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4月29日星期五19:50 白沙 風(fēng)范大國民 譯者嚴(yán)復(fù)

　　1895年，中日甲午海戰(zhàn)的烽煙中，中國的北洋水師全軍覆沒。這場戰(zhàn)爭驚醒了嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)和北洋名將鄧士昌曾經(jīng)是福州船政學(xué)堂的同學(xué)，后來嚴(yán)復(fù)又留學(xué)英國，回國后擔(dān)任過北洋水師學(xué)堂的總教習(xí)。甲午海戰(zhàn)之后，嚴(yán)復(fù)選擇了用翻譯外國名著的方式開啟民智，近代中國的思想啟蒙由此發(fā)端。1896年夏天，嚴(yán)復(fù)翻譯了英國人赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書，這就是赫赫有名的《天演論》。這部偉大的作品終于誕生在19世紀(jì)末，天津的一條名叫大獅子的胡同里。“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。《天演論》一出，國人深受震撼，以致近代中國思想為之一變。這《進(jìn)化論》這種書一出來啊，影響極大，人們覺得這個(gè)世界上就是一種適者生存，這種狀況。你看胡適后來回憶起來，胡適名字，原來不叫胡適，他后來自己改的叫胡適，為什么叫胡適，就是去適者生存，這個(gè)意思。從1896年到1898年，嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)地將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國，他翻譯的《天演論》、《原富》、《群己權(quán)界論》等著作，幾乎每一部都影響巨大，成為中國20世紀(jì)最重要啟蒙譯著。對洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的論調(diào)，嚴(yán)復(fù)不屑一顧。他將民主與自由聯(lián)系起來，視自由為體，民主為用，民主的重要性次于自由的重要性。這種思想成為后來五四運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)科學(xué)和民主的先聲。那么在嚴(yán)復(fù)介紹西方著作之前，中國人，比如說康有為開始搞維新，他用的理論呢還是托古改制，通過中國古代圣賢，他通過自己解說，說孔子怎么說啊，這個(gè)怎么說啊，來說改革是好的。那么有了嚴(yán)復(fù)介紹西方的這套理論，那么中國人就直接開始用西方的理論來說，應(yīng)該怎么改，應(yīng)該怎么改，一種新的思想，新的思維，比如說他介紹了《群己權(quán)界論》，就是談到自由，嚴(yán)復(fù)很重要的一點(diǎn)，他談到就是說，自由為本，民主為用，他講到，沒有自由就不可能有民主，或者說，如果沒有自由，那個(gè)民主也不穩(wěn)固也是假的，所以他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自由，這一點(diǎn)呢，在中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會(huì)中，也是相對比較薄弱的。

　　除了翻譯，嚴(yán)復(fù)還創(chuàng)辦了著名的《國聞報(bào)》，并且擔(dān)任過北大的第一任校長。但是嚴(yán)復(fù)晚年發(fā)起籌安會(huì)，支持袁世凱復(fù)辟帝制。后來他同情張勛復(fù)辟，認(rèn)為1919年五四運(yùn)動(dòng)中支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)的蔡元培不識(shí)時(shí)務(wù)。似乎與中國近代其他思想家像康有為、林紓等一樣，嚴(yán)復(fù)晚年的思想趨于保守，但是他的愛國之情和憂患意識(shí)依然是終其一生。