《無錫時(shí)期的錢基博和錢鍾書》是我近幾年研究工作的一項(xiàng)成果，今年由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。這是一本帶有史傳性質(zhì)的著作，之所以將錢基博和錢鍾書放在一起寫，而且把范圍限定在“無錫時(shí)期”，是基于以下幾個(gè)方面的考慮：
第一，對錢基博和錢鍾書的生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的研究，是近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究的一部分。從上世紀(jì)八十年代至今，學(xué)界對錢鍾書先生的研究，呈現(xiàn)出相當(dāng)興盛的勢頭；但是，因?yàn)槭妨纤蓿谶@些錢鍾書傳記中，對錢鍾書先生早年在無錫時(shí)期的活動(dòng)史跡的記敘，相對就要欠缺一些；相形之下，學(xué)界對于作為現(xiàn)代著名學(xué)者、文史大家的錢基博先生的研究就更為薄弱，只能說剛剛開頭。因?yàn)樯鲜龅脑颍P者集中筆墨寫無錫時(shí)期的錢鍾書，希望對此前的不足能有所彌補(bǔ)；并希望通過自己的記述，試圖回答這樣的一些問題：錢鍾書是怎樣在他從學(xué)的過程中，逐步構(gòu)筑他愈來愈趨于閎闊博大的知識背景的？為什么在二十世紀(jì)無錫的這塊土地上，會(huì)產(chǎn)生錢鍾書這樣一位不世出的文化大師？而對于錢基博，筆者廣搜博采，對其在無錫時(shí)期的活動(dòng)史跡，盡可能進(jìn)行比較全面詳盡的介紹；希望通過這樣的工作，為將來更深入的研究，打下一個(gè)初步的基礎(chǔ)。
第二，錢基博、錢鍾書作為一對父子，雖然治學(xué)的路數(shù)不盡相同，對兩人各自所取得的成就，也可以有不同的評價(jià)；但是，父子兩人都是以文史卓然名家，成為一代大師的。其所以能如此，自然有著許多方面的原因，而家族文化的傳承，也應(yīng)該是其中很重要的一個(gè)因素。所以本書雖然寫的是無錫時(shí)期的錢基博和錢鍾書，但實(shí)際上是把范圍有所擴(kuò)大，旁及到對錢氏先世，“基”、“鍾”兩輩乃至無錫石塘灣孫家的介紹，借此勾畫出無錫錢氏“家族文化史”的基本面貌。
第三，寫“無錫時(shí)期”的錢基博與錢鍾書，還有一個(gè)考慮，那就是想通過介紹錢基博與錢鍾書從晚清一直到民國時(shí)期在無錫地區(qū)的活動(dòng)行跡，以此為中心，輻射開去，在一定程度上展現(xiàn)這一時(shí)期無錫地區(qū)的社會(huì)、文化風(fēng)貌。無錫自古以來都是富庶之區(qū)，同時(shí)也是人文薈萃之地。尤其是近代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和教育事業(yè)的繁興，出現(xiàn)了有史以來空前的、令人嘆為觀止的人才蔚起的高峰。但在后來的幾十年中，由于種種原因，無錫這個(gè)城市中的人文氣氛有所減弱。在近幾年中進(jìn)行的“無錫城市文化反思”和無錫城市精神的討論中，筆者都曾有所參與，并呼吁要為我們的城市接續(xù)文化氣脈、灌注文化生氣；而要“接續(xù)文化氣脈”，首先就要對我們曾經(jīng)擁有的歷史文化的豐厚財(cái)產(chǎn)進(jìn)行一番認(rèn)真的盤點(diǎn)、清理。筆者寫作此書的目的之一，就是想在這方面作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
筆者在寫此書時(shí)，把言必有據(jù)、信而可征當(dāng)作自己努力的目標(biāo)，期望通過深入的追尋和精審的考訂，盡可能接近歷史的真實(shí)。幾年中，到無錫市圖書館、檔案館、博物館和上海、南京等地，由文獻(xiàn)的摘抄、掃描、復(fù)印到資料長篇的編制，再到先后五稿的撰寫、修改，這個(gè)過程是辛苦的。但因?yàn)槭窃谧鲆患约赫嬲矚g的事，便不以為苦，反以為樂。今天再來看這本書，覺得其中有許多不盡如人意之處；筆者便時(shí)時(shí)提醒自己，要用一種更加刻苦扎實(shí)的精神，把今后的研究工作做得更好一些。 （作者劉桂秋系文學(xué)院副院長、副教授）
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