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山地

　 　嚴復１８５３—１９２１年是中國近代啟蒙思想家，系統地介紹了西學。原名守光，字又陵，后改為幾道，福建侯官今閩侯人。少年時代在私塾受教。１８６６年考入福建船政學堂學習英語和駕駛技術，初步接觸到西方一些自然科學。１８７７年他被保送到英國樸次茅斯Portsmouth大學和格林威治海軍學校Greenwich Navel Ｃollege學習，開始深入思考中國為什么會落后的問題。１８７９年５月，他從英國回國后，先后在船政學堂和北洋水師學堂、天津水師學堂任教習或總辦。１８９４年中日甲午戰爭使嚴復傾向于維新變法．他積極宣傳和介紹西方自然科學和社會科學，在當時和后來都產生了震撼人心的影響。維新失敗后，他的興趣逐漸移到學術研究上來，繼續翻譯了西方近代一些邏輯學、歷史學著作。辛亥革命后，他于１９１２年２月被任命為京師大學堂總監督，５月改任校長。但他的思想漸趨保守，１９１５年袁世凱復辟帝制成立“籌安會”，他名列其中。第一次世界大戰后，他對西學深感失望，將希望寄托在中國傳統文化，１９２１年病逝于鄉里。

　　嚴復的著作除一些政治和學術文章之外，基本上是翻譯著作，其中最有代表性的八種：《天演論》１８９８年，《原富》１９０２，《群學疑言》、《群己權界論》１９０３年，《社會通詮》１９０４年，《法意》１９０４—１９０９年，《名學》１９０５年，《名學淺說》１９０９年，此八種翻譯著作被稱為“嚴譯八種”，至今仍是青年的參考書。

　　嚴復在探討中國為什么會落后的問題時，依據他對西方社會的認識，提出關鍵在于中國不象西方那樣，“于學術則黜偽而崇真，于刑改則屈私以為公”《論世變之亟》，即中國缺乏西方的自然科學、邏輯學和社會政治學說，缺乏資本主義國家的政治制度和經濟政策。所以他于１８９７年著手翻澤英國人亞當·斯密１７２３１７９６年的政治經濟學著作《原富》，并介紹達爾文１８０９一１８８２年的進化論，宣傳赫胥黎“物競天擇，適者生存”的社會進化思想。后來他又譯介了孟德斯鳩的《法意》和穆勒的邏輯學著作。在譯介西方自然科學、邏輯學和社會政治法律著作時，嚴復遵循“信、達、雅”的翻譯原則，同時緊密結合中國現實問題，用注釋或評論的形式對中國歷代學術的得失進行針砭，對中國現實問題發表意見，提出許多很有深度的見解。如他認為中國古代學術多模糊影響之辭，缺乏嚴密的推理過程，主張用歸納法改造中學，在當時對促進中國古代學術向現代學術的轉變起到了重要作用。又如他翻譯西方社會學者著作時，意識到西方立足于個體的自由與中國傳統政治精神重視整體和諧的矛盾，試圖將二者統一起來，都有一定的啟發性。

　　嚴復的著作歷來受人重視。他在世時就有《侯官嚴氏叢刻》、《嚴侯官先生全集》等行世，他去世后又有多種集于問世。１９８６年，中華書局出版的《嚴復集》，由王栻先生歷時２４年主持編定，是目的所有嚴復作品集中收錄最全、質量最好的集子。讀嚴復的作品，可重點讀其中《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》及《天演論·譯序》。