玉這尤物的冰雪聰明呢！
如果說我們在前面看到了黛玉在初戀里那酸酸的嬌嗔，我們接下來便可看到寶黛在初戀中的稠密之情，和從心底蕩漾著的甜蜜：
黛玉因問寶玉道：“你走不走？”寶玉乜斜倦眼道：“你要走，我和你一同走。”黛玉聽說，遂起身道：“咱們來了這一日，也該回去了。還不知那邊怎么找咱們呢。”說著，二人便告辭。[22]
黛玉的妙問得到了寶玉的妙答，“你要走，我和你一同走”這妙答當然是“阿顰心中最樂”[23]，愛情的神妙竟在如此平淡的一言一詞中盡現！初戀中那酸酸甜甜的感覺就在這稠密與舒朗中糾纏蔓延。
如果說黛玉在剛剛體驗到初戀滋味時還有那欲掩微露的含蓄，那么隨著這愛情的逐漸深入，寶黛那初戀的甜蜜與憂愁便不可遮掩了，純真的愛情是這么的直率，它也可將世界變得如此簡單，世界在此刻竟不存在了，只有寶玉和黛玉兩人！
我們且再看第九回《戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂》，寶玉要去上學來辭黛玉的一段：
寶玉忽想起未辭黛玉，因又忙至黛玉房中來作辭。彼時黛玉才在窗下對鏡理妝，聽寶玉說上學去，因笑道：“好！這一去，可定是要‘蟾宮折桂’去了。我不能送你了。”寶玉道：“好妹妹，等我下學再吃晚飯。和胭脂膏子也等我來再制。”勞叨了半日，方撤身去了。黛玉忙又叫住問道：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢？”寶玉笑而不答。一徑同秦鐘上學去了。[24]
在寶黛這一言一笑中，我們看到的是如此稠密與甜美之情。一同吃飯、一同和胭脂膏子，這是多么純美與浪漫的事啊，此種最為閑談最為體貼之事正可養情。在此，作者留給了我們足夠的空間讓我們去想象寶玉徜徉其間的愜意和興味，寶玉蕩漾在這純美的初戀之情中，怎能不神思舒暢、胸中大快呢？黛玉也同樣沉浸在這甜美的初戀之情中，只是這甜美中仍然有著隱隱的心病，在黛玉看似玩笑的表達中，我們看到了黛玉對愛情的大膽，這大膽的表達中雖有不放心，但更有對已獲得情感的肯定，還有那言語之外的無限密意，而這密意卻只可意會了。“黛玉之問，寶玉之笑，兩心一照，何等神工鬼斧之筆。”[25]而這“兩心一照”又是何等的微妙啊！
2
愛情是甜蜜和愁苦的交織，它們糾纏著前行，身處其間，苦與樂纏綿得無法分辨，欣喜與愁苦互為因果，交替前行。在愛情的每一次苦樂輪回中，這情感都將一次比一次濃烈、深沉，神圣的愛情帶給生命最完整深刻的情感體驗。愛情會使你情感的觸角變得異常敏感，即使生活中最細微的事也可成為一次情感爆發的契機，也可給生命造成最深刻最有意義的內在轉變，愛情帶領你進入自我的深處，這樣的體驗將會使自我的生命趨向成熟。
寶黛的愛情正是在苦與樂的輪回中向前去的，我們且看第十七回至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》中的一段：
少時襲人倒了茶來，見身邊佩物一件無存，因笑道：“帶的東西又是那起沒臉的東西們解了去了。”林黛玉聽說，走來瞧瞧，果然一件無存，因向寶玉道：“我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”說畢，賭氣回房，將前日寶玉所煩他作的那個香袋兒，做了一半，賭氣拿過來就鉸。寶玉見他生氣，便知不妥，忙趕過來，早剪破了。寶玉已見過這香囊，雖尚未完，卻十分精巧，費了許多工夫，今見無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領解了，從里面紅襖襟上將黛玉所給的那荷包解了下來，遞與黛玉瞧道：“你瞧瞧，這是什么！我那一回把你的東西給人了？”林黛玉見他如此珍重，帶在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未見皂白就剪了香袋，因此又愧又氣，低頭一言不發。寶玉道：“你也不用剪，我知道你是懶待給我東西。我連這荷包奉還，何如？”說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發氣起來，聲咽氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：“好妹妹，饒了他罷！”黛玉將剪子一摔，拭淚說道：“你不用同我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手。這當了什么！”說著，賭氣上床，面向里倒下拭淚。禁不住寶玉上來“妹妹”長“妹妹”短賠不是。
前面賈母一片聲找寶玉。眾奶娘丫鬟們忙回說：“在林姑娘房里呢。”賈母聽說道：“好，好，好！讓他們姊妹們一處頑頑罷。才他老子拘了他這半天，讓他開心一會子罷。只別叫他們拌嘴，不許扭了他。”眾人答應著。黛玉被寶玉纏不過，只得起來道：“你的意思不叫我安生，我就離了你。”說著往外就走。寶玉笑道：“你到那里，我跟到那里。”一面仍拿起荷包來帶上。黛玉伸手搶道：“你說不要了，這會子又帶上，我也替你怪臊的！”說著，嗤的一聲笑了。寶玉道：“好妹妹，明日另替我作個香袋兒罷。”黛玉道：“那也只瞧我的高興罷了。”一面說，一面二人出房，到王夫人上房中去了，可巧寶釵亦在那里。[26]
戀人的糾纏總是由心而發，因心而起的，再細小的事，只要是觸動了戀人的心，那這事就再也不是小事了，感情的波瀾將一浪接一浪的滾滾而來。黛玉以為送寶玉的荷包也被小廝們搶去了，這怎能不令黛玉生氣呢？荷包雖小，可那一針一線里都有無限的濃情蜜意，寶玉若不珍重此物，那就是不珍重此情此意。情急之下，黛玉便將正在給寶玉做的香袋兒剪了。黛玉這無遮掩的情感的奔瀉，讓我們看到了賭氣的黛玉，這賭氣里有著戀人間親密的任性，這種任性是只會給自己最親愛的人的，愛情實在是充滿了奧妙！愛情是兩個人心靈的碰撞，黛玉的行為自然引起了寶玉的回應，這回應是：“忙把衣領解了，從里面紅襖襟上將黛玉所給的那荷包解了下來，遞與黛玉瞧道：‘你瞧瞧，這是什么！我那一回把你的東西給人了？’”再看黛玉“自悔莽撞”“因此又愧又氣，低頭一言不發。”我們再看脂評在此處批道：“情癡之至！若無此悔便是一庸俗小性之女子矣。”[27]有情知理不愧為佳人，任性癡嗔，知錯愧悔又讓人可憐可愛，這方是尤物。這佳人尤物的一顰一怒怎能不讓人牽腸掛肚、心旌搖蕩呢？再看寶玉此時占了理便也任性起來：“寶玉道：‘你也不用剪，我知道你是懶待給我東西。我連這荷包奉還，何如？’說著，擲向他懷中便走。”曹雪芹慣用無中生事之法來掀起層層波瀾，將人物的內心世界一層層的打開展示給讀者。任性與撒嬌從來都是戀人間甜蜜的享受，無論這甜蜜是亦嗔亦怒的表達，還是亦笑亦哭的表達，那內心的親昵卻是無以言表的！寶玉的任性又引得黛玉如何呢？“黛玉見如此，越發氣起來，聲咽氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。”寶玉和黛玉每一次情感的糾扯，都要用黛玉的眼淚來作為收束，黛玉的眼淚具有巨大的力量，這因情而怒，怒急而來的眼淚，使寶玉將一切都扔到九霄云外了，剩下的就只有憐愛和自悔了！
寶黛初戀中那亦喜亦怒亦嬌亦嗔的親昵，帶領著我們去到愛情的幽微靈秀之處，那里真是有無限的洞天啊！
寶黛的一顰一怒，都是對真情的試探，在試探得到確認之后，那甜蜜之情自會接踵而來，在怒過、氣過、痛過之后，將會是情的再一次深入，心靈的又一次接近，心靈的接近將帶來更加的親昵。這親昵是寶玉的“你到那里，我跟到那里。”這平淡的情話最能勾魂攝魄，黛玉“嗤的一聲笑了”，寶黛不是和好如初了，而是比原先更好了，他們的愛情就這樣一步步向深處走去。愛情中的眼淚具有巨大的魔力，她是愛情的催化劑，她能促使愛情成長成熟。
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愛情是靈性的碰撞，在每一次碰撞之后，她都會使個體的生命向成熟邁進。生命的成熟將會使愛情變得深沉，在深沉的愛里，將會把自我的獲得放下，對對方的愛憐將超過自我對情感的渴望。我們可從第二十回《王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語戲嬌音》中看到寶玉在愛情中從任性變得成熟，也能看到黛玉那每每不放心之后更加深沉的感情。
且說寶玉正和寶釵頑笑，忽見人說：“史大姑娘來了。”寶玉聽了，抬身就走。寶釵笑道：“等著，咱們兩個一齊走，瞧瞧他去。”說著，下了炕，同寶玉一齊來至賈母這邊。只見史湘云大笑大說的，見他兩個來，忙問好廝見。正值林黛玉在旁，因問寶玉：“在那里的？”寶玉便說：“在寶姐姐家的。”黛玉冷笑道：“我說呢，虧在那里絆住，不然早就飛了來了。”寶玉笑道：“只許同你頑，替你解悶兒。不過偶然去他那里一趟，就說這話。”林黛玉道：“好沒意思的話！去不去管我什么事，我又沒叫你替我解悶兒。可許你從此不理我呢！”說著，便賭氣回房去了。
寶玉忙跟了來，問道：“好好的又生氣了？就是我說錯了，你到底也還坐在那里，和別人說笑一會子。又來自己納悶。”林黛玉道：“你管我呢！”寶玉笑道：“我自然不敢管你，只沒有個看著你自己作踐了身子呢。”林黛玉道：“我作踐壞了身子，我死，與你何干！”寶玉道：“何苦來，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏說死！我這會子就死！你怕死，你長命百歲的，如何？”寶玉笑道：“要象只管這樣鬧，我還怕死呢？倒不如死了干凈。”黛玉忙道：“正是了，要是這樣鬧，不如死了干凈。”寶玉道：“我說我自己死了干凈，別聽錯了話賴人。”正說著，寶釵走來道：“史大妹妹等你呢。”說著，便推寶玉走了。這里黛玉越發氣悶，只向窗前流淚。
沒兩盞茶的工夫，寶玉仍來了。林黛玉見了，越發抽抽噎噎的哭個不住。寶玉見了這樣，知難挽回，打疊起千百樣的款語溫言來勸慰。不料自己未張口，只見黛玉先說道：“你又來作什么？橫豎如今有人和你頑，比我又會念，又會作，又會寫，又會說笑，又怕你生氣拉了你去，你又作什么來？死活憑我去罷了！”寶玉聽了忙上來悄悄的說道：“你這么個明白人，難道連‘親不間疏，先不僭后’也不知道？我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，長的這么大了，他是才來的，豈有個為他疏你的？”林黛玉啐道：“我難道為叫你疏他？我成了個什么人了呢！我為的是我的心。”寶玉道：“我也為的是我的心。難道你就知你的心，不知我的心不成？”林黛玉聽了，低頭一語不發，半日說道：“你只怨人行動嗔怪了你，你再不知道你自己慪人難受。就拿今日天氣比，分明今兒冷的這樣，你怎么倒反把個青肷披風脫了呢？”寶玉笑道：“何嘗不穿著，見你一惱，我一燥就脫了。” 黛玉嘆道：“回來傷了風，又該餓著吵吃的了。”[28]
這正是“淑女從來多抱怨，嬌妻自古便含酸”[29]，“金玉良緣”是黛玉心中揮也揮不去的陰影。在愛情中，在兩顆心沒有完全證悟之前，情感陷入得有多深，那么對愛情失去的恐懼就會有多深。黛玉在愛情里體會越多的甜美，越是對這兩心相悅之情迷戀難舍，這恐懼就會來得越深。黛玉在愛情這無限的甜蜜與親昵中，已經淺嘗了生命單獨的苦澀！黛玉的眼淚由此而來，這眼淚雖是因情而來的，但這一次卻有了更加深沉的意味！
在黛玉的感傷與任性中，我們看到了寶玉無限的溫存和體貼，寶玉曾經的任性已經蕩然無存，在他軟語安慰的后面，我們看到的是無限的憐惜與愛意，只有成熟了的生命才會有這樣一顆柔軟的心。愛情使寶玉成長成熟，他懂得了黛玉眼淚里那深沉的苦澀，因此他的柔情便忍不住的在心中流淌，他要用愛來安慰黛玉生命的孤寂！
在寶玉百般軟語溫存之后，“我為的是我的心”這樣的話便從黛玉的心里流了出來，“我也為的是我的心。難道你就知你的心，不知我的心不成？”寶玉的回答與質問使得兩個靈魂在此刻相契與交融了！在此刻愛情帶領寶黛觸摸到了自我的深處，并且那么清澈的進入了對方靈魂的深處，生命有多么深的深度，愛情就有多么深的深度，這怎么能不使我們對愛情產生敬畏呢！我們再來看一看脂評在此處的批語：“此二語不獨觀者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解，想石頭亦不解；不過述寶、林二人之語耳。石頭既未必解，寶、林此刻更自己亦不解，皆隨口說出耳。若觀者必欲要解，須揣自身是寶、林之流，則洞然可解；若自料不是寶、林之流，則不必求解矣。萬不可記此二句不解，錯謗寶、林及石頭、作者等人。”[30]靈魂的相契是言語之外的奧妙，只可神交意會，別無它途可達！在寶黛意會神交之后，我們確實看到了那相互體貼的深沉，在看似淡極、瑣碎之極的話語之后，我們確是讀出了那體貼之至的深情，這樣的深情帶領著寶黛進入了忘我之境！
三
1
如同我們每個人都是肉體、精神和靈性的統一體一樣，愛情也同樣在這三個層面上舒展。在寶黛兩情相悅之后，身為男子的寶玉就不得不渴望這愛情能有更深的交融。愛情至純至淫，號稱“天下古今第一淫人”[31]的寶玉在愛情中又是如何來表達他的情與欲呢？寶玉那最為獨特的意淫在愛情中又是如何舒展的呢？他的意淫又是如何牽著愛情走入甜美而豐富的深處呢？
我們不妨從第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》看起：
那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。
回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢。”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。
寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是‘苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭’。”寶玉聽了，笑道：“你這個呢？我也告訴去。”林黛玉笑道：“你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？”[32]
在這春色闌珊、落紅滿地、意濃情蜜之時，寶玉在桃花樹下的幽靜之處細玩《會真記》，那書里書外的情感交匯，又會掀起寶玉怎樣的情感波瀾和纏綿的情思呢？恰巧一陣風過，落紅成陣，那纏綿的情思化作對暮春的眷戀與惋惜，化作對飄落花瓣的無限憐惜，這憐惜是“恐怕腳步踐踏了”，是兜了那花瓣抖在池內，看著那花瓣浮在水面飄飄蕩蕩的去了。這濃濃的情思，這對生命青春的無限感慨便隨了那悠悠飄去的花瓣從寶玉的心田直流到讀者的心田了！
寶玉這樣的一個情癡本已讓我們無比驚奇了，可此刻偏偏又來了一位更癡的情種。那“肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚”的五內郁積了不盡纏綿之意的黛玉走入了我們的眼簾。原來寶玉的癡情還不是極至，寶玉的憐惜也還不夠徹底。黛玉將落花收在錦囊之中，埋在土里隨土化掉，這才是最干凈的去處，這樣的憐惜才更為徹底。難怪脂評在此處評道：“寫黛玉又勝寶玉十倍癡情。”[33]黛玉這深深的情思、對青春的無比眷戀與憐惜、還有那無法排遣的生命的惆悵，在此時都凝聚在葬花這看似閑淡之極的舉動之中了。黛玉葬花有著深沉而豐富的情感內涵，這樣無法排遣的生命惆悵，怎能不令我們的靈魂在此刻有一次強烈的震顫呢？
兩個情種在此處相遇，那發乎一處的癡情怎能讓我們不深深的贊嘆呢？這兩個至純至真，正在愛情里纏綿著的戀人一起共讀《會真記》又會是如何呢？《會真記》中那對追求自由愛情的歌頌，對他們的心靈又會有怎樣的觸動呢？在情與欲、情與理的糾葛中，寶玉那純真的性靈又會給他怎樣的指引呢？
《會真記》到底如何？我們且看寶玉的感嘆“真真這是好書！”再看黛玉讀完了之后“自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。”試想身處于愛情中的戀人讀了這樣大膽追求愛情的曲子詞怎能不心旌搖蕩為之動情呢？寶玉先笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’”，這大膽的愛情表露是輕佻呢？還是忘情？我們來看脂評：“看官說寶玉忘情有之，若認作有心取笑，則看不得《石頭記》。”[34]只看脂評的評價也還不夠確鑿，我們且再往下看。黛玉聽得此話已是“微腮帶怒，薄面含嗔”了，再是“說到‘欺負’兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了”。佳人自有佳人之不同凡俗之處，在愛情里不失矜持的自重和對身世的深深感傷，此時就都千頭萬緒地涌上了黛玉的心頭，怪不得寶玉會唬得那樣。面對這樣多情而感傷的佳人，哪怕是因忘情而說的情話，如果給她的心中留下一絲傷感，這也會是讓人無法釋懷的恨事！這時還有誰能說寶玉不是因忘情，而是有心取笑呢？因忘情而有的言語都會得到原諒，黛玉的一句調笑“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是‘苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭’”更是妙極！戀人間純美的情思與欲望在此處淺嘗即止，這有控制的愛情是如此的美妙，那“意淫”的奧妙真是只可意會而不可言傳。面對寶玉“你這個呢？”的質問，黛玉的一句“你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？”，便將此節在完美的純情中收住，此處正如蒙本所批：“兒女情，絲毫無淫念，韻雅直至！”[35]
《紅樓夢》那“大旨談情”，又非“一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比”[36]的非凡之處于此處便見。寶黛熱戀中的欲望被引入純美的境地，這展示了身處愛情之中但卻具有的對情感和欲望極強的控制力，這控制力來自于更深沉的愛憐、來自于純潔的靈性相契，這控制力將帶給他們更多的愛情享受和更深的情的獲得，這控制力使他們具備了進入愛情深處的能力，這能力將會使他們完成因情悟道的探索，將會使他們通過愛情而窺得宇宙的全貌！
《會真記》的可貴之處我們從寶黛的贊賞中看到了，但它的局限我們卻可從寶琴的一首《蒲東寺懷古》詩中讀到：“小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。”[37]寶黛在共讀《會真記》中完成了對它的超越，愛情在此時已經超越了肉體的欲望和一時的激情，向靈性的深處走去。即使我們仍能在他們的情思中看到欲望，但那欲望只在意間，是那么的純潔，已遠遠的脫離了肉體的困擾。只有掙脫了肉體的困擾，真正的愛情才會發生，此后靈與肉的結合才會是最完美的愛情！
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寶黛愛情中與第二十三回《西廂記妙詞通戲語》有著異曲同工之妙的，應該是第二十六回的《瀟湘館春困發幽情》了，黛玉心中那綿綿的春情和寶玉那獨特而純潔的情欲交相呼應。他們的愛情已經走入了熱戀，異性的吸引開始萌動，渴望更深的交融便變得不可回避。如果在此時欲望戰勝性靈，那么他們將在此處陷落，愛情的高潮即已到達，此后的愛情將逐漸走入衰敗，他們的愛情將如同鶯鶯和張生一樣，在一瞬的絢爛之后即將熄滅。但如果他們超越了肉體的欲望和一時的激情，那么他們將因為真摯而深沉的愛改寫生命的密碼，真正的愛情將會發生，這將會是永不褪色的愛情，這樣的愛情將會具有持久的濃情與深刻愛意，他們的愛情將會在濃情中久駐，永遠地超越衰敗！
我們且往下看：
說著，順著腳一徑來至一個院門前，只見鳳尾森森，龍吟細細。舉目望門上一看，只見匾上寫著“瀟湘館”三字。寶玉信步走入，只見湘簾垂地，悄無人聲。走至窗前，覺得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上，往里看時，耳內忽聽得細細的長嘆了一聲道：“‘每日家情思睡昏昏’。”寶玉聽了，不覺心內癢將起來，再看時，只見黛玉在床上伸懶腰。寶玉在窗外笑道：“為甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面說，一面掀簾子進來了。
林黛玉自覺忘情，不覺紅了臉，拿袖子遮了臉，翻身向里裝睡著了。寶玉才走上來要搬他的身子，只見黛玉的奶娘并兩個婆子卻跟了進來說：“妹妹睡覺呢，等醒了再請來。”剛說著，黛玉便翻身坐了起來，笑道：“誰睡覺呢。”那兩三個婆子見黛玉起來，便笑道：“我們只當姑娘睡著了。”說著，便叫紫鵑說：“姑娘醒了，進來伺侯。”一面說，一面都去了。
黛玉坐在床上，一面抬手整理鬢發，一面笑向寶玉道：“人家睡覺，你進來作什么？”寶玉見他星眼微餳，香腮帶赤，不覺神魂早蕩，一歪身坐在椅子上，笑道：“你才說什么？”黛玉道：“我沒說什么。”寶玉笑道：“給你個榧子吃！我都聽見了。”
二人正說話，只見紫鵑進來。寶玉笑道：“紫鵑，把你們的好茶倒碗我吃。”紫鵑道：“那里是好的呢？要好的，只是等襲人來。”黛玉道：“別理他，你先給我舀水去罷。”紫鵑笑道：“他是客，自然先倒了茶來再舀水去。”說著倒茶去了。寶玉笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”林黛玉登時撂下臉來，說道：“二哥哥，你說什么？”寶玉笑道：“我何嘗說什么。”黛玉便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽；看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的。”一面哭著，一面下床來往外就走。寶玉不知要怎樣，心下慌了，忙趕上來，“好妹妹，我一時該死，你別告訴去。我再要敢，嘴上就長個疔，爛了舌頭。”
正說著，只見襲人走來說道：“快回去穿衣服，老爺叫你呢。”……[38]
自從寶黛共讀了《會真記》，那愛情的波浪便在這春意融融之時在黛玉的心中層層翻滾起來。在寶玉信步走至“瀟湘館”時，先是看到“鳳尾森森，龍吟細細”，后又聞得“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”，緊接著忽又聽到黛玉的一聲細細的長嘆“每日家情思睡昏昏”。黛玉那滿腔的春情，在這一聲細細的長嘆中傾瀉而出，猶如一股溫軟的清泉從山澗中瀉出，滿含著清澈纏綿與甜蜜的憂愁。在這春情蕩漾之時，寶玉怎能不“心內癢將起來”呢？先是黛玉忘情動情的仙音妙語讓寶玉心旌搖蕩，接著再看到黛玉“星眼微餳，香腮帶赤”，這讓寶玉更是“不覺神魂早蕩”了！接下來的“給你個榧子吃！”這里面包含了多少戀人間的親昵！我們或可在此處試想一下二人的神情風貌，那愛情的甜蜜定在眉宇眼梢之間了！此刻的寶玉完全沉浸在愛情的甜美之中，那句“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”的忘情之語便沖口而出了！愛情至純至淫，在此刻我們清楚的看到一位成熟男子在愛情里的欲望，只是寶玉的淫只在意間，這淫完全是因忘情而來，并無絲毫邪念，寶玉獨特的“意淫”使愛情變得更為豐美而健康。
再看此時的黛玉“登時撂下臉來”，黛玉怎能不惱不哭呢，即使是忘情，寶玉也太過大膽了！在愛情的激流滾滾而來之時，黛玉決不會被激情席卷而去，在愛情中最激情蕩漾之時仍然保有自尊與矜持，這才可稱為佳人！超越于激情之上的力量來自于更深刻而豐富的情感，激情將在此處得到升華，轉化為更具力量和深度的靈性之愛，真正的愛情的產生是生命里最大的奇跡，此刻我們在寶黛身上目睹了這一神奇的超越與轉變！這樣對激情的超越是我們在以往的小說中不曾看到的，這也正是《紅樓夢》的高超之處，作者對生命的探索深刻而透徹，他給我們指引了愛情更高妙的去處，那靈性之愛將給我們的生命帶來更深刻更持久的快慰。
四
隨著愛情的深入，情感將會變得更加細密與深邃，生命里那個未知的世界將逐漸打開，更細微的能量得到觸動，開始運行，它將帶來更深刻更敏銳的覺知。愛情中那靈魂深處相知的歡欣與孤獨的痛苦都會變得更加強烈。這時的愛情將不再是初戀時清澈溫軟的小溪，而已是滾滾而來的江河之水，她不但具備了深度和廣度，也變得更加的豐富深厚。她將給我們揭示出生命更寬廣的意韻，人生的況味都會在愛情中一一示現。
每個人都必須獨自前行，沒有人可以與你同行，即使在愛情中，即使你們已是戀人，對愛情的探索卻只能獨自完成。戀人們或許會在終極的愛里相會，或許會在半途中退卻或是迷失。愛情從來都很稀缺，她高貴神圣，想要追求愛情就得要具備非凡的勇氣和力量！男子和女子在愛情中走的是不同的路徑，他們時而相聚時而分離，相聚時有靈魂的歡暢和驚喜，分離時又有無限的惆悵與猜想，在這纏綿的糾葛中愛情的花朵搖曳多姿。
寶黛的愛情在他們生命的每一個層面中舒展著，纏綿搖曳，讓我們領略到愛情的無限風姿。身處于愛情中的人能觸摸到生命中最深刻的孤獨，當你落入這孤獨的時刻，一扇通向宇宙的秘密大門將會打開。如果你能在此刻駐足，不是因恐懼而逃跑，那么因情悟道的轉變即將發生！你將跨越小我的局限，向更深刻而廣博的愛邁進，真正的愛情，那生命中最大的奇跡就會發生！這神圣的愛情具有對愛人生命最深刻的憐惜，這憐惜會變成恒久的愛意源源不歇，這愛是完全的給予，她充滿慈悲和無法退卻的熱情。愛情的探索必須獨自完成。我們暫且放下寶黛相見的甜蜜，且來看一看他們在愛情中是怎樣孤獨的探索與前行的。
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黛玉這個柔弱的女子在愛情的道路上走的堅決而悲壯，她旁然別無它物地向情的深處走去。當黛玉的癡情一次比一次更濃更深的時候，她的眼淚卻變得孤獨而沉默了！黛玉的眼淚雖更多了，但只是獨自的默默的流，這眼淚凝聚著生命中太深的愁苦、太濃的癡情，這愁苦無從化解，這癡情無法訴說，它只能化作眼淚，默默地在自我的心中流淌！
黛玉是因情而生的，她的整個生命都是在愛情中舒展的，因此她的愛情便充滿了生命的力度，她通過愛情對生命的探索也更加深入。世間萬事萬物中都隱含著真理，即使在最令人癡迷的最個性化的愛情中仍然無處不在地示現著宇宙的實相。黛玉敏感而癡情，我們來看她是怎樣獨自在“因情悟道”的路途中艱難而痛苦的跋涉的。我們且先來看第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》中黛玉對生命的無限感慨：
這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉。林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。……
正是：
妝晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之。[39]
在黛玉情濃意愁之時，《牡丹亭》的詩句悠悠的吹入耳中，便在黛玉心底勾起了纏綿不盡的情思，無從訴說的滿腔愁思在此處得到了共鳴。在柔情萬種、閑愁難訴的香艷詩句之后，人生的況味更是令人惆悵徘徊，這些優美的詩句清晰地示現了生命的無常與無奈、凄美與感傷，這一切怎能不令黛玉為之震動呢？這震動會引起一次思維和情感上的波瀾，這波瀾將會直擊靈魂的深處。
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，人生的無常無法躲避，一切美好的都將壞滅，這怎能不令人感慨惆悵呢？沉浸在愛情之中的黛玉此時細嚼“如花美眷，似水流年”這八字，隱藏在其間的無限禪意與虛無，怎能不令黛玉為之心動神搖呢？又有“你在幽閨自憐”之句，這深深的孤獨與情感的纏綿，怎能不勾起黛玉心底郁結的情思呢？再想到“水流花謝兩無情”等句，這如花的美貌、似酒的濃情，竟都無法久住不壞！人生的無常、青春的易逝被這纏綿的詩句引向了真境，生命的短暫和無可回避的單獨都這么清晰可見了，而這一切終將都會化入虛無。這一層層情感的推求，怎能不令黛玉心痛神癡，眼中落淚呢？黛玉的眼淚一次比一次更具有豐富的內涵，而這次眼淚具有了生命最深的況味，這眼淚開啟了我們每一個生命最深的感傷，這感傷無以言表。在此時只有黛玉的眼淚能與我們每一個人的靈魂息息相通！難怪蒙本在回末評道：“開楞嚴之密語，閉法戒之真宗，以撞心之言，與石頭講道，悲夫！”[40]
幾句戲文中的濃艷辭賦在黛玉的心中掀起了層層波瀾，對生命深深的思索與感傷便不可遏止。生命的成熟會使情感變得深沉，黛玉這深沉的情感因愛情的觸動將怎樣展現她對生命深邃的思索和力度呢？
在寶玉因忘情沖口說出那句“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”的話語，惹得黛玉又惱又哭，正在不可開交之時寶玉被襲人叫走，回說賈政要見。這讓黛玉完全忘記了自己的氣惱，只是揪著心為寶玉擔心了一日。真正愛情的發生會使沉浸在愛情中的人達到忘我的境界，對戀人最深刻的愛憐將會超越一切而存在！
我們此時再往下看：
卻說那林黛玉聽見賈政叫了寶玉去了，一日不回來，心中也替他憂慮。至晚飯后，聞聽寶玉來了，心里要找他問問是怎么樣了。一步步行來，見寶釵進寶玉的院內去了，自己也便隨后走了來。剛到了沁芳橋，只見各色水禽都在池中浴水，也認不出名色來，但見一個個文彩炫耀，好看異常，因而站住看了一會。再往怡紅院來，只見院門關著，黛玉便以手扣門。
誰知晴雯和碧痕正拌了嘴，沒好氣，忽見寶釵來了，那晴雯正把氣移在寶釵身上，正在院內抱怨說：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”忽聽又有人叫門，晴雯越發動了氣，也并不問是誰，便說道：“都睡下了，明兒再來罷！”林黛玉素知丫頭們的情性，他們彼此頑耍慣了，恐怕院內的丫頭沒聽真是他的聲音，只當是別的丫頭們來了，所以不開門，因而又高聲說道：“是我，還不開么？”晴雯偏生還沒聽出來，便使性子說道：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”林黛玉聽了，不覺氣怔在門外，待要高聲問他，逗起氣來，自己又回思一番：“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲。如今認真淘氣，也覺沒趣。”一面想，一面又滾下淚珠來。正是回去不是，站著不是。正沒主意，只聽里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉、寶釵二人。林黛玉心中益發動了氣，左思右想，忽然想起了早起的事來：“必竟是寶玉惱我要告他的原故。但只我何嘗告你了，你也打聽打聽，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進來，難道明兒就不見面了！”越想越傷感，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。
原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是：
花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。
因有一首詩道：
顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；
嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。[41]
黛玉為寶玉擔心了一日，晚上前去探視卻吃了閉門羹，再聽到里面寶玉和寶釵的笑語，試想誰受到如此大的情感落差，能不有所感有所嘆呢？何況個中人黛玉，又是千古未有的一等風流多情人物，此時黛玉怎能不哭得悲戚嗚咽呢？情種每每遇事均與凡俗之人不同，總是要反復推想、感慨纏綿，敏感的心靈即使遇到最細小的觸動，也會在情感中掀起洪浪巨濤、拍擊和震撼著心靈的深處，促使著生命在苦難中成長成熟。
黛玉懷著對寶玉滿腹的憐惜與癡情而來，卻受到如此的冷落與挫折，這情思怎能不化作一腔的愁緒滾滾而來？黛玉先是想到自己身世的孤苦，再又心里埋怨寶玉對自己的不解。這一悲一怨，使得黛玉對無依無寄生命的感傷越發深沉惆悵。癡情遭到如此冷遇，以往的濃情竟也都盡付東流了！生命和情感無處可依的凄冷，這深深的生命的單獨與無人憐惜的愁悶,怎能不使黛玉“越想越傷感，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來”呢？脂評在此處無不感慨的評道“可憐殺！可疼殺！余亦淚下。”[42]這悲戚是黛玉生命深處的凄涼之音，這悲戚也是我們每個人生命深處的凄涼之音，這悲戚是一切個體生命深處的凄涼之音！她向我們揭示了易逝生命的孤獨與悲傷，那正是“嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。生命中那難解的惆悵，令我們每閱此處時都會有與脂硯齋相同的感觸：“每閱此本掩卷者，十有八九不忍下閱看完，想作者此時，淚下如豆矣！”[43]
生命深處的悲傷無以言表，不如我們在此處靜默，為此情一哭！
黛玉這無法化解的癡情如同醇酒一般，經過時間的醞釀，將會變得醉魂攝魄。黛玉經過一晚的悲傷感慨、痛苦難眠之后，第二天她的那首《葬花吟》便從胸中噴薄而出了！這首詩成為《紅樓夢》中諸多詩詞的冠首，總攝了如花似玉的女兒們不幸的命運，發出了超越時空的對生命與青春無限惋惜與眷戀的悲音，這悲音將彌漫在歷史長河之中，久久不會消散，這悲音震動著每一個生命靈魂的深處。在這悲音之后，她向我們示現了生命的無限密意，領悟了此詩的深意，生命將會在直視單獨與空性的實相中得到一次爆發，對一切有情深深的悲憫將會到來，你的愛將獲得更大的力量，她將化現為廣大而恒久的慈悲，這慈悲將會超越小我的得失、超越命運的苦難、超越于生死之上，變成永恒的存在與給予！愛情也會在這巨大的傷痛之后得到新生，步入慈悲，展現她真實而美麗的姿容！
我們再往下看，第二十七回《埋香冢飛燕泣殘紅》：
寶玉因不見了林黛玉，便知他躲了別處去了，想了一想，索性遲兩日，等他的氣消一消再去也罷了。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來了。待我送了去，明兒再問著他。”說著，只見寶釵約著他們往外頭去。寶玉道：“我就來。”說畢，等他二人去遠了，便把那花兜了起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來。將已到了花冢，猶未轉過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲，一行數落著，哭的好不傷感。寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個地方來哭。”一面想，一面煞住腳步，聽他哭道是：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
寶玉聽了不覺癡倒。[44]
黛玉這從胸中噴薄而出的《葬花吟》，纏綿悱惻、反復感慨，展現了敏感生命極為復雜豐富和惆悵悲憤的情感，隨著一句句詩詞在情感上的推進，對生命歸宿的探求也在層層深入。那憐春、惜春、惱春，對紅顏易逝、生命飄零的感傷，與無人憐惜的凄冷、風刀霜劍的炎涼和凈土難覓的悲憤，層層疊疊的在心頭翻涌，這波濤一浪高過一浪，使得滿腹的愁思象橫天的飛瀑，直瀉萬里！
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”，憐惜春花的濃愁滿腹滿天，將我們帶入了飛花落紅的暮春時節，這飛紅彌漫著的愁緒將黛玉淹沒，也將讀者淹沒！“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。”暮春的濃愁化作無限惋惜與憐愛的葬花之舉，此情此癡絕響千古！滿地的落花讓黛玉不忍踐踏，可柳絲榆莢卻沒有這樣的情誼！“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這樣的無情怎能不讓人感慨悲憤呢？可偏偏不只是柳絲榆莢無情，梁間的燕子亦是無情“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！” 梁間的燕子因春而來，用香泥筑起的新巢猶在，但對此時漫天凋零的飛花卻無心眷顧，這樣的無情涼透肺腑，這樣的無情實在難訴！這樣的無情雖已讓人深深的感傷與悲憤了，可還有“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的凄苦。黛玉一次次深入的思索與情感的層層遞進，使得悲憤感傷之情已到了無以言表的深處，一個情感的高潮在此處被掀起！此時那句“紅消香斷有誰憐？”的感嘆不僅是黛玉的肺腑之音，這無法排遣的濃愁與癡情也從我們的肺腑中流出！誰說此時只有黛玉的眼中有淚，難道我們讀者不也是淚眼婆娑、情不可止了嗎？
一朵花的生命雖然短暫，但在萬古長空的宇宙中，人何嘗不象一朵花一樣剎那即逝呢？艷麗的桃花會隨風而落，難道我們的青春與生命就不會隨時飄落嗎？人的生死和花的開落在本質上難道是有區別的嗎？這樣的區別可能只是“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”的更深惆悵。一朵花的命運與人的命運交相呼應難分彼此，“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓”這是對花的感嘆，更是對我們人類每一個個體生命的感嘆！“花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。”面對花的開謝，領悟人的生死，從對花的惋惜之情，得到了對自我個體生命與命運的感慨，再又推到對一切有情的無限傷懷，這感慨纏綿之意怎能不愁殺這個葬花人呢？由此而來的眼淚定當顆顆都是深紅的血淚！我們剛剛還是淚眼婆娑，但讀到此處定然已是泣不成聲了！
即使我們已經泣不成聲，可黛玉的惆悵纏綿之意仍郁結在胸中未得盡情發散。“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。”雖然葬花已畢，殘紅已得到了干凈的去處，可葬花人的濃愁仍在繼續蔓延，伴隨著孤燈冷雨，胸中那種種傷神之事，鋪天蓋地而來，難理難斷。“怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。”是憐、是惱、是來、是去、是無言、又是不聞，這糾葛著的情感層層來去，反復在胸中翻滾。這翻滾的情感又將黛玉帶入了傷感的昨宵，那無法言說的癡情與傷懷，此時是揮之不去的惆悵，在胸中隱隱作痛，“昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。”糾纏著的情感與思想，傷害著黛玉本來清凈澄明的精神，使她輾轉難眠！難道黛玉錯了嗎？直入痛苦的深處需要有巨大的勇氣和力量，將痛苦穿透將會有另外一個世界展現！如果我們選擇逃避，那么痛苦這道黑色的圍墻就會始終豎在我們的面前，使我們身陷其中不能自拔！所以，身陷情感的巨海，最好能象黛玉這樣對痛苦無所畏懼，直入這巨海的深處，直入漩渦的中心，受困的生命必然會從上面超然而出，東南西北的圍困不能堵死全部路徑！“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。”這是黛玉通過探索而得到的出路，這出路使得黛玉頓時從痛苦的糾纏中超拔而出！
可這超拔而出是生命的至境嗎？黛玉在痛苦探索之后的得到，卻轉瞬即逝了！“天盡頭，何處有香丘？”這樣對靈魂的拷問不可躲避！這拷問是整首詩歌的靈魂,也是整首詩歌的高潮,這樣的高潮向我們示現了一個生命探索的瓶頸,因為它直指生命的空相!面對這樣的空相，這生命的實相，無處可依的生命的去處應該在哪里呢？“質本潔來還潔去”才該是我們一切生命真正的歸宿吧。黛玉這因惜花而來的對生命的感嘆，帶領著我們進入了那個永恒的虛空！這虛空并非死寂，而是能孕育一切生機的本初，這虛空是我們一切生命的本原，也是我們一切生命的歸宿！懂得了永恒的虛空，對短暫的擁有，我們現在的生命、我們所擁有的愛情、我們當下所擁有的全部生活，這時我們都將會有更深的感觸。這感觸讓我們對生命將會倍加珍惜，使我們會珍惜一切因緣，珍惜現在所有的存在。有了這樣的了悟，黛玉的情感將會變得更深更濃。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這樣的感慨將直觸靈魂，這樣的感慨將帶給黛玉一次情感的顛峰體驗，這樣的感慨也將我們帶入了情感的高潮！黛玉的詩句將生命的艷麗直指向了永恒的虛空，讀到這里那句“色即是空，空即是色”[45]的法語不禁在我們的腦海久久回蕩！只有在透徹了生死之后,透徹了存在和虛無之后，我們才能獲得真正的生命，才會真正懂得我們存在的價值和意義。黛玉的詩歌將我們帶入了濃情的高潮、生命艷美與幻滅的高潮，無法化解的愁情意緒向我們席卷而來！在這慷慨悲壯的哀音之后，她直指生命的空相，那永恒不變的宇宙之源、生命之源！
詩言已盡，余味無窮！讀完《葬花吟》之后，怎能不令我們感慨良久呢？那詩句之后的無限意韻是無法用語言來表述的。難怪脂評在此后批道：“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意。’”[46]文字僅僅只是一種方便，它有太大的局限，待到生命的真意示現之后，它便一無用處了！《葬花吟》所給我們示現的生命真意更在言語之外的靜默之處，那空性與悲心雙運的無限密意只可神會！
我們再來看寶玉聽了《葬花吟》之后又是如何：
話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過點頭感嘆；次后聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。
正是：花影不離身左右，鳥聲只在耳東西。[47]
正如脂評所言：“非顰兒斷無是佳吟，非石兄斷無是情聆。”[48]寶玉聽了黛玉這悲憤纏綿的《葬花吟》之后，這個天性聰慧靈秀之人怎能不有感有思有悟呢？“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這樣的詩句讓寶玉先從黛玉的花容月貌想起，想到黛玉的花容月貌有一天無可尋覓，那么大觀園中女兒們的花容月貌也都到了無可尋覓之時，那么自身又會在哪里呢？自身尚不知何往何在，那么眼前的這一切難道都是真實不逝的嗎？寶玉這樣反復的推求，超越了時空，使他透徹了世間的真假有無，小我頓時在廣博的宇宙與時空中失去了，融入了恒久的虛空，這可真是“逃大造，出塵網”了！脂評在此處道：“非大善知識，說不出這句話來”[49]真是評得甚確！黛玉的《葬花吟》和寶玉的有感有悟,整整一大篇的纏綿與高亢，在“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”的禪語中收住，這樣一種面對存在無一絲執著的坦然，也許才該是我們享用有限生命的姿態吧！
沒有開悟的人是無法懂得愛的真諦的，真正的愛是生命成熟的碩果。愛情的深度和廣度是和生命同等的，愛情中的磨難促使著生命成熟，成熟的生命才有力量享用愛情的果實。寶玉和黛玉在愛情中成長成熟，領悟生命的真諦，愛情是一個路徑，一條通道，他直入生命的本原。對愛情的探索正如同對生命探索一樣，需要強而深的生命力。寶玉和黛玉在這條情路上走得堅決而有力，他們穿透了生命中一切虛相和磨難之后，定當得到豐盈的收獲。
我們再往下看：
那林黛玉正自傷感，忽聽山坡上也有悲聲，心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個癡子不成？”想著，抬頭一看，見是寶玉。林黛玉看見，便道：“啐！我道是誰，原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住，長嘆了一聲，自己抽身便走了。
這里寶玉悲慟了一回，忽然抬頭不見了黛玉，便知黛玉看見他躲開了，自己也覺無味，抖抖土起來，下山尋歸舊路，往怡紅院來。可巧看見林黛玉在前頭走，連忙趕上去，說道：“你且站住。我知你不理我，我只說一句話，從今后撂開手。”林黛玉回頭看見是寶玉，待要不理他，聽他說“只說一句話，從此撂開手”，這話里有文章，少不得站住說道：“有一句話，請說來。”寶玉笑道：“兩句話，說了你聽不聽？”黛玉聽說，回頭就走。寶玉在身后面嘆道：“既有今日，何必當初！”林黛玉聽見這話，由不得站住，回頭道：“當初怎么樣？今日怎么樣？”寶玉嘆道：“當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙干干凈凈收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。我心里想著：姊妹們從小兒長大，親也罷，熱也罷，和氣到了兒，才見得比人好。如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么寶姐姐鳳姐姐的放在心坎兒上，倒把我三日不理四日不見的。我又沒個親兄弟親姊妹。──雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！”說著不覺滴下眼淚來。
黛玉耳內聽了這話，眼內見了這形景，心內不覺灰了大半，也不覺滴下淚來，低頭不語。寶玉見他這般形景，遂又說道：“我也知道我如今不好了，但只憑著怎么不好，萬不敢在妹妹跟前有錯處。便有一二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎么樣才好。就便死了，也是個屈死鬼，任憑高僧高道懺悔也不能超生，還得你申明了緣故，我才得托生呢！”
黛玉聽了這個話，不覺將昨晚的事都忘在九霄云外了，便說道：“你既這么說，昨兒為什么我去了，你不叫丫頭開門？”寶玉詫異道：“這話從那里說起？我要是這么樣，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌諱。你說有呢就有，沒有就沒有，起什么誓呢。”寶玉道：“實在沒有見你去。就是寶姐姐坐了一坐，就出來了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫頭們懶待動，喪聲歪氣的也是有的。”寶玉道：“想必是這個原故。等我回去問了是誰，教訓教訓他們就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘們也該教訓教訓，只是我論理不該說。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來，也得罪了，事情豈不大了。”說著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。[50]
也許愛情是生命里最大的虛妄，她的幽微之處正在于情思的綿密，而這情思又都是從虛空中來，從自我的妄想中來，牽情而動的一喜一怒都是即來即去、即生即滅的。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”[51]這樣對情癡們的深深勸慰難道不是充滿著悲憫的意韻嗎？
愛情是了悟生命真諦的一個方便法門,經過喜怒哀樂鍛造之后的情感，是淘盡了沙礫的愛情純金！這愛情的純金里不再有因小我的得失而來的苦痛，因為此刻這兩性相吸的情感里已融入了廣大的慈悲。這樣的情感才是真正的愛情，這樣的生命才趨向成熟。寶黛在經歷了一次生命成熟的洗禮之后，愛情也變得成熟了，真正的愛情是超越了愛與憎的，這愛是完全的給予，是對對方生命最深刻的憐愛。那不曾徘徊過的情感，兩個靈魂的相契與相依，在愛情歷經諸多磨難之后，超越了短暫的痛苦與欣喜走向了永恒。
我們且不必在這里贊嘆黛玉的深情，也不必贊嘆寶玉在愛情里的機變，我們只去直視寶黛兩人的赤誠之心。黛玉葬花已畢正自傷感，忽又聽到山坡上有悲音，看去竟是寶玉，隨口道：“原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住，自己抽身便走了。我們在這里看到的不該是黛玉的怨恨，而是更深的愛意，黛玉獨自承擔愛情的愁苦，卻不愿也不忍給對方一絲的傷害。愛是生命里最為神奇的圣物，因為她可包容一切，而不會有絲毫的減損。在寶黛初次相見時，我們曾見到寶玉因黛玉無玉可對而淚流滿面，那時他還是個孩童，而現在寶玉這個成熟的男子在愛情中“不覺滴下眼淚來”，寶玉此刻的眼淚一定不是輕易而來的！寶玉的眼淚里有一層比一層深的體貼，這體貼之情是從黛玉自來時一直到此時此刻，未有片時停歇的，可這體貼之情，因黛玉的不放心并未得到完全的相知，反倒使黛玉更添了無限惆悵，這怎能不讓寶玉滴下淚來呢？寶玉先是從小時的和氣說起，接著又為黛玉解疑，嗔怪黛玉將寶姐姐放在心上，祛除黛玉的心病。寶玉的話語一層層往自己心里說去，也一步步走進了黛玉的心里，“我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。”這樣的相互憐惜正道出了寶黛的真情，可這樣的真情難道黛玉真的不解嗎？在愛情中寶黛都深深的體會生命的單獨，因為這情思無處訴說，戀人若也不解，那么這滿腔情癡就只能化作眼淚了！“誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！”寶玉的眼淚是因憐惜而來，因真情而來，因“白操了這個心”而來。讀到這里誰會不為此情動容呢？再看黛玉“耳內聽了這話，眼內見了這形景，心內不覺灰了大半，也不覺滴下淚來，低頭不語。”再往下聽去，黛玉便“不覺將昨晚的事都忘在九霄云外了”，愛情具有巨大的魔力，一旦真情得到驗證，自己曾經經歷的苦痛都會一下子煙消云散了，因為此刻對戀人的愛憐是超過一切而存在的！寶玉和黛玉已經進入了成熟的愛情，因為他們的愛都已進入了忘我的境界！
愛情的一次苦難，就是一次輪回，我們看到了黛玉在情路上獨自的跋涉，也看到了戀人間靈性相會的欣喜。這樣的一次輪回使得黛玉的整個生命邁向了成熟，也使她的愛情更具有深度。愛情是完全自我的體驗，如果你沒有孤獨，那么你又怎能懂得愛情的滋味？黛玉的愛情伴隨著眼淚成長，伴隨著眼淚絢爛。黛玉的愛情在孤獨中醞釀成熟，在兩心相契中綻放！
2
靈魂必須獨自前行，愛情的探索也是如此。黛玉在愛情的道路上走得堅決而無畏，她時而跌進痛苦的深淵，時而又站在欣喜的顛峰，她的愛情執著、濃烈、深沉而純粹，這樣的愛情探索有著女性的特質，她旁然別無它物，走在專一的路途上直去愛情的深處。男女性別上的差異注定了寶黛要在愛情的探索上走各自不同的道路，這樣不同的道路使得愛情變得迷離而充滿磨難，但也正因為這磨難，愛情才有無限的韻味與魔力。女人的愛情具有深度，如果她沒有大力將愛情穿透的話，那么她的愛情將變得狹隘，愛將遠離她的本意變成一種束縛與痛苦。男人的愛情具有廣度，如果他沒有大力將愛情深入的話，愛情將會失去，他會深陷庸俗的泥潭無力自拔。愛情高貴神圣，是世間最稀缺的情感，因為絕大多數人沒有將愛情穿透的大力，他們在半途中迷失，無法享用愛情的果實。男女在愛情中注定會走不同的路徑，愛情里這同中有異的探索，充滿了磨難和坎坷，不具備強而深生命力的人只能徘徊在愛情的門外。寶玉和黛玉都是秉承了天地精華之氣而來的非凡之人，我們在看過了黛玉因情悟道的獨自探索之后，再來看寶玉在因情悟道的路上又是怎樣徘徊前行的。男女性別特質的奧妙，將會在這不同的探索中向我們一一示現！
和女子比起來，男子的愛情更具有寬度和廣度，他們的愛情會在生命里多個層面中展現，對于異性，男子更容易接納，在某一個階段里，男子每一層面的愛情都會坦然的存在，他們不認為這有什么不可調和的矛盾。男子對其他女子的欣賞與憐惜之情總是能和愛情并駕齊驅，對于他們而言，這樣的存在更為豐富。可是大多數女子在陷入愛情之后，心里眼里就只有一個唯一，這唯一就是全體的總和，其他的異性都變得一無吸引了。這不同正是生命的密碼，是兩性的奧秘！
愛情是至情至淫的。因為生物的密碼，使得每個男子都會覺得自己象個情種一樣多情，因為很多異性都對他們有致命的誘惑，令他們徘徊在情與欲之間，很難再有力量往前探索。無法改寫生物密碼，使整個生命升華，就無法步入愛情的圣殿。《紅樓夢》的杰出貢獻之一乃是他對人類情感進行了深入、細密而透徹的探討，作者向我們展現了人類豐富的情感世界，展現了情感世界的苦與樂、悲與喜，給我們指出了穿透情感迷霧的路徑。此書“雖其中大旨談情”[52]可是此情談得卻非同一般，空空道人因抄錄了《石頭記》便得到了“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”[53]的解脫。《紅樓夢》向我們指出了因情悟道的路徑，而這一點正是對宗教的補充。宗教對男女欲望、情感、思想的共鳴以及靈性的相契，探討得都不夠深入，難以給身陷其中的蕓蕓眾生有力而明確的指引。《紅樓夢》在此處的探討卻是全面而深入的，其高度和對人類的貢獻絕不可忽視，因為他給了我們因情悟道的指引！正如脂硯齋在第五回“孽海情天”的太虛幻境，和那幅“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償”[54]的對聯后所評：“菩薩天尊皆因僧道而有，以點俗人；獨不許幻造太虛幻境，以警情者乎？觀者惡其荒唐，余則喜其新鮮。有修廟造塔祈福者，余今意欲起太虛幻境，以較修七十二司更有功德。”[55]此言并非虛言，《紅樓夢》的大功德亦在此處！
有了這樣的總括，我們再去看《紅樓夢》給我們展示的情感世界，大概就不會有太大的偏差了吧。女性的情感世界大多以情與靈做為主導，欲望是全面愛情的補充和表達，女性的情感世界更為純潔、細膩、深沉和純粹；男性的情感世界是情與欲、情與理、情與靈的糾扯與交融，他具有的寬度和廣度也使之更為復雜。我們來看曹雪芹所創造的這個千古未有的“天下古今第一淫人”[56]賈寶玉的豐富和超凡。
賈寶玉對大觀園中那些充滿清靈之氣的女兒們都心存體貼，這體貼由心而發，這癡迷因情而動。寶玉的愛憐給了每一個青春嬌美的女兒，甚至給了畫兒上的美人，故事中的少女。他對女兒們的愛憐超越時空，是在一個博大的境界里任意揮灑的。這正是寶玉獨特的意淫，這意淫中飽含了無限悲憫的意韻。在寶玉對每一個清靈嬌美的女兒們都心存愛憐的意淫里，我們看到了寶玉情感的寬博和愛的壯美。在這寬博的愛的背景里，寶玉的愛情更具有豐富的意韻，他在愛情的每一個層面中舒展著、探索著、徘徊著、前行著，直至他拿到了愛情圣殿里那璀璨的皇冠，靈性相契的愛情為他奏響最美妙的樂章！
不如我們從頭看起，來看寶玉是如何在愛情里舒展前行的。
在《紅樓夢》第五回中，寶玉在太虛幻境初嘗了云雨之情，領略了聲色之幻，雖是夢境，但真切的感受卻使寶玉從一名孩童成長為一名男子，寶玉生命里最重要的一次成熟，正是在這亦真亦幻中完成的。作者在第五回中，向我們示現了真幻兩種境界,我們不禁要深深的思索與追問，太虛幻境是幻，還是寶玉歷劫的紅塵是幻？抑或這些皆為幻相，它們的根本都是虛空。寶玉在太虛幻境的游歷雖是完全的幻境，但卻開啟了一個邁向解脫的方便法門。
如果說愛情是人類最深的桎梏，那么解開這桎梏所獲得的自由也將會是最大的自由。這樣的自由是對欲望、情感、思想和靈魂的每一種虛妄，都能夠完全的認知，以至于不被一絲的虛妄牽動，完全回歸到存在的真實，這樣的真實是愛情的真實，也是生命的真實，她直通宇宙的真實！這樣完全的真實與任由自在，是要通過“以幻修幻”才能獲得的，從無限多個虛妄的念頭里產生的愛情，卻可以帶領我們回歸到最本初的真實，那永恒的虛空。與空性并駕齊驅的愛情才是愛情真正的得道，此時的愛情不再有束縛，也不再有苦痛，只有對整個存在的珍惜和源源不歇的深沉愛意。
愛情該是有三個層次和深度的，肉體的愛情、精神的愛情和靈性的愛情，而將三者融為一體，完全沉浸于其中，再用大力將它穿透，此時將會獲得廣大的慈悲。愛情將會在此處獲得永恒，愛情會在生命的每一個存在里舒展她迷人的笑容。寶玉“天分高明，性情穎慧”[57]，在太虛幻境與可卿共歷了云雨之事、兒女之情，肉體的愛情已完全向他展開，情與欲的交融也在此刻得到了完全的實現。如果說寶玉的這次經歷是幻境的話，那么在歷幻之后寶玉“遂強襲人同領警幻所訓云雨之事”[58]便是實境了。寶玉在這亦實亦幻的性愛經歷之后，我們再也看不到寶玉在肉體之愛中的徘徊，他已完全將肉體的愛情穿透，向愛情的更深處走去。這是因為寶玉已經領略了警幻仙姑所言的“仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？”[59]絕非虛語，要在愛情中獲得更大的快慰，就要無畏的走向她的深處，不可只在肉欲中徘徊。
寶玉是一顆癡情的種子，在愛情的世界里他享用每一個層面的愛，但他也從未辜負過任何一點一滴的愛，正因如此，他才堪稱情種。寶玉的情感豐富細膩深沉純粹，他不但堪稱情種，而且他是千古未有的第一情種。我們且看寶玉在夢境中與可卿一同領略了肉體的愛情，這愛情只有寶玉一人所享所知，即使現實中的可卿對此份愛情也是不知分毫的。即便如此，寶玉仍然對這夢中的愛人有無限的深情。在秦可卿病重之時，寶玉跟了鳳姐兒前去探望，秦氏說道：“……我自想著，未必熬得過年去呢。”寶玉聽了這話“如萬箭攢心，那眼淚不知不覺就流了下來”[60]。寶玉的眼淚都是因為深摯的愛而有的，這次亦不例外，寶玉與可卿的愛情無人知曉，寶玉這淚也來得不知不覺。誰能說寶玉的肉體之愛沒有深度？誰能說寶玉的肉體之愛不是至純至情？在可卿香魂遠去之時，寶玉“從夢中聽說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。”[61]寶玉這樣深沉的情誼，這樣癡情的愛憐，原來只因一夢！讀到此處，我們不禁要贊嘆寶玉是天地間的真情種！寶玉的情是潤潔的一塊美玉！這正是“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”[62]啊！
對夢境中的愛人都會有如此之深的憐愛，那么在實境中，寶玉與襲人同領了云雨之事，寶玉又會是怎樣的呢？“自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心”[63]我們不可以說寶玉和襲人之間沒有愛情，他們的愛情雖是從肉體開始的，但他們的愛情卻并未在肉欲里沉淪。在整部《紅樓夢》中，我們看到了寶玉諸多的情事與情話，但關于寶玉性事上的描寫卻只有“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓云雨之事”這一句，此后，我們再也看不到寶玉在性事中的徘徊，寶玉已毅然的超越了肉體的羈絆，進入了更廣闊的情的天地。襲人雖身為丫頭，但也絕非一般俗蠢女子，自此之后襲人更為自重，反將晚間服侍寶玉之任付予了晴雯。可見他們的愛情并未因肉體的欲望而受到迷惑，因為他們在此處未有過片刻的停留，而是雙雙的走向了真情的世界。寶玉和襲人的愛情雖因諸多的原因，永遠也無法達到靈性相契的高度與深度，但我們卻絕不可否認這樣一種愛情的存在。她展現給我們的是肉體與情感的完全交融與升華，這樣的愛情是那么的清澈純美，他們的愛情充滿了尊重、平等、質樸與柔美的情誼。我們隨處可見寶玉與襲人點點滴滴纏綿著的愛情，他們的愛情鑲嵌在瑣細的生活里是那么的真摯樸素，象一顆顆閃亮的水晶，這樣的一顆顆水晶照亮了襲人的生命，也在寶玉豐富的情感世界里閃爍著光芒。
我們且隨意撿取幾段，來共同領略寶玉與襲人愛情的溫軟與純美。
且先來看寶玉要去家塾上學，早起與襲人辭別的一段：
至是日一早，寶玉起來時，襲人早已把書筆文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上發悶。見寶玉醒來，只得伏侍他梳洗。寶玉見他悶悶的，因笑問道：“好姐姐，你怎么又不自在了？難道怪我上學去丟的你們冷清了不成？”襲人笑道：“這是那里話。讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢。但只一件，只是念書的時節想著書，不念的時節想著家些。別和他們一處玩鬧，碰見老爺不是頑的。雖說是奮志要強，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒。”襲人說一句，寶玉答應一句。襲人又道：“大毛衣服我也包好了，交出給小子們去了。學里冷，好歹想著添換，比不得家里有人照顧。腳爐手爐的炭也交出去了，你可逼著他們添。那一起懶賊，你不說，他們樂得不動，白凍壞了你。”寶玉道：“你放心，出外頭我自己都會調停的。你們也別悶死在這屋里，長和林妹妹一處去頑笑才好。”說著，俱已穿戴齊備，襲人催他去見賈母、賈政、王夫人等。[64]
寶玉對情的體貼不得不令我們敬服，寶玉對襲人因離別而來的愁悶是那么的了知，若不是兩心一情，寶玉又如何能如此周到？再看襲人的囑咐：“念書的時節想著書，不念的時節想著家些”，“工課寧可少些”“身子也要保重”，這可句句都是深情。只是一時的不見，但愛人間的纏綿與惆悵卻如此之濃，我們清晰的看到了愛情里純美的情誼和體貼。寶玉與襲人的愛情和寶玉與黛玉的愛情雖不在同一層面、同一層次，但我們在這里依然呼吸到了愛情的味道。這愛情雖遠沒有寶黛愛情的豐富與深邃，但卻清淺真切，她不脫俗也不絕塵，但卻質樸真純，這愛彌漫在空氣里讓人感覺到那么的溫暖。清淺的愛情原是有著如此溫軟，如此迷人的神韻啊！
襲人一日不見寶玉便有如此之深的愁悶和諸多的囑咐，那么我們再來看寶玉一日不見襲人又是怎樣。
……偏這日一早，襲人的母親又親來回過賈母，接襲人家去吃年茶，晚間才得回來。因此，寶玉只和眾丫頭們擲骰子趕圍棋作戲。正在房內頑的沒興頭，忽見丫頭們來回說：“東府珍大爺來請過去看戲、放花燈。”寶玉聽了，便命換衣裳。才要去時，忽又有賈妃賜出糖蒸酥酪來；寶玉想上次襲人喜吃此物，便命留與襲人了。[65]
襲人只家去一日，寶玉便在房內玩的沒興頭了。愛情中的廝守原是那么的快慰，愛情中即使是片刻的別離，也會令人傷神。身陷愛情中的戀人即使是廝守著也會有相思，何況離別，那相思就更是無處不在了。寶玉將元春所賜的酥酪留于襲人，可見寶玉與襲人此時雖未在一處，可寶玉的心與襲人卻未有片刻的分離。愛情中的纏綿與相思正是在這看似淺淡的一言一行中舒展著，愛情如同空氣一般在寶玉的一呼一吸之間，它彌漫在寶玉四周，這愛將寶玉包裹。
再往下看，寶玉終將不愿忍受這短暫的分離：
寶玉笑道：“依我的主意，咱們竟找你花大姐姐去，瞧他在家作什么呢。”茗煙笑道：“好，好！倒忘了他家。”又道：“若他們知道了，說我引著二爺胡走，要打我呢？”寶玉笑道：“有我呢。”茗煙聽說，拉了馬，二人從后門就走了。
幸而襲人家不遠，不過一半里路程，展眼已到門前。……花自芳忙出去看時，見是他主仆兩個，唬的驚疑不止，連忙抱下寶玉來，至院內嚷道：“寶二爺來了！”別人聽見還可，襲人聽了，也不知為何，忙跑出來迎著寶玉，一把拉著問：“你怎么來了？”寶玉笑道：“我怪悶的，來瞧瞧你作什么呢。”襲人聽了，才放下心來，嗐了一聲，笑道：“你也忒胡鬧了，可作什么來呢！”……
……花自芳母子兩個百般怕寶玉冷，又讓他上炕，又忙另擺果桌，又忙倒好茶。襲人笑道：“你們不用白忙，我自然知道。果子也不用擺，也不敢亂給東西吃。”一面說，一面將自己的坐褥拿了鋪在一個炕上，寶玉坐了；用自己的腳爐墊了腳，向荷包內取出兩個梅花香餅兒來，又將自己的手爐掀開焚上，仍蓋好，放與寶玉懷內；然后將自己的茶杯斟了茶，送與寶玉。彼時他母兄已是忙另齊齊整整擺上一桌子果品來。襲人見總無可吃之物，因笑道：“既來了，沒有空去之理，好歹嘗一點兒，也是來我家一趟。”說著，便拈了幾個松子穰，吹去細皮，用手帕托著送與寶玉。
寶玉看見襲人兩眼微紅，粉光融滑，因悄問襲人：“好好的哭什么？”襲人笑道：“何嘗哭，才迷了眼揉的。”因此便遮掩過了。……又道：“坐一坐就回去罷，這個地方不是你來的。”寶玉笑道：“你就家去才好呢，我還替你留著好東西呢。”襲人悄笑道：“悄悄的，叫他們聽著什么意思。” ……[66]
寶玉和襲人生活中的親恰稠密已躍然紙上，這甜美清淡的愛意就這樣籠罩著他們，任他們在其中快樂舒展。寶玉和襲人的身份地位是這么的懸殊，一主一奴，但我們卻不能看到世間這人為的不平給他們的情誼帶來的一絲傷害。是真情使寶玉超越了自己的高貴，是真情使襲人超越了自己的卑賤。他們的愛情在生活里如此純真質樸，沒有一絲的脫俗，但他們的愛情卻是完全超越了世俗而有的，我們不得不對他們的愛情投去幾分的敬佩，因為他們能享用這樣的愛情也是具備了脫俗的大力的。
愛情在生活里總是那么清淺，她少有思想的深度，也難得靈性的共鳴，但她卻如同空氣一般不可缺失。她的存在讓人渾然不覺，但一時的分別卻會使生活失去真味，清淺的愛情誰也不可小看，因為正是她的一點一滴滲入生活，構成生活。寶玉和襲人的愛情正是這生活中淺淡而甜美的愛情，他們的情纏綿在生活的分分秒秒之中，一張情網就這樣不知不覺密密的細織著，這柔情可繞指亦可斷腸。這樣的情一旦失去定會揪心裂肺！
寶玉和襲人的愛情有完整的脈絡，只是我們在此文中并不深究，只略微點到，以窺探寶玉在愛情中不同層次的舒展與探索，來領略這個千古未有的情種的愛情世界的豐富。寶玉和襲人的愛情是黛玉深知的，但黛玉對此情卻從未有過一絲的醋意，我們只看見黛玉對襲人笑道：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待”[67]，這卻是為何？這當然有時代背景的原因，妻與妾是不可同語而論的，但更重要的原因乃是黛玉深知她們的愛情是處于完全不同層面的愛情，這樣的愛情不可互相替代更不能互相威脅，因為她們存在于完全不同的領域，在寶玉的內心世界中也占據完全不同的空間。因此寶玉的心中能容納這不同的愛情，黛玉的胸中亦能容納這不同的愛情，我們要贊嘆寶玉的豐富，但更要贊嘆黛玉的成熟。愛情的世界本來就是最動人和最豐富的，我們無須用狹隘將她束縛，因為狹隘從來就不等于純潔。寶玉對自己生命中這兩份不同的愛情卻是同樣坦然與深情的，寶玉曾對黛玉說過：“你死了，我做和尚！”[68]偏這句話我們也看到他對襲人笑說道：“你死了，我做和尚去。”[69]黛玉玩笑要替寶玉記得做和尚的遭數，可她卻也只記了這兩次。寶玉對許多女子都說過情話，但這樣的話他只對這兩個人說過，也僅只說過這兩次，我們怎能將它與一般的玩話同看？
黛玉從不嫉妒寶玉與襲人的愛情，但她卻對寶玉每每忘情于寶釵耿耿于懷，這是因為黛玉深知寶釵完全有能力進入情的深處，進入愛情精神與靈性的層次。在更深的層次愛情將逐漸完備專一的屬性，在寶玉時常忘情于寶釵之時，黛玉又怎能放心呢？我們且隨意揀取兩段來看寶玉對寶釵的忘情和寶玉在愛情中的猶豫與徘徊。
我們先來看第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》中寶玉、黛玉和寶釵在情感中的糾扯與纏綿：
（寶玉）剛洗了臉出來，要往賈母那里請安去，只見林黛玉頂頭來了。寶玉趕上去笑道：“我的東西叫你揀，你怎么不揀？”林黛玉昨日所惱寶玉的心事早又丟開，又顧今日的事了，因說道：“我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木之人！”寶玉聽他提出“金玉”二字來，不覺心動疑猜，便說道：“除了別人說什么金什么玉，我心里要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”林黛玉聽他這話，便知他心里動了疑，忙又笑道：“好沒意思，白白的說什么誓？管你什么金什么玉的呢！”寶玉道：“我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。”林黛玉道：“你也不用說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”寶玉道：“那是你多心，我再不的。”林黛玉道：“昨兒寶丫頭不替你圓謊，為什么問著我呢？那要是我，你又不知怎么樣了。”
正說著，只見寶釵從那邊來了，二人便走開了。寶釵分明看見，只裝看不見，低著頭過去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了賈母這邊，只見寶玉在這里呢。薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。昨兒見元春所賜的東西，獨他與寶玉一樣，心里越發沒意思起來。幸虧寶玉被一個林黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著林黛玉，并不理論這事。此刻忽見寶玉笑問道：“寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？”可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。寶釵見他怔了，自己倒不好意思的，丟下串子，回身才要走，只見林黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著手帕子笑呢。寶釵道：“你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽見天上一聲叫喚，出來瞧了瞧，原來是個呆雁。”薛寶釵道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出來，他就‘忒兒’一聲飛了。”口里說著，將手里的帕子一甩，向寶玉臉上甩來。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲。[70]
我們不得不贊嘆曹雪芹對文字的駕馭能力已完全到了出神入化的境界！短短的兩段文字向我們展現了寶黛釵三人在情感中不同的處境與心意；讓我們看到了不同境界與性格的人對待情感的不同姿態；也向我們揭示出男性與女性在情感中的不同表現；同時我們更看到了寶黛釵三人在情感世界的迷人風姿；當然作者傳達給我們的還不僅僅是這些，真是神妙幽微之極！言語之外的無限能量與信息就這樣舒展彌漫開來了，這閑淡之極的語言卻有如此之豐富的意韻，這怎能不令我們由衷的贊嘆曹雪芹已將語言的藝術領向了顛峰！
黛玉每每用“金玉”之言來試探寶玉的心意，或嬌或嗔，或微怒半喜，這一顰一笑皆是因情而來由心而動的。黛玉深知寶玉的心里有妹妹，只是寶玉見了姐姐便把妹妹忘了，我們又怎能去責怪黛玉時時的不放心呢？黛玉因不放心而來的醋意表現得非同凡俗又風韻楚楚，當她恰巧看到寶玉忘情于寶釵時，卻只是“蹬著門檻子，嘴里咬著手帕子笑呢”，再借寶釵一問，便比劃出了個呆雁，林黛玉的聰慧靈巧簡直是無人能比！再看她“口里說著，將手里的帕子一甩，向寶玉臉上甩來。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲”，試問天下哪位女子的酸妒能有如此之嬌美？能被這樣的女子傾情，我想生為男子死亦無憾了！
我們再看寶玉賭咒發誓的說心里有妹妹，而妹妹是除了老太太、老爺、太太這三個人之后的第四人，除此之外再無第五人了，寶玉所說的確是肺腑之言，沒有半點虛情假意。但當寶玉見了寶釵的一段酥臂之后，便無法克制那羨慕之情了，因沒福得摸那段酥臂，便盼望她長在林妹妹的身上，再又想起“金玉”之事，接著看到寶釵姿容艷美、嫵媚風流，不覺就呆了！男人的情欲已如在目前，這無法克制的欲望是男性獨有的屬性，這是生物的密碼，它的力量巨大使無數男性身陷其中，無力前進半步。但寶玉的情欲只在意間，并未有一絲唐突之舉，這意淫兼有黛玉和寶釵兩人，真是淫至骨髓！但寶玉將這欲望只控制在遐想之間，讓它不得隨意外瀉分毫，這是生命的控制力。正是這種控制力可以改寫生物密碼，這種力量可使寶玉超越于身體的束縛之上，逐漸具備進入愛情深處的能力，一個美妙的精神與靈性的世界將向他展開！而此刻我們在寶玉的身上目睹了男性愛情世界的豐富與復雜，也目睹了男性因愛情而有的一次生命進化！
再看寶釵，她早已洞知了寶玉和黛玉之間的愛情，但命運中卻又有“金玉良緣”的讖語。寶玉雖對寶釵有過屢屢的忘情，但寶釵卻因無意傷害黛玉的感情，對寶玉的忘情從未回復。即便是寶釵無意卷入這場情感之中，但命運又讓她不得不糾葛于期間。豆蔻年華的寶釵對自己情感的克制是成熟而超凡的。我們把許多的同情都給了黛玉，我們無數次的陪著黛玉在愛情的傷痛里流淚，但黛玉與寶釵相比，她仍舊是幸福的，因為她沉浸在愛情里，可以盡情享受愛情的苦與樂。而寶釵雖具備進入愛情的能力，但她不得不為黛玉犧牲，她只可站在愛情的門外止步不前。是什么使她具備如此大的力量，讓她可以犧牲自我的愛情和幸福？除了具備神力的慈悲之外，還有什么愛是能夠超越于愛情之上的呢？寶釵的情感成熟深沉，更有一種可遠觀而不可近玩的圣潔，那是因為她已擁有了無敵的慈悲。她對自我的生命有著極強的控制力，她對他人的生命又時時充滿悲憫。她時時的警醒，讓自我的生命趨于至美至善至真至純的圓滿境界。正是這樣一位超凡入圣的女子，她流露的些許情意最是鮮活動人！我們再看寶釵見寶玉怔在那里，“自己倒不好意思的，丟下串子，回身才要走時，又見了林黛玉蹬著門檻子”，此刻我們在寶釵這獨有的豁達與坦然中看到了少女的羞澀，這微綻的花蕾最是誘人，兩性相吸的電波在克制與羞澀中已然接通。
我們再來看寶玉大承笞撻之后，寶釵前來探看的一段：
只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會子可好些？”寶玉一面道謝說：“好了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不象先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，心中自思：“我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣。”[71]
寶玉曾對寶釵有過屢屢的忘情，但他從未見寶釵對自己如此親切稠密過，因此寶玉這心中的大暢可是非比一般的，這是長久忘情之后的一次莫大欣喜。寶玉看到寶釵如此稠密嬌羞，心中的快慰便可抵一死，更可抵事業的盡付東流，因為他不僅讀懂了寶釵的憐惜之情，更覺得即使死了，冥冥之中也會怡然自得的。寶玉在此刻似乎向我們泄露了一個關于生死的秘密，原來這深摯的憐惜之情是可以超越短暫的生命而進入永恒的！寶玉的情癡確是千古以來未曾有過的，我們只聽說過愛美人不愛江山的，但卻沒有聽說過愛美人可以超過自己性命的，寶玉的形象是難有人超越的，因為他是情種里的情圣，他是男女情愛世界里的神圣！那么我們再來細究，到底是什么樣的情感能有如此之大的魔力？是什么樣內心片刻的快慰就可以抵得上事業和性命？大概應如印度詩人泰戈爾所言：“沒有流露的愛情是神圣的，它隱藏在心底幽暗里，閃爍如寶石。”[72]原來最有魔力的愛情是隱而未發的愛情，它埋藏在心靈的深處，散發著寶石般的光芒！寶玉和寶釵的感情中是有愛情的，這愛情深深的埋藏在心底的幽密之處。愛情原來不僅僅是熱烈的玫瑰，愛情原來也可以是圣潔的蓮花！
是寶釵的克制與慈悲使這朵愛情的玫瑰變成了一朵圣潔的蓮花，這蓮花楚楚動人卻又神圣仙逸，微風徐動時含霜帶露、淺淡多情，這無意中的神采最能醉透人的心房！寶玉和寶釵那朵愛情圣蓮，就這樣無法阻擋的在心靈的幽密之處開放了！
愛情的抉擇看起來是如此之難，但時常它又最為容易，因為我們什么都無須去做，心靈會有指引，上天會有指引。寶玉在愛情的世界里徘徊著、留戀著、纏綿著、困頓著，他向我們展現了男性情愛世界的豐富，展現了寶玉在情愛世界里多個層面的探索。但寶玉對情感豐富的探索是如何歸結的呢？他是如何將愛情的廣度穿透，然后走入了愛情的深處，那絕對的專一的呢？
隱而未發的愛情最為神秘圣潔，但它卻有著明顯的缺陷，那就是缺乏順暢的溝通。這是我們這個世界的局限，這是美中的不足，這不足注定了寶玉和寶釵的不幸，這不幸是命運。我們的世界就是如此，不完美有不完美的不幸，即使完美也難逃不幸，一切都會逝去，包括不幸，留下的只有宇宙的本原，那永恒的虛空！
我們來看第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》中，寶玉關于女子說不說“混帳話”的一段，讓我們來看寶玉如何從寶釵那朵圣潔的蓮花之處徘徊著走開的。
湘云笑道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。”襲人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點頭笑道：“這原是混帳話。”[73]
寶玉最厭談講仕途經濟學問的祿蠹，大觀園中若有女子們談講，更令他痛心與不快。這是清靈俊逸的寶玉決不與污濁現世同流的決絕！我們再往下看：
……或如寶釵輩有時見機導勸，反生起氣來，只說“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。……[74]
寶玉身為男子卻偏要走“于國于家無望”的坎坷小路，寧可做“天下無能第一，古今不肖無雙”的大逆之人。寶玉選取了艱辛的世路，無非是要保有清凈的本心，不負天地鐘靈毓秀之德。寶玉的絕不流俗是有著勇士的悲壯的，只是世人看不懂罷了。哪怕全部的世人都看不懂，對寶玉來說也是無足輕重的，只是身邊這些清凈潔白的女兒再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！須眉濁物的寶玉亦有大勇力與污濁的現實決絕，可清靈的女兒卻偏偏要入這濁世，這實在令寶玉無法看懂了，在他看來這是世俗的濁流將清凈潔白的女兒污染了！有沒有說過“混帳話”就是寶玉衡量女子性靈是否潔白無暇的標準，而這一標準也正是寶玉對愛情對象的更高要求。
黛玉雖風流裊娜，但卻不及寶釵鮮艷嫵媚、容貌豐美，在愛情的第一階段“悅其色”上，寶釵的姿容艷美是在黛玉之上的。在愛情的第二個階段“復戀其情”上，黛玉的執著與癡情，寶釵的克制與含蓄，都令寶玉忘情其間，難舍難擇。但在愛情的第三階段思想的共鳴與靈性的相契上，寶玉用說不說“混帳話”抉擇了自己的愛情，他毅然走向了黛玉，將神圣而專一的愛情之花獻給了黛玉。
愛情的對象原不一定是最好的，但卻要是最適合的。寶玉選擇了黛玉是因為上世未了的情緣，是因為他們情思的綿長，但更是因為他們的思想和靈魂共處同一高度、同一境界，他們的情感和靈魂是這么的息息相通，他們在這相通中心靈是如此的快慰，是這樣的大快慰使他們堅定的走在了一起，走向了愛情的專一，走向了那個美妙的靈性相通的世界！
寶釵站在了愛情的門外，不是因為她的缺憾，而是因為她的完美！在寶玉屢屢忘情之中，寶釵站在了愛情的門外，她持守著矜持與克制，這是慈悲的力量！寶釵被寶玉拒絕在愛情的門外，不是因為她的流俗，而是因為她成熟的高潔，是因為寶玉讀不懂她的圓融無礙！寶釵是不幸的，但這是命運的安排，寶釵是坦然的，這是因為她擁有了智慧與慈悲的力量！
就這樣寶玉離開了這朵圣潔的蓮花，走向了那朵癡情的玫瑰。
如果寶玉僅是在寶釵和黛玉兩人之間做了取舍，那么在未來的生命旅程中，我們怎能確認他的愛情不會在別處游離與徘徊呢？那么寶玉是因為怎樣的了悟而懂得了愛情的專一和永恒呢？是什么使他獲得了對愛情如此之深的頓悟，使他再也沒有猶豫與徘徊的走向了專一的愛情，走向了他和黛玉所創造的那個靈性的世界？這個世界雖是那么的不現實，但這靈性的愛情卻帶領他們進入生命的深處，由此他們便可窺到宇宙的實相！
那么，我們來看第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳云軒 識分定情悟梨香院》中，寶玉是如何識得這人生的情緣定分，如何從愛博而心芳走向愛情的專一的。
我們先來看此回中寶玉對襲人所說的一段言語：
“……比如我此時若果有造化，該死于此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。……”[75]
寶玉每日在女兒們情的世界里徜徉，他以為身邊這些女子們都鐘情于自己，以為自己若此時死了，便能得到她們流成大河的眼淚將自己漂起來，在寶玉看來這樣的死便得其時了。可是這必定只是一個夢想，一個美麗的自做多情的夢想。我們沒有人可以奢侈的得到這么多深情的眼淚，我們也沒有人可以承擔得起這么多的眼淚，即使是千古未有的情圣！因此，寶玉的夢想很快就破碎了，破碎了的夢想帶他看清了生命的實相、情緣的定份。原來無論我們對異性多么多情，但卻只可得屬于自己的眼淚，這樣的緣份是上天賜予的，是非人力可為的！
我們往下看，來看寶玉是如何參透這情緣定分的：
一日，寶玉因各處游的煩膩，便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍，猶不愜懷，因聞得梨香院的十二個女孩子中有小旦齡官最是唱的好，因著意出角門來找時，只見寶官玉官都在院內，見寶玉來了，都笑嘻嘻的讓坐。寶玉因問：“齡官獨在那里？”眾人都告訴他說：“在他房里呢。”寶玉忙至他房內，只見齡官獨自倒在枕上，見他進來，文風不動。寶玉素習與別的女孩子頑慣了的，只當齡官也同別人一樣，因進前來身旁坐下，又陪笑央他起來唱“裊晴絲”一套。不想齡官見他坐下，忙抬身起來躲避，正色說道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”寶玉見他坐正了，再一細看，原來就是那日薔薇花下劃“薔”字那一個。又見如此景況，從來未經過這番被人棄厭，自己便訕訕的紅了臉，只得出來了。寶官等不解何故，因問其所以。寶玉便說了，遂出來。寶官便說道：“只略等一等，薔二爺來了叫他唱，是必唱的。”寶玉聽了，心下納悶，因問：“薔哥兒那去了？”寶官道：“才出去了，一定還是齡官要什么，他去變弄去了。”
寶玉聽了，以為奇特，少站片時，果見賈薔從外頭來了，手里又提著個雀兒籠子，上面扎著個小戲臺，并一個雀兒，興興頭頭的往里走著找齡官。見了寶玉，只得站住。寶玉問他：“是個什么雀兒，會銜旗串戲臺？”賈薔笑道：“是個玉頂金豆。”寶玉道：“多少錢買的？”賈薔道：“一兩八錢銀子。”一面說，一面讓寶玉坐，自己往齡官房里來。寶玉此刻把聽曲子的心都沒了，且要看他和齡官是怎樣。只見賈薔進去笑道：“你起來，瞧這個頑意兒。”齡官起身問是什么，賈薔道：“買了雀兒你頑，省得天天悶悶的無個開心。我先頑個你看。”說著，便拿些谷子哄的那個雀兒在戲臺上亂串，銜鬼臉旗幟。眾女孩子都笑道“有趣”，獨齡官冷笑了兩聲，賭氣仍睡去了。賈薔還只管陪笑，問他好不好。齡官道：“你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個。你分明是弄了他來打趣形容我們，還問我好不好。”賈薔聽了，不覺慌起來，連忙賭身立誓。又道：“今兒我那里的香脂油蒙了心！費一二兩銀子買他來，原說解悶，就沒有想到這上頭。罷，罷，放了生，免免你的災病。”說著，果然將雀兒放了，一頓把將籠子拆了。齡官還說：“那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩里，你拿了他來弄這個勞什子也忍得！今兒我咳嗽出兩口血來，太太叫大夫來瞧，不說替我細問問，你且弄這個來取笑。偏生我這沒人管沒人理的，又偏病。”說著又哭起來。賈薔忙道：“昨兒晚上我問了大夫，他說不相干。他說吃兩劑藥，后兒再瞧。誰知今兒又吐了。這會子請他去。”說著，便要請去。齡官又叫“站住，這會子大毒日頭地下，你賭氣子去請了來我也不瞧。”賈薔聽如此說，只得又站住。寶玉見了這般景況，不覺癡了，這才領會了劃“薔”深意。自己站不住，也抽身走了。賈薔一心都在齡官身上，也不顧送，倒是別的女孩子送了出來。
那寶玉一心裁奪盤算，癡癡的回至怡紅院中，正值林黛玉和襲人坐著說話兒呢。寶玉一進來，就和襲人長嘆，說道：“我昨晚上的話竟說錯了，怪道老爺說我是‘管窺蠡測’。昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。我竟不能全得了。從此后只是各人各得眼淚罷了。”襲人昨夜不過是些頑話，已經忘了，不想寶玉今又提起來，便笑道：“你可真真有些瘋了。”寶玉默默不對，自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷“不知將來葬我灑淚者為誰？”此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬。[76]
原來愛情的纏綿非我獨有，原來他人的愛情如同我的一樣銷魂醉魄，原來你們的愛情和我們的愛情一樣癡綿，原來女子們的眼淚都是只給自己的戀人的，原來在人類最深刻的情感里也找不出你我！“我”一下子在這纏綿的愛情中失去了，噢！原來這個世界本來是“無我相、人相、眾生相、壽者相”[77]的！那么“我”又為何物呢？“我”怎可憑一相情愿得到那么多女子的眼淚呢？上天自有造化，我僅可得我所能得的那一份罷了，何必無事忙，何必亂癡纏。寶玉在無我中找到了真正的自我，他已深悟人生情緣，他已深知情緣各有定分。他怎能不堅決的走向愛情的專一呢？他怎能不珍惜每一點滴的情誼，每一點滴的愛意呢？生命里每一個緣分都是有限的，即使戀人們的相見也都是有定數的，一定會是見一次少一次的，我們又怎能不珍惜呢！寶玉的生命在此刻完全的成熟了，他的情感世界已經萬象俱足，他的愛會變得廣博而沒有邊際；他的情會變得深邃而無法測度。他將這樣的大愛掌控在手中，任運自在，他將這大愛給予世間的一切有情。他將自我的愛情融入這大愛之中，如同一滴水匯入大海，永遠不會干枯，這小小的一滴水便與全部大海合而為一！在開悟的一刻寶玉便越入了一個嶄新的世界，這個世界才是我們每個生命應該享用的世界，這個世界精妙輝煌！
寶玉在愛情里的探索，最終從一個廣度進入了一個深度。而由此深度重新走入情的廣度，那將是另外一個美妙的境界，在那里“我”和宇宙合而為一，那里有愛的明光照徹萬物。寶玉無所畏懼的在愛情里獨自進行著探索，他走過了孤獨的、徘徊的、坎坷的一路，在此處得到生命的一個碩果，在此處得到了一次開悟。每一次開悟都會帶給我們一次生命的成熟，在此之后寶玉的愛情將走入一個美妙的境界。通過對愛情無所畏懼的探索，將欲、色、情、靈穿透后，將了悟生命與宇宙的根本空相。當了知了永恒的空相之后，才會珍惜短暫的存在，才會完全舒展自己短暫的生命，才會懂得“真空妙有”的“妙”字真髓！
寶玉一路坎坷而來，在因情悟道的路徑中給我們留下了珍貴的路標，這路標給每一個在情路中迷茫的生命指明了方向。寶玉站在那里成為指引我們前行的先驅，他給我們指明了一條通往極樂和光明的愛的路徑。寶玉通過對愛情的探索，必將達到至善的慈悲，他的愛純潔而豐富。如果說有八萬四千法門可以通向宇宙的本原，那么寶玉所指給我們的只是其中一個法門，而這個法門對我們每一個生命都是那么的重要！
3
寶釵雖具備進入愛情的能力，但她卻只能站在愛情的門外。寶釵是一個完全了悟了的超凡入圣的女子，她已經完全了知了萬物的空性，她站在愛情的門外并不象黛玉一樣執著的進入，也是因為她透徹了愛情的空性。寶釵站在愛情的門外，即使有寶玉的累累忘情，她仍不前進半步，這是因為她深知黛玉和寶玉沉浸在愛情之中，慈悲的力量使她超越了小我的感情，她讓自己站在美妙愛情的門外！我們怎可輕易說她是愛情的失敗者呢？這樣的失敗有太重的分量，這樣的失敗有太深刻的愛意，這樣的失敗有著超凡入圣的高妙！
了悟了宇宙真理的寶釵，了悟了永恒虛空和短暫存在的寶釵，她安住在實相里，安住在全部存在里。她再無一絲執著與期盼，不再被無明攪擾，她體悟當下的存在，體悟生命的鮮活。不受執著困擾的生命將會獲得無分辨的智慧，進入和出離將變得同一，超然于苦樂之上的體悟都是獲得，真正的喜樂充滿生命。這樣的智慧使寶釵獲得了藍天般澄明的寧靜，七情六欲將象藍天上漂浮的朵朵白云，變化無窮但又即來即去，給她的生命增添無窮的色彩。
總有人以為獲得了悟空的智慧，就是放棄現有的一切變得空空如也，這實在是大大的偏頗了！抓住一根稻草的人不可能擁有整個宇宙，只有把雙手伸開的人才能獲得一切。能掙脫小我的束縛，能掙脫愛情的羈絆，將更寬博的慈悲給予一切有情，她的情感會是多么深厚與豐富啊！寶釵雖然站在愛情的門外，但她卻向我們展現了一個另樣的情感世界，她給我們后來者有更深的啟迪！
我們先來看第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真》中的一段：
至晚間他二人（寶玉、熙鳳）竟漸漸醒來，說腹中饑餓。賈母、王夫人如得了珍寶一般，旋熬了米湯與他二人吃了，精神漸長，邪祟稍退，一家子才把心放下來。李宮裁并賈府三艷、薛寶釵、林黛玉、平兒、襲人等在外間聽信息。聞得吃了米湯，省了人事，別人未開口，林黛玉先就念了一聲“阿彌陀佛”。薛寶釵便回頭看了他半日，嗤的一聲笑。眾人都不會意，賈惜春道：“寶姐姐，好好的笑什么？”寶釵笑道：“我笑如來佛比人還忙：又要講經說法，又要普渡眾生；這如今寶玉，鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災；今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說忙的可笑不可笑。”林黛玉不覺的紅了臉，啐了一口道：“你們這起人不是好人，不知怎么死！再不跟著好人學，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學。”一面說，一面摔簾子出去了。[78]
寶釵對黛玉的調侃，滲透著她對寶玉和黛玉情感的明澈，有著姐姐對妹妹的戲謔。但這戲謔卻有更深一層的體貼，寶黛的愛情雖可感天，但卻無人能替黛玉做主，寶釵在此處雖是玩笑，但無疑卻是為他倆助力。寶釵這深深的慈悲就這樣洋溢著生活的韻味，她將自己的大慈抒發得這么不露聲色！
再看寶釵對如來佛的調侃，真是非大善知識而不能的。一切仙佛都是因渡化眾生而生，至多也只能算第二法門，他們的存在只是方便的假設罷了。宇宙實在是空無一物的，一切皆是因緣合和幻化而來，終將還會回歸到虛無，既是如此，寶釵當然要問眾人如來佛忙的可笑不可笑了。這原本是一句警人的法語，只是我們世人太過粗疏罷了，竟不能悟此深意！
寶釵對待生命和愛情的坦然正是由此而來，所以我們在此稍作分析，以便從寶釵深廣的生命體悟之背景中來窺探寶釵對待情感的姿態，這樣或許將會更加明了。
我們下來再看第三十回《寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外》中，寶釵被糾纏在寶黛情感中的機敏和游刃有余的超脫，脂評也在此處寫道：“指扇敲雙玉是寫寶釵金蟬脫殼。”[79]我們且來領略一下寶釵身陷情感糾葛中的智敏。
此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發，挨著賈母坐下。寶玉沒甚說的，便向寶釵笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒別的禮送，連個頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐姐替我分辨分辨。”寶釵笑道：“這也多事。你便要去也不敢驚動，何況身上不好，弟兄們日日一處，要存這個心倒生分了。”寶玉又笑道：“姐姐知道體諒我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戲去？”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。”寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”二人正說著，可巧小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶釵笑道：“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶釵指他道：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。”說的個靛兒跑了。寶玉自知又把話說造次了，當著許多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。
林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實得意，才要搭言也趁勢兒取個笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負荊請罪》。”寶釵笑道：“原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什么是‘負荊請罪’！”一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽了這話早把臉羞紅了。鳳姐于這些上雖不通達，但只見他三人形景，便知其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？”眾人不解其意，便說道：“沒有吃生姜。”鳳姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃生姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見這話，越發不好過了。寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。[80]
我們在前回屢屢看到黛玉的靈牙利齒和冰雪聰明，寶釵總是藏愚守拙，而在上段中我們卻分明看到了寶釵的敏慧已然是在寶玉和黛玉之上的。寶玉為自己的推脫辯解，可只寶釵的一句“這也多事”，就遠遠的超然于寶玉的心胸之上了，對于這樣寬博的胸懷寶玉只可仰視！寶玉再往下問，寶釵便用自己的推脫揭穿了寶玉的辯辭，我們不得不驚嘆寶釵對人心洞察的敏銳與細微，寶釵定是獲得了“他心通”的智慧，世人心中每一點的微瀾都將不會逃脫她的慧眼！再下來寶玉的言語造次，引得寶釵借扇機語意雙敲，既回說了靛兒，又雙敲了寶玉和黛玉。寶釵將語言駕馭得如此自如，其深意又各擊其心，語言被拿捏在最恰當的分寸，這不怒自威的言語最能讓人汗顏！
再下來寶釵用“負荊請罪”點出寶玉和黛玉兩人的心病，這對身陷愛情囹圄中的戀人含蓄的嘲諷，在最恰當的時候被一笑收住，真是神妙之極！在寶釵言語的雙機與嘲諷之中，她已將自己完全的超然于情感的糾葛之外了，寶釵這情感的超然定會讓黛玉安心。但在寶釵的超然中有一絲的風情極為動人，這就是在寶玉將寶釵比做楊妃也體豐怯熱時，“寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲”。寶釵對寶玉的屢屢忘情總是表現的渾然不覺，對于情感她也總是一副超然其外的逍遙，但寶釵難道真的不解風情嗎？那她為何“回思了一回，臉紅起來”了呢？寶釵這些許的流露卻有著無限的情味與風韻，留待我們讀者去細細玩味其中的無限奧妙吧！
寶釵的愛情隱而未發，她的情感世界更充滿著神秘的誘惑！
黛玉的愛情是伴隨著眼淚前行的，她用整個生命在體驗著愛情，在愛情里黛玉始終是幸運的。而眼淚，這愛情獨特的表達，是黛玉生命里最為重要的部分。而眼淚，這愛情的眼淚，我們只見寶釵流過一次，在這伴著眼淚難眠的一夜中，有多少情感的波瀾，有多少難言的苦楚，又有著多少對不幸命運的感嘆？黛玉的眼淚是在愛情里一次次的流盡了，而每一次眼淚之后都會有情的獲得與欣喜，寶釵的眼淚是在這一次中流盡的，這眼淚里有著太沉重的份量！
我們就往下看寶釵的這一次眼淚。在第三十四回《情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥》中，因寶釵和薛姨媽懷疑寶玉挨打與薛蟠有關，而其實這一次卻不是他干的，薛蟠有口難辯。我們來看薛蟠與母妹大鬧，氣急所說“金要揀有玉的才可正配”的一段：
……薛蟠見寶釵說的句句有理，難以駁正，比母親的話反難回答，因此便要設法拿話堵回他去，就無人敢攔自己的話了；也因正在氣頭兒上，未曾想話之輕重，便說道：“好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。”話未說了，把個寶釵氣怔了，拉著薛姨媽哭道：“媽媽你聽，哥哥說的是什么話！”薛蟠見妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵氣走到自己房里安歇不提。
這里薛姨媽氣的亂戰，一面又勸寶釵道：“你素日知那孽障說話沒道理，明兒我叫他給你陪不是。”寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚別了母親，各自回來，到房里整哭了一夜。次日早起來，也無心梳洗，胡亂整理整理，便出來瞧母親。可巧遇見林黛玉獨立在花陰之下，問他那里去。薛寶釵因說“家去”，口里說著，便只管走。黛玉見他無精打采的去了，又見眼上有哭泣之狀，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些兒。就是哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡！”[81]
寶釵這沉重的眼淚，是在薛蟠的混鬧之后而來的，在這紛亂的場景中，往往使我們不能靜心去窺探寶釵的情感世界。作者輕輕的一句寶釵“到房里整哭了一夜”，常常被我們所忽視，但若讀懂了這一句，便會使我們的心靈里有一種被震撼的疼痛！作者隱藏在煩鬧中的輕巧的一句，將寶釵完整的情感世界呈現給我們，這是一個豐富而深沉的世界，如果我們沒有洞徹宇宙的大力，那么我們又怎能看懂這情感的深邃！作者在這紛亂又熱鬧的極致，向我們展現了生命的另一極，那個孤獨的虛靜與生命凄涼的極致！
我們且不去深究這一篇中寶釵應對薛蟠時的坦然大度與恰倒好處的智慧，也不去探究在那言語之外寶釵對寶玉隱而未發的情誼，也不去說黛玉在愛情里的酸妒，我們只來看寶釵為愛情而流的這唯一一次的眼淚！
是什么使寶釵整哭了一夜？是“金玉良緣”的不幸宿命！寶釵時常超然于情感之上，這是她的無奈也是她的姿態。了悟生命與愛情的空性，并不意味著一切都是死寂，只有豐富和深沉的生命才會有了悟的機緣和大力。寶釵了悟了，因為她的豐富，寶釵了悟了，因為她的深邃！她的悲傷有太深刻的含義，她的悲傷會淹沒這個世界！“木石前緣”是一個不幸的宿命，“金玉良緣”仍舊是一個不幸的宿命，對于命運我們除了進入又能如何？愛情有巨大的魔力，而又是怎樣的神圣之力使得寶釵徘徊在愛情的門外，使她將深沉的情感隱藏在心靈的深處，讓他人無法察覺，不給他人一絲傷害？而這深沉的情感，這對生命最深的況味，她只留給自己，在這孤獨的夜晚，她讓自己的情感奔涌，僅僅只這一晚，她讓自己沉浸在這情感的激流與無盡的悲傷之中！誰還能說這樣的一個女子是無情的呢？誰還能不把最深刻的憐惜給這樣的女子呢？寶釵是一個超凡入圣的女子，她的情感更具有鮮活的震撼力，她對生命敏銳而深刻的感受力使她與宇宙的萬象息息相通，她的豐富已然超出了凡俗的世界，她對生命強而深的控制力，帶領情感的每一個點滴都進入神圣的境地！啊！寶釵這唯一一次為自我愛情和命運而流的眼淚，給了我們靈魂如此之深的震撼，這眼淚給我們讀者的心里流下了深深的印記！
在這次情感的激流與深刻的痛楚之后，寶釵超然在愛情之上了，這是對情感桎梏的解脫，這是進入慈悲大情世界的自在與逍遙！再也沒有什么情感可以傷害到寶釵的精神了，她的大悲從心底流出，她再也不需依賴他人的愛，她已懂得了愛，她的整個生命都將會是愛的給予！
我們再來看第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院》中，寶釵面對愛情失去時的情態以及她那獨有的鎮定。
……寶釵獨自行來，順路進了怡紅院，意欲尋寶玉談講以解午倦。不想一入院來，鴉雀無聞，一并連兩只仙鶴在芭蕉下都睡著了。寶釵便順著游廊來至房中，只見外間床上橫三豎四，都是丫頭們睡覺。轉過十錦槅子，來至寶玉的房內。寶玉在床上睡著了，襲人坐在身旁，手里做針線，旁邊放著一柄白犀麈。……一面又瞧他手里的針線，原來是個白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。寶釵道：“噯喲，好鮮亮活計！……”……寶釵只顧看著活計，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來，替他代刺。
……
這里寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”薛寶釵聽了這話，不覺怔了。忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。……[82]
愛情與寶釵失之交臂，不幸的婚姻又在不遠處等她。在不幸的命運面前每一個人都是那么的無力，即使寶釵已經成熟深沉，即使寶釵已經超凡入圣。也許只有死亡，才可以讓我們逃脫命運的巨掌。寶釵此刻的一怔里有著深切的痛楚，這痛楚將穿透她的靈魂，在她每一個細胞里彌漫，在此刻她那埋藏在心底的幽深的愛情失去了，寶玉此刻的夢語已為他們未來的婚姻埋下了不幸的種子。寶釵面對這巨大的痛楚僅是一怔，就連忽然走來的襲人也并未察覺什么，這是寶釵面對命運不幸時的深厚定力，這定力也來自于她對自我命運提前的洞徹，這一怔是寶釵那難眠一夜的濃縮。在此，我們又怎能不為寶釵的愛情傷痛惋惜呢？在寶釵的這一怔中，我們難道還沒有深切體驗到那直擊心口的痛苦嗎？
寶釵的愛情是最為孤獨的愛情，但她的愛情是那么的圣潔！
五
1
寶玉、黛玉、寶釵經過在愛情里獨自的探索，他們都收獲了自己生命里那最為豐美的碩果。寶釵走出了愛情的圣殿，是因為命運，也是因為她的徹悟。她帶著愛情的傷痛離開，但她離開時卻擁有了超然于愛情苦樂之上的坦然豐韻。寶釵運用智慧與慈悲的大力，使自己的生命超然于愛情與命運之上了，這樣強有力的生命怎能不令人敬佩與贊嘆呢？寶玉經過了一路徘徊與探索，他帶著對生命更大的激情與透徹走入了愛情的深處，要去摘取愛情圣殿中那專一的寶冠。黛玉通過愛情走入生命的深處，她在愛情里體驗著生命的孤獨與虛無，她懂得了短暫的存在和永恒的虛空，她將毫不猶豫的用自己全部的生命力進入愛情，她會用生命譜寫一曲愛情的悲壯之歌。愛情的歷煉使得寶玉和黛玉的情感更為深邃，他們的愛意藏在心底，但卻源源不歇，沒有什么能夠阻擋這愛情之花的怒放！
愛情里有多么深刻令人顫栗的歡欣與甜美，就會有多么深切讓人心碎的痛苦。如果不能透徹愛情的空性，那么愛情從來都不會是徹底的極樂，因為總有最深切的痛苦與這歡欣攜手而行！越是了悟生命的空性，越是了悟愛情的空性，對愛情的存在越會倍加珍惜，對對方的生命越會倍加憐愛，因為一切的存在都將逝去！了悟了這些，我們的情感就不能不變得深沉，我們就不得不將生命的全部化為愛意，因為我們除了珍惜生命與愛情之外，我們除了對這個世界的一切有情表達深切的愛意之外，難道我們還能做些什么？在了悟的一刻，愛情里的歡欣與痛苦都將變得博大而神圣。寶玉和黛玉走過了愛情那清淺的小溪，也曾在愛情的江河中遨游，現在他們又將進入愛情那廣博的巨海，那里有異樣的風景，但那里也有異樣的風浪！只有強悍的生命可以逍遙于其中，將自我完全的融入，在愛情里享用這深不可測的巨海，享用整個宇宙！
愛情是完全自我的體驗，身處愛情中的戀人總要通過對方的一顰一笑、一喜一嗔來證明愛情的真實和心靈的共鳴。這樣的考驗一次接著一次，直到他們穿破愛情的層層迷霧，兩顆純真的本心永遠的相擁在一起時，這樣的考驗才告結束。寶玉和黛玉進入了愛情的巨海，這考驗將會是直觸靈魂深處的洪濤駭浪。在相擁之前的最后考驗將會是震撼魂魄的，對于赤裸的心，我們即使拿著最細小的針去試探，它也會變成刺傷靈魂的利劍！我們且來看第二十九回《享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情》中，愛情巨海所掀起的波瀾對這兩個青春生命的戲謔。
且說寶玉因見林黛玉又病了，心里放不下，飯也懶去吃，不時來問。林黛玉又怕他有個好歹，因說道：“你只管看你的戲去，在家里作什么？”寶玉因昨日張道士提親，心中大不受用，今聽見林黛玉如此說，心里因想道：“別人不知道我的心還可恕，連他也奚落起我來。”因此心中更比往日的煩惱加了百倍。若是別人跟前，斷不能動這肝火，只是林黛玉說了這話，倒比往日別人說這話不同，由不得立刻沉下臉來，說道：“我白認得了你。罷了，罷了！”林黛玉聽說，便冷笑了兩聲：“我也知道白認得了我，那里像人家有什么配的上呢。”寶玉聽了，便向前來直問到臉上：“你這么說，是安心咒我天誅地滅？”林黛玉一時解不過這個話來。寶玉又道：“昨兒還為這個賭了幾回咒，今兒你到底又準我一句。我便天誅地滅，你又有什么益處？”林黛玉一聞此言，方想起上日的話來。今日原是自己說錯了，又是著急，又是羞愧，便顫顫兢兢的說道：“我要安心咒你，我也天誅地滅。何苦來！我知道，昨日張道士說親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來拿我煞性子。”
原來那寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭。即如此刻，寶玉的心內想的是：“別人不知我的心，還有可恕，難道你就不想我的心里眼里只有你！你不能為我煩惱，反來以這話奚落堵我。可見我心里一時一刻白有你，你竟心里沒我。”心里這意思，只是口里說不出來。那林黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重我的？我便時常提這‘金玉’，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急，可知你心里時時有‘金玉’，見我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。”
看來兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了。那寶玉心中又想著：“我不管怎么樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠。”那林黛玉心里又想著：“你只管你，你好我自好，你何必為我而自失。殊不知你失我自失。可見是你不叫我近你，有意叫我遠你了。”如此看來，卻都是求近之心，反弄成疏遠之意。如此之話，皆他二人素習所存私心，也難備述。
如今只述他們外面的形容。那寶玉又聽見他說“好姻緣”三個字，越發逆了己意，心里干噎，口里說不出話來，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么撈什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉堅硬非常，摔了一下，竟文風沒動。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來砸。林黛玉見他如此，早已哭起來，說道：“何苦來，你摔砸那啞吧物件。有砸他的，不如來砸我。”二人鬧著，紫鵑雪雁等忙來解勸。后來見寶玉下死力砸玉，忙上來奪，又奪不下來，見比往日鬧的大了，少不得去叫襲人。襲人忙趕了來，才奪了下來。寶玉冷笑道：“我砸我的東西，與你們什么相干！”
襲人見他臉都氣黃了，眼眉都變了，從來沒氣的這樣，便拉著他的手，笑道：“你同妹妹拌嘴，不犯著砸他，倘或砸壞了，叫他心里臉上怎么過的去？”林黛玉一行哭著，一行聽了這話說到自己心坎兒上來，可見寶玉連襲人不如，越發傷心大哭起來。心里一煩惱，方才吃的香薷飲解暑湯便承受不住，“哇”的一聲都吐了出來。紫鵑忙上來用手帕子接住，登時一口一口的把一塊手帕子吐濕。雪雁忙上來捶。紫鵑道：“雖然生氣，姑娘到底也該保重著些。才吃了藥好些，這會子因和寶二爺拌嘴，又吐出來。倘或犯了病，寶二爺怎么過的去呢？”寶玉聽了這話說到自己心坎兒上來，可見黛玉不如一紫鵑。又見林黛玉臉紅頭脹，一行啼哭，一行氣湊，一行是淚，一行是汗，不勝怯弱。寶玉見了這般，又自己后悔方才不該同他較證，這會子他這樣光景，我又替不了他。心里想著，也由不的滴下淚來了。襲人見他兩個哭，由不得守著寶玉也心酸起來，又摸著寶玉的手冰涼，待要勸寶玉不哭罷，一則又恐寶玉有什么委曲悶在心里，二則又恐薄了林黛玉。不如大家一哭，就丟開手了，因此也流下淚來。紫鵑一面收拾了吐的藥，一面拿扇子替林黛玉輕輕的扇著，見三個人都鴉雀無聲，各人哭各人的，也由不得傷心起來，也拿手帕子擦淚。四個人都無言對泣。[83]
愛情里痛苦的波瀾也許會讓常人難以解讀，我們都以為愛里只是歡欣，只有恨里才會有痛苦。而此刻寶玉和黛玉這悲憤痛徹的波瀾，卻是因愛而來的，原來最深切的憐愛也可為他人和自我造成如此之深的傷痛！也許讀到此處我們才會對佛教所說的“情”與“癡”是人類最深桎梏的深妙奧理稍有領悟。
兩顆赤誠之心能在愛情里相擁是多么的不易啊！我們每個人都是一個獨立的世界，我們每個人都是這么的孤獨，兩個孤獨的世界最終通過愛情息息相通了，生命在愛里唱著歡欣的歌，他們永遠都不會孤獨，因為有一顆心與自己相通，因為有一個人對自己倍加憐愛！愛情是生命里最大的奇跡，愛情是世間最稀缺的事物！愛情帶著它獨特的痛苦來到了寶玉和黛玉的面前，因為這痛苦的來源不是因為不愛，而是因為太愛。
在愛情沒有被完全穿透之前的那個片刻，在兩個靈魂沒有完全相契之前的那個片刻，戀人們總是要將自己的真情真意隱藏起來，用假意去試探對方的真情，這樣的試探有著復雜的心理，是愛情里獨特的心路。身陷在愛情里的戀人們，總是不厭其煩的一次次去試探對方的心意。因著這試探，便由兩顆心幻造了一個無比奧妙的世界，這世界里充滿了亦喜亦悲的情致，他們那么鮮活生動，直擊戀人們的心靈。可這幽微無比的愛情世界卻最為虛幻，因為這個世界皆是由一個個的妄念構成。直入愛情的深處，將會透徹心底那最幽微最深密的幻境，正是愛情這最大的虛幻可讓我們看到生命的實相，完全皈依到純真的本性之中，因為那里再無一絲煩惱，因為那里再無一片陰云。因情悟道是一條艱難的路徑，它是通過對方純潔的靈魂喚醒自己的純真本性。我們在愛情里，因為我們在通過對方尋找自己，通過對方尋找與宇宙相契的那一個點，因為這個點可以帶我們的生命步入永恒。雖然進入愛情需要無畏的探索大力，但因情悟道也是渺小自我與宇宙相通的一條捷徑。
再看寶玉和黛玉 “因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭。”看來“兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了。”寶黛已經走入了愛情的深處，對于愛，他們都不在是索取，而只是給予，他們的痛苦都不來自于自己，而是來自于對方。他們的痛苦來自于對方不能愛惜自身，對方不能了知自己的一片愛惜之意！“只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿。”這是寶玉對黛玉的心意。“你只管你，你好我自好，你何必為我而自失。殊不知你失我自失。”這是黛玉對寶玉的心意。這樣的愛是深沉的，這樣的愛是忘我的，這是真正的愛情，愛情最深切的奧秘就掩藏在忘我的熱忱之中。
愛情里充滿無限的奧妙，戀人們走近愛情時總是小心翼翼，因為愛情的甜美之中隱藏著致命的痛苦。愛情的關系是人類最復雜的關系，因為戀人的心思總要你去猜，她心里若是想要你近，但嘴上總是要讓你遠。愛情里總有很多磨難，很多的磨難又都是戀人們自己制造的，她從來不直接表露自己的心意，在那顆赤誠之心的外圍，她總是要制造無限多的迷惑與障礙，每一個迷惑都能將對方引入它途，每一個障礙都有可能使對方徘徊。但猶豫與徘徊卻都不是她想要的，她想要的是你能穿透這層層迷霧，毫不猶豫的走進她的心房！誰又能參透愛情這無限的微妙呢？寶玉砸玉，是為了要剖開自己的那顆赤誠之心，黛玉悲戚難止亦是因為寶玉誤會了一片憐惜的愛意。此心雖有天可鑒，她是那么的真純赤誠，但在愛情里她需依著一次次因試探而來的痛苦才能走近。如果愛情是一朵美艷的花朵，那么它的土壤一定就是痛苦，這痛苦越是深刻，土壤里的肥料便越是充足，愛情的花朵就越是嬌艷迷人！
戀人們的磨難原本就多，這磨難都來自于依戀與親昵，因著依戀因著親昵，他們會在愛情里撒嬌。對父母的每一次撒嬌都可得到安撫，父母的慈愛是與生俱來的天性，無須修煉便可完全的給予，它與愛情是完全不同的情感。愛情里的撒嬌有著巨大的風險，一旦有甜蜜的語言緊跟著你的嬌嗔而來的話，你便如同沐浴在甘露中一樣暢快，即使神仙的全部快慰也比不上你此時一秒鐘的極樂。如果不是，那你就恨不得能在此時死去，以鑒此情！因為愛情里的嬌嗔有著巨大的風險，所以它也有著無比巨大的震撼！
愛情不是豐功偉績，但愛情卻需要非凡的氣魄。愛情不需要強悍的身體，但愛情卻需要強悍有力的靈魂。每個生命都可因生物的密碼而進入性，因為性力是與生俱來的，它只是通過個體的生命來完成繁衍，它不需要個體的生命有所作為。而愛情卻需要作為，在愛情里可以完全體現一個人生命的力度，懦弱的生命是無法進入愛情的。進入愛情需要強悍有力的生命力量，進入愛情需要無所畏懼的探索大力，進入愛情需要博大的愛意。寶玉和黛玉在他們的愛情里傾注了生命的全部激情，在這激情爆發的一刻，他們可以直入痛苦的谷底，也可以直去極樂的云霄，這便是愛情，這是強有力生命可以享用的完美激情！
真正的愛情是無私的，真正的愛情是充滿悲憫的，真正的愛情可包容對方的全部不幸和過錯，真正的愛情只是給予，真正的愛情是永恒不逝的！愛總是神圣的，即使她伴隨著眼淚和痛楚，這因憐惜對方生命而來的眼淚是神圣的源泉！這是永不枯竭的愛意，她是一切生命存在的本原，她會帶領我們超越時空，進入醞釀一切生命的母體！戀人們啊，請在愛情里沉醉吧，去進入愛情苦痛的深處吧，因為它能帶領你走進那充滿圓滿慈悲與愛意的光明世界！
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愛情里沒有白流的眼淚，每一次眼淚都會把戀人的心拉近，在眼淚的澆灌下，愛情的花朵會開得更加艷麗迷人。寶玉和黛玉對愛情的試探，已在寶玉這第二次砸玉之中走到了盡頭，兩個靈魂已經得了完全的交融，兩個曾被愛火煎熬的魂魄終于在這最后的陣痛中相契在一起了。愛情的烈炎鍛造了兩個無畏的靈魂，他們將通過愛情的機緣徹悟生命宇宙的奧妙！
我們且往下看，來看這兩個豐富潔凈的靈魂在相契時的悲欣交集。
我們來看第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》中，寶玉用說不說“混帳話”選擇了自己的愛情，不避嫌疑稱贊于黛玉。我們來看黛玉聽到之后的所感所思：
……不想剛走來，正聽見史湘云說經濟一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了。”林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。待進去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。[84]
黛玉在聽到寶玉所言的“混帳話”一段后，“不覺又喜又驚，又悲又嘆”，這復雜的情感層層疊疊的在心頭翻涌。黛玉的一片苦心，黛玉為愛所受的全部磨難，在此刻得到了寶玉完全的認知，這怎能不令人欣喜呢？愛情的碩果就這樣被捧在掌心了，而曾為了這愛所受得一切苦難都淡遠了。這用眼淚澆灌著長大并成熟的愛情圣果，真的被黛玉捧在掌心里的時候，黛玉的眼里除了有淚，還能有什么呢？一切語言在愛情到來時都會顯得蒼白，生命深處那令人顫栗的欣喜無以言表，一切都會化作晶瑩的淚珠，這淚珠已是全部的表達！
沒有磨難的愛情不會具有深度，沒有深邃情感和思想的個體不會進入愛情的深處。黛玉因為她的豐富而走入了愛情的深處，黛玉因為她的豐富而進入了愛情喜與悲的兩極。如果你不能同時進入愛情的兩極，那么你又怎能領略愛情的全貌，那讓人心醉又讓人心碎的美妙！愛情之所以能帶來生命的極樂，是因為它曾經對你有過無情的折磨，它曾經令你有過深切的痛楚；你之所以會忍受愛情中一次又一次心痛的磨難，是因為也許更深刻的愛情極樂會在前面等你，是因為你需得去認證生命中的另一半。而當你一旦站在了愛情極樂的頂峰，那最深切的恐懼將會緊隨其后，這恐懼是超越死亡的，因為愛情是超越死亡的。這恐懼是害怕愛情的失去，這恐懼會帶來最沉重的悲傷，愛情是那么容易失去，愛情的圣果如同一個水晶所幻造的妙物，它的迷人在于它的純粹！來自自心的一絲雜念都將會使它毀于一旦，來自于命運的隨意戲弄也將令它飄零難覓。愛情擁有宇宙般博大的慈悲，但愛情卻不擁有這個現實的世界！
黛玉怎能不在這愛情的極喜之時體驗到愛情的極悲呢？在此刻，黛玉除了那從心底流出的顆顆血淚之外，還能有什么？宇宙會在愛情里靜默，會在愛情喜與悲的顛峰里靜默！
愛情的極樂來自于兩個靈魂的相契，來自于另一個生命全然而深切的回應。我們再往下看：
這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強笑道：“好好的，我何曾哭了。”寶玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢。”一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了！作什么這么動手動腳的！”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：“你別著急，我原說錯了。這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。”一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話。”寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走。”林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：“有什么可說的。你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回竟去了。
寶玉站著，只管發起呆來。原來方才出來慌忙，不曾帶得扇子，襲人怕他熱，忙拿了扇子趕來送與他，忽抬頭見了林黛玉和他站著。一時黛玉走了，他還站著不動，因而趕上來說道：“你也不帶了扇子去，虧我看見，趕了送來。”寶玉出了神，見襲人和他說話，并未看出是何人來，便一把拉住，說道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”襲人聽了這話，嚇得魄消魂散，只叫“神天菩薩，坑死我了！”便推他道：“這是那里的話！敢是中了邪？還不快去？”寶玉一時醒過來，方知是襲人送扇子來，羞的滿面紫漲，奪了扇子，便忙忙的抽身跑了。[85]
愛情不是文字，愛情也不是語言，愛情總是站在靜默里與道相通。愛情只有在靜默里才可得到完全，才不會有一絲損傷。我們何曾見過如此神妙之文字，它將愛情的肺腑掏出，卻又不損傷愛情的靜默！每讀《紅樓夢》都要令我們大大的驚嘆，這真正是一部天賜之書，通神之作！愛情的神韻被勾勒的如此生動婉約，每一個片段都讓我們領略全部；每一個文字的后面，都隱藏著無限的情韻；僅半部小說便給我們呈現了一個無限廣博的宇宙，真是洋洋灑灑、嘆為觀止！
他去為她拭淚，是忘情；她去為他拭汗，是癡情。愛情在無我與忘我中將會走向完全。“你放心”這三個字從寶玉的肺腑中發出，如轟雷掣電直擊黛玉的魂魄，竟比從黛玉肺腑中掏出來的還要懇切！真正的愛情令人震撼，因為她是生命完全的皈依，她里面再無一絲的猶豫與遲疑，個體的生命將會通過愛情毅然地走向愛的極致。愛情雖不是宗教，但她卻有著和宗教相同的神圣，因為個體將會用全部生命的力量為愛祈禱！在這祈禱中愛情將是一扇直通宇宙的大門，宇宙有多么廣博，那么你的愛就會有多么廣博！
愛情從不復雜，愛情只是太豐富，只有最少的文字才能表達豐富。“你放心”這三個字，便是寶玉和黛玉皈依愛情的門徑，他們在此處皈依，走向愛情的無限。生命會有盡頭，而走入了無限的愛情卻能穿越時空，獲得永生！真正的愛情只存在于靜默里，因為只有那里才有愛的全部。所以在這愛情的神圣皈依之處，黛玉“竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他”，“此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉”。當愛情的全部被證悟之時，語言就不存在了，因為語言無法貼切的表達全部，因為即使一個字也會使愛情缺失。在皈依愛情的一刻，讓歡欣的生命在愛情里靜默吧，讓整個魂靈都沉浸在愛情的全部里吧！
證悟了的愛情不再需要注解，所以黛玉走了，她已得到了愛情的全部，她滿含著歡欣的淚走了。因為情未發盡，所以寶玉站在那里，站在癡情里訴說自己的肺腑，訴說滾燙的情話。“睡里夢里也忘不了你！”寶玉這滾燙的情話沒有被黛玉聽到，但卻燙傷了襲人。愛情總是在這錯綜復雜的現實中坎坷邁步！兩個生命證悟了愛情，難道兩個生命就會在愛情的歡欣中相守相依嗎？命運恩賜了愛情，難道命運還會恩賜相守嗎？這愛情證悟之后的愁苦將會比任何時候都來到深切，黛玉的眼淚不會因為愛情的證悟而減少，她的眼淚只會變得更多更沉重。這沉重是超過了她個體的生命的，這沉重里負載著兩個人的命運以及他們的愛情。命運是神、是魔、是肆無忌憚的頑童，一切在他的股掌里隨他好惡。在命運的掌控中生命是虛幻的、愛情是虛幻的、令人震顫的歡欣是虛幻的、痛徹肺腑的眼淚還是虛幻的！
3
即使一切皆為虛幻，生命在短暫的存在里也要體驗他的全部。黛玉在愛情里，黛玉就不得不一次又一次的為她的愛情哭泣。正因為黛玉深知生命一定會要死去，她才如此珍愛她的愛情，用她全部的生命力量！
寶玉最炙熱的情話黛玉沒有聽到，黛玉最深切的情思寫在了寶玉送來的兩塊舊帕子上，寶玉也未曾看到。愛情就是這么神奇，她是這么的不舍不棄，但又這么的孤獨沉默。
我們且來看第三十四回《情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥》中黛玉的題帕三絕：
這里林黛玉體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩：寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。如此左思右想，一時五內沸然炙起。黛玉由不得余意綿纏，令掌燈，也想不起嫌疑避諱等事，便向案上研墨蘸筆，便向那兩塊舊帕上走筆寫道：
其一
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？
尺幅鮫鮹勞解贈，叫人焉得不傷悲！
其二
拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑；
枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
其三
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？
林黛玉還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌。[86]
黛玉題在這兩塊舊帕子上的三絕全是愛的眼淚，這是黛玉心底那擦不干也流不完的眼淚。這里有被一片愛意煎熬著的孤獨的眼淚，這里有兩心相依時欣喜的眼淚，這里有無法訴說的對未來無限惆悵地眼淚，這里有無法克制的情至深處的眼淚，這里有對生命無常無限感傷的眼淚，這里有對無權追求自由愛情的悲憤與無奈的眼淚！黛玉的全部眼淚寫在了這兩塊舊帕子上，上面有黛玉追求愛情的艱辛，有癡情的煎熬，亦有千百年來無數女子對愛情的全部愁苦！
為什么愛情里歡欣的相依卻變成了一個更深愁苦的起點？身處于一個不健康的社會，即使你貴為王孫公子，即使你擁有萬貫家財，即使你風流俊逸，即使你婉轉淑慧，你都不擁有自由追求的權利！人如果沒有了追求自由的權利，那么他做人的尊嚴將時刻受到鞭打與踐踏，他的愛情會遭到踐踏，他的幸福會遭到踐踏，他的一切從生命本真中自然生發的對善和美的全部追求都將會遭到踐踏！捍衛愛情的自由就是捍衛做人的不可侵犯的尊嚴！
黛玉是一個柔弱的女子，她生活在狹小的空間，她被囚禁在這個溫柔富貴的牢籠之中，愛情的命運不在她的掌握之中！她對自己的愛情除了流也流不盡的眼淚之外，難道她還有再多一絲的自由嗎？在那個充滿虛偽與丑惡的現實里，靈魂越是走向愛和善，越是走向純潔和高尚，那么命運就將越是不幸。黛玉是一個弱女子，她為了捍衛自己的愛情和做人的尊嚴，保有不被踐踏的純潔心靈和肉體，她不走向死亡，難道還有其它的出路？
每個人的生命能量都是一定的，它決不會是無限的。黛玉用一次次的眼淚損傷著自己的生命，這柔弱的眼淚里有著決不妥協與放棄的倔強。透過這一次次的眼淚，我們看到的是黛玉追求愛情的執著與熱烈，看到的是一個追求美和善的頑強而純潔的靈魂！黛玉郁積在心底的愁苦太多太濃，這愁苦除了化做眼淚之外沒有其它任何一個渠道可以發散，這愁苦郁積在胸中變得越來越強烈，強烈的情感象沖破堤岸的洪水猛獸，它們損傷著黛玉的臟腑，它們損傷著黛玉的生命。眼淚變為自傷的毒藥，但這卻只能是黛玉唯一的選擇，這是不幸的宿命，但這更是時代和命運對這個有著純潔靈魂的柔弱女子的蹂躪！
生命是一個小小的宇宙，生命的健康來源于能量的平衡，但生在一個不和諧的世界里，生在一個不健康不自由的社會里，誰又能獲得自我的和諧呢？病態的時代造就病態的人，病態的人造就病態的時代。林黛玉在這病態的時代里想要保有一顆純潔的靈魂，她就不得不去一次又一次的用眼淚損傷自己的肉體，她的肉體在愁苦中一天比一天病的重了，但她潔凈的靈魂卻一天比一天更走向永恒的愛的明光里了。
生在一個不能張揚俊秀靈逸之清氣的社會里，生在一個缺乏真和善和愛的世界里，一切生命都是不幸的！寶玉和黛玉是不幸的，因為那個社會不給他們選擇愛情的權利，不給他們擁有健康身心的權利。但他們與那些麻木的靈魂比起來仍是幸運的，因為他們是覺知的，因為他們能夠覺知自己的痛苦，因為他們不惜用自我的不幸來捍衛純潔的靈魂。雖然黛玉付出了生命的代價，但她仍是幸運的，因為她的靈魂已永駐在愛的明光里了！決定他們愛情命運的賈母、賈政、王夫人等人是更不幸者，因為他們從來也沒有意識到自己的不幸，因為他們從來也不曾想過，正是自己的雙手為自己最愛的子孫創造了不幸！他們是不幸的，因為他們的生命從來也沒有瞥見過愛的明光；他們是不幸的，因為他們同不和諧的社會融合為一；他們是不幸的，因為他們從來就不知道健康的生命是什么模樣！他們令他人不幸，也令自己不幸，只是他們對自己靈魂長久生活在黑暗里早已麻木，他們甚至恐懼明光，他們是更應該被悲憫的眾生！
愛情是生命能量的一次爆發，在一個不允許真與愛的時代里，愛情的能量只能郁結在肚腹之中，灼傷自己的五臟，成為不盡的惆悵，化作眼淚！除了眼淚，黛玉這炙烈的情感沒有其它的去處！因此黛玉的三首詩上全是淚，因此黛玉五內俱焚、渾身火熱，因此黛玉艷壓桃李、病由此萌！可以動天的愛情卻不可以感人，這樣的時代創造了異化的人，創造了一群又一群不健康亦不快樂的人，真和美和善和健康，都將被他們仇視而遭毀滅！黛玉為愛情流淚，為生命流淚，為不幸流淚！這是她愛情的全部，也是她生命的全部，這全部濃縮在她的詩里，濃縮在這兩塊舊帕子上！這是愛的欣喜，但亦是愛的絕望！
伴隨著愛情歡欣而來的愁苦更令人絕望！寶玉和黛玉雖生在人間溫柔富貴之鄉中，雖擁有至美至堅如美玉般的靈魂，但在庸俗現實的眼中他們的幸福無比渺小！寶玉和黛玉除了自己的愛人之外，沒有人能夠給他們深切的愛憐！在愛情被證悟之后，他們還能說什么呢？又有什么樣的語言能夠表達這樣的全部呢？因此，他們沉默了，沉默在整個存在里了，沉默在整個愛里，亦沉默在整個不幸里！他們越來越少的對話也變得平淡如水了，但這簡短無味的話語里，卻讓我們讀到了滴滴泣血的深情，這深情壓在了我們讀者的胸口，有千斤萬兩的分量，它令愛窒息，它令整個宇宙為之悲戚！
讓我們來呼吸這樣的深情，來呼吸靈魂深處愛的悲欣：
黛玉便又叫住他問道：“襲人到底多早晚回來。”寶玉道：“自然等送了殯才來呢。”黛玉還有話說，又不曾出口，出了一回神，便說道：“你去罷。”寶玉也覺心里有許多話，只是口里不知要說什么，想了一想，也笑道：“明日再說罷。”一面下了階磯，低頭正欲邁步，復又忙回身問道：“如今的夜越發長了，你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？”黛玉道：“昨兒夜里好了，只嗽兩遍，卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了。”[87]
愛情在絢爛之極歸于平淡，一切都變得不重要了，對方的安好與存在便是全部！
對于這樣平淡又深切的文字，我們誰又能來評說什么呢？愛的深處瀝血滴髓、至情至神，我們只可在此處靜默！將自己的一呼一吸都沉浸在其中吧，用整個生命的能量去領略這愛意吧！也許只有這樣雪芹才會欣慰，也許只有這樣寶玉和黛玉才會欣慰！
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愛情是生命中最為珍貴的禮物！愛情的獲得本該欣喜，但是誰強加給他們如此之深的愁苦？以致于這愁苦最終奪去了黛玉青春的生命！是誰摧毀了寶玉和黛玉的愛情，是誰摧毀了寶玉和黛玉經過艱苦跋涉而得來的愛情圣果？又是誰這樣任意的踐踏著愛，踐踏著青春，踐踏著生命？黛玉死了，為她的愛情而死。她可以拋棄自己的生命，但她不允許別人來踐踏自己的愛情！黛玉死了，但她的愛情卻得到了永生，在宇宙的無限里，她和愛融合為一！
愛情是一條證悟生命大道的路徑，一切都將逝去，惟有證悟了的生命會融入宇宙，永遠駐留在圓滿的愛與善的明光里！黛玉在那里，寶玉在那里，寶釵也在那里，愿我們也能掙脫一切的束縛，將自己純潔的靈魂皈依在那里！
在愛情發生的地方不存在言語，所以在寶玉和黛玉證悟了愛情之后，在他們全部的魂靈都相契在一起的時候，我們只能同他們一道靜默了，因為愛情里有道，而道不容言說。
愛情象無云的天空一般明凈，也象無云的天空一般虛無。沒有什么可以損傷這明凈的愛，因為沒有什么可以損傷這虛無。
讓我們用黛玉的《桃花行》來結束此文吧，讓我們去到黛玉那纏綿的詩情中感悟生命、感傷愛情吧！
桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。
簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。
東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。
桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。
花解憐人花也愁，隔簾消息風吹透。
風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。
閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。
憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。
霧裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。
天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚；
若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。
淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。
一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！[88]
注釋：
[1]《紅樓夢》人民文學出版社，1988年版。第一回，第8頁。
[2]《紅樓夢》第一回，第6頁。
[3]《紅樓夢》第二回，第28頁。
[4]《紅樓夢》第三回，第40頁。
[5]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，作家出版社，2000年12月版。第一回，第85頁。
[6]《紅樓夢》第一回，第9頁。
[7]《紅樓夢》第三回，第49頁。
[8]《紅樓夢》第三回，第50－51頁。
[9]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第三回，第129頁。
[10]《紅樓夢》第三回，第51－52頁。
[11]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第三回，第130頁。
[12]《紅樓夢》第三回，第54頁。
[13]《蒙古王府本石頭記校本》第三回末。
[14]《紅樓夢》第五回，第69頁。
[15]《紅樓夢》第八回，第123－126頁。
[16]《紅樓夢》第八回，第126頁。
[17]《紅樓夢》第八回，第127－128頁。
[18]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第八回，第214頁。
[19]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第八回，第215頁。
[20]《紅樓夢》第五回，第83頁。
[21《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第八回，第215頁。
[22]《紅樓夢》第八回，第129頁。
[23]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第八回，第217頁。
[24]《紅樓夢》第九回，第136頁。
[25]《蒙古王府本石頭記校本》第九回。
[26]《紅樓夢》第十七回至十八回，第240－241頁。
[27]《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本，第十八回。
[28] 《紅樓夢》第二十回，第284－285頁。
[29]《紅樓夢》第二十一回，第298頁。
[30]《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本，第二十回。
[31]《紅樓夢》第五回，第90頁。
[32]《紅樓夢》第二十三回，第324－326頁。
[33]《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本，第二十三回。
[34]《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本，第二十三回。
[35]《蒙古王府本石頭記校本》第九回。
[36]《紅樓夢》第一回，第6頁。
[37]《紅樓夢》第五十一回，第709頁。
[38]《紅樓夢》第二十六回，第365－367頁。
[39]《紅樓夢》第二十三回，第327－328頁。
[40]《蒙古王府本石頭記校本》第二十三回。
[41]《紅樓夢》第二十六回，第371－372頁。
[42]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第二十六回，第312頁。
[43]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第二十六回，第312頁。
[44]《紅樓夢》第二十七回，第382－383頁。
[45]《般若波羅蜜多心經》
[46]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第二十七回，第326頁。
[47]《紅樓夢》第二十八回，第385－387頁。
[48]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第二十七回，第326頁。
[49]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第二十八回，第329頁。
[50]《紅樓夢》第二十八回，第385－387頁。
[51]《紅樓夢》第五回，第76頁。
[52]《紅樓夢》第一回，第6頁。
[53]《紅樓夢》第一回，第6頁。
[54]《紅樓夢》第五回，第75頁。
[55]《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本，第五回，第156頁。
[56]《紅樓夢》第五回，第90頁。
[57]《紅樓夢》第五回，第81頁。
[58]《紅樓夢》第六回，第93頁。
[59]《紅樓夢》第五回，第90頁。
[60]《紅樓夢》第十一回，第158頁。
[61]《紅樓夢》第十三回，第176頁。
[62]《紅樓夢》第五回，第91頁。
[63]《紅樓夢》第六回，第93頁。
[64]《紅樓夢》第九回，第134頁。
[65]《紅樓夢》第十九回，第261頁。
[66]《紅樓夢》第十九回，第264--265頁。
[67]《紅樓夢》第三十一回，第433頁。
[68]《紅樓夢》第三十回，第420頁。
[69]《紅樓夢》第三十一回，第433頁。
[70]《紅樓夢》第二十八回，第400--402頁。
[71]《紅樓夢》第三十四回，第461頁。
[72]泰戈爾《園丁集》
[73]《紅樓夢》第三十二回，第444--445頁。
[74]《紅樓夢》第三十六回，486頁—487頁。
[75]《紅樓夢》第三十六回，493頁。
[76]《紅樓夢》第三十六回，第493--496頁。
[77]《金剛般若波羅蜜經》
[78]《紅樓夢》第二十五回，第358頁。
[79]《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本，第三十回。
[80]《紅樓夢》第三十回，第422－423頁。
[81]《紅樓夢》第三十四回，第471－472頁。
[82]《紅樓夢》第三十六回，第490－492頁。
[83]《紅樓夢》第二十九回，第413－416頁。
[84]《紅樓夢》第三十二回，第445－446頁。
[85]《紅樓夢》第三十二回，第446－448頁。
[86]《紅樓夢》第三十四回，第468－470頁。
[87]《紅樓夢》第五十二回，第729頁。
[88]《紅樓夢》第七十回，第990頁。
2007-2-6
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發布日期：2008-10-13