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　　陳中凡教授是國內(nèi)外著名的教育家和學(xué)者。他先后執(zhí)教于北京大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、南京大學(xué)等十幾所高等學(xué)校，桃李滿天下，為祖國培養(yǎng)了大批人才。在學(xué)術(shù)研究上他涉獵廣泛，著述頗豐，且善于做開創(chuàng)性、探索性的工作。主要專著有：《古書讀校法》、《諸子書目》、《經(jīng)學(xué)通論》、《諸子通誼》、《書目舉要補正》、《中國文學(xué)批評史》、《中國韻文通論》、《周秦文學(xué)》、《漢魏六朝文學(xué)》、《民主與教育》、《中國民主思想發(fā)展史》、《漢魏六朝散文選》、《怎樣指導(dǎo)讀者閱讀古典文學(xué)》等。其中《中國文學(xué)批評史》一書，于 1927 年由商務(wù)印書館出版。日本當(dāng)代著名漢學(xué)家青木正兒在其《中國文學(xué)概說》中將此書列于選讀書目之一。后來郭紹虞、朱東潤、劉大杰等人在這方面的論著才相繼問世。足見陳先生的著述在學(xué)術(shù)界有深遠(yuǎn)的影響。

　　陳先生原名鐘凡， 1888 年 9 月 29 日出生于江蘇省鹽城縣上岡鎮(zhèn)七里庵鄉(xiāng)的一個書香門第。所以學(xué)人多敬稱他為“鹽城陳子”。父親陳玉冠是晚清秀才、廩生，于經(jīng)史文詩造詣極深。叔父陳玉澍字惕庵，晚清舉人。曾先后師事黃玄同、王先謙諸大家。陳中凡幼時聰明睿智，性情敦厚，讀書勤奮，常過目而不忘，深得父親和叔父的喜愛，玉澍公又親為其執(zhí)教。家學(xué)之淵源，治學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)，使得少睥時代的陳中凡在鄉(xiāng)里已負(fù)才名。后來，玉澍公應(yīng)邀來南京兩江師范學(xué)堂任教。陳中凡也在 1907 年來南京報考，以優(yōu)異的成績被錄取在該校就讀。當(dāng)時國內(nèi)知名學(xué)者李梅庵、繆筱珊、陳三立、方履中等人也在兩江師范學(xué)堂授業(yè)。陳中凡如饑似渴，聆聽教誨，博采眾長，遂使眼界大開。 1911 年，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。陳中凡和其它愛國學(xué)生一樣，毅然剪掉頭上的辮子，以表示擁護(hù)辛亥革命。就在此時，“辮帥”張勛張牙舞爪、夢想復(fù)辟，還揚言要捕殺頭上沒有辮子的人，更加激發(fā)民眾的憤怒。是時，柏文蔚率領(lǐng)的江浙聯(lián)軍向鎮(zhèn)江方面進(jìn)發(fā)，陳中凡星夜趕去鎮(zhèn)江。這位文弱書生遂投筆從戎，后隨軍參與光復(fù)南京之役。

　　1913 年，政局已較穩(wěn)定。陳中凡求知心切，又風(fēng)塵仆仆的趕到北京，考入北京大學(xué)預(yù)科。第二年轉(zhuǎn)入文科學(xué)習(xí)哲學(xué)，兼學(xué)文學(xué)。因陳中凡的功力深厚，又勤于思考，深得經(jīng)學(xué)大師劉師培的賞識。此時陳獨秀正在北京主編《青年雜志》（后改名《新青年》），提倡新思想、新文化，青年學(xué)生都為之傾倒。陳中凡也常在課余前去求教。 1916 年，陳獨秀被聘為北京大學(xué)教授，師生感情越發(fā)誠篤了。不久，陳獨秀兼任北京大學(xué)文科學(xué)長（這相當(dāng)于后來的文學(xué)院院長之職）。陳獨秀不僅深諳舊學(xué)，又力主對古典文學(xué)要“取其精華，舍其糟粕”。這一思想對陳中凡的影響是極大的。一直到 1942 年，陳獨秀病故，他們之間的學(xué)術(shù)交往才中止。

　　1917 年，陳中凡在北京大學(xué)畢業(yè)后，因?qū)W業(yè)優(yōu)良被留在北京大學(xué)附設(shè)國史編撰處任職。不久，又兼課于北京女子高等師范。今天臺灣聲譽卓著的蘇雪林教授（自號綠漪女士），就是他在這個時期的授業(yè)女弟子之一。 1921 年秋，陳中凡應(yīng)聘南下，任南京東南大學(xué)國文系教授兼系主任。不久，便在南京香鋪營定居下來。 1924 年的暑假，陳中凡與魯迅先生在西安見面。當(dāng)時，陜西省教育廳和西北大學(xué)為活躍學(xué)術(shù)氣氛，提高西北地區(qū)的文化水平，在西安舉辦暑期學(xué)校，聘請全著名學(xué)者為之講學(xué)。陳中凡是以南京東南大學(xué)國文系教授的身份應(yīng)邀去西安的，并在 1924 年 7 月 9 日晚見到魯迅先生，還同宿在耀武大旅館。直到 1976 年，陳中凡應(yīng)《西北大學(xué)學(xué)報》之約，撰寫了《魯迅到西北大學(xué)片斷》一文。這是陳先生生前最后一篇回憶魯迅的文字了。

　　1928 年春，陳中凡應(yīng)邀到上海任暨南大學(xué)中文系教授兼文學(xué)院院長。他不僅孜孜于學(xué)業(yè)，還廣羅俊彥。曾先后約請李達(dá)、鄧初民、洪深等專家到校任課。

　　陳先生在教授生涯中，兢兢業(yè)業(yè)、循循善誘，深受學(xué)生愛戴。課余之暇，也雅好琴曲書畫、詩詞唱酬。據(jù)繆含同志回憶：“ 1936 年暑期，陳老應(yīng)工余聯(lián)歡社邀請演出昆劇《貴妃醉酒》，先嚴(yán)欣然攜我偕往香鋪營文化會堂觀賞。演出頗為精彩。作為蜚聲國內(nèi)外的著名學(xué)者，平素莊嚴(yán)儒雅，竟然粉墨登場，在紅氍毹上扮演風(fēng)流皇帝李隆基，演技嫻熟。若非先嚴(yán)從旁揭示，無從分辨廬山真面。演出后，一時士林傳為佳話。”

　　抗戰(zhàn)期間，他積極擁護(hù)中國共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，熱情支持國統(tǒng)區(qū)的民主斗爭，并公開宣稱平生“三不”主義：即一不做官，二不參加黨派，三不接受官方津貼。表現(xiàn)了一個正直愛國的知識分子的覺悟和良心。解放后，他才由陳敏之、李相符等同志的介紹加入中國民主同盟。他還熱情的參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項政治活動和社會活動。為了滿足廣大文學(xué)愛好者的要求，陳中凡教授利用星期天休假，在南京市工人文化宮舉辦文學(xué)講座。鄭山尊、賴少其、孔羅蓀等同志創(chuàng)辦的藝人講習(xí)班，陳先生也在戲曲理論方面做了很多輔導(dǎo)。他還力圖運用馬列主義的觀點和方法，來不斷刷新科研成績。從 1956 年到“文革”前，他先后在《光明日報》、《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等報刊上發(fā)表了《紅樓夢作者曹雪芹的世界觀和創(chuàng)作方法》、《論紀(jì)君祥的〈趙氏孤兒〉雜劇》、《梁辰魚〈浣紗記〉改編本前言》、《元好問及其喪亂詩》、《高明〈琵琶記〉評價的商榷》、《論〈吳越春秋〉為晉漢間說部及其在藝術(shù)上的成就》、《元曲研究的成就及其存在的問題》、《關(guān)于〈西廂記〉的創(chuàng)作時代及其作者》，《關(guān)于（西廂記）雜劇的作者問題》、《有關(guān)古代歷史劇的幾種看法》、《再談〈西廂記〉的作者問題》、《湯顯祖〈牡丹亭〉簡論》、《從隋唐大曲試探當(dāng)時歌舞戲的形成》、《繼承古典文學(xué)遺產(chǎn)必須采取革命的批判態(tài)度》等文章。陳先生撰寫的有關(guān)古典小說和戲曲方面的論文，在推動我國古典文學(xué)的研究上，發(fā)揮了積極的作用。建國以后直到六十年代，他還為國家培養(yǎng)了許多學(xué)有成就的研究生，如吳新雷、董健、姚克夫等同志。

　　黨的十一屆三中全會以后，陳先生雖已九十高齡，暮年夕照，但黨和國家新的面貌、新的希望，燃起他極大的政治熱情，堅持參加社會活動。他曾擔(dān)任過全國政協(xié)委員、民盟中央委員、江蘇省政協(xié)副主席、民盟江蘇省主委、江蘇省文史館代館長、江蘇省人民代表、江蘇省民間文學(xué)工作者協(xié)會名譽主席等職。

　　陳中凡教授于 1982 年 7 月 22 日在南京逝世，終年 94 歲。