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照君
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（ 一）第二樂章是張繼的《楓橋夜泊》
1999年5月29日《深圳商報·深圳周末》發表了一篇《誰能破譯兩
首唐詩的密碼？》，文中說到：1998年5月德國藝術家組成的交響樂
團來北京演奏了馬勒的《大地之歌》，樂曲來源中注明是“根據中國
唐詩創作”的。但是中國學者聽了演奏，看了樂曲的中譯文后，都不
知道第二樂章《寒秋孤影》和第三樂章《青春》來自哪兩首唐詩？李
嵐清副總理也聽了演奏，并且交代說：“一定要盡快把德國藝術家演
奏的兩首唐詩搞清楚！一定！”于是破解《大地之歌》的工程就交給
了中國詩詞學會副會長周篤文教授。周教授發現《大地之歌》六個樂
章根據的六首唐詩，是先由法國女作家戈謝譯成法文，編入《玉書》，
又由德國作家哈依曼從法文轉譯成德文，再由馬勒譜成樂曲的。只要
其中有一個人對原詩的理解有誤差，翻譯就會走樣。周教授找了北大
等校一些教授，但都找不到答案，于是《深圳周末》、《光明日報》、
《北京晚報》都說：這個問題成了本世紀的“斯芬克思之謎”。但周
教授卻不知道北大有個把唐宋詩詞譯成英、法韻文的許君。
一天，我拿了三份報紙去找許君，許君查了一下法文本的《玉書》
后說：“戈謝是一個和龐德差不多的意象派女詩人，所以先要了解意
象派是如何譯詩的。北大《比較文學譯文集》224頁談到意象派女詩
人艾米·洛威爾譯李白的詩句“犬吠水聲中”，因為“吠”字從“犬”
從“口”，所以她要把“狗張著嘴叫”的意象翻譯出來，也就是說，
她要把“吠”字拆成“犬”字和“口”字來譯。同樣的道理，戈謝在
譯“琥珀”的時候，也把“琥”字拆成“玉”、“虎”，把“珀”字
拆成“白”、“玉”，然后再把“玉”、“虎”、“白玉”的意象都
譯出來。意象派大師龐德翻譯漢武帝劉徹的《落葉哀蟬曲》，在最后
加了一個原詩沒有的意象，說漢武帝哀悼的李夫人像落葉堆中的一片
濕樹葉，依依不舍地留戀著宮廷的門檻。結果譯文成了意象派的杰作，
收入龐德詩集之中。因此可以說，意象派譯漢詩有兩個與眾不同的特
點：一是拆字分譯，二是增加原文沒有的意象。不了解這兩個特點，
恐怕很難破譯他們翻的唐詩密碼。”
我們讀了《深圳周末》發表的第二樂章，作者的德文歌詞署名是
TschangTsi，許君一看就說：“這是張繼。”再翻開《玉書》法文本
212頁張繼的《秋日》，許君把法文譯成中文說：“河上秋霧藍，小
草蓋白霜。巧匠撒玉粉，花已不芬芳。北風吹花落，蓮花浮水上。燈
熄夜盡人將眠，心中秋夜長。滿臉淚水擦不干，何時結婚見陽光？”
這個譯文和報上從德文轉譯的《寒夜孤影》大同小異，但德文是從《
玉書》轉譯的，所以應該以《玉書》為準。而從法文看來，許君認為
這首詩是張繼的《楓橋夜泊》。《玉書》的前言中說：戈謝不懂中文，
是一個中國老師教她的。許君就說：“如果我是戈謝的老師，我會怎
樣對她講《楓橋夜泊》呢？我小時候使用的《國文課本》，有一課《
核舟記》，說的是在一個核桃殼上刻下了《楓橋夜泊》這首詩，書上
還有圖畫說明。記得第一句‘月落烏啼霜滿天’，畫的是一彎斜月，
兩只烏鴉，天邊畫了十幾條長線，長線上有許多小白點，這就是滿天
霜了。第二句‘江楓漁火對愁眠’，畫的是一條河，河邊有些小草，
河面上飄浮著幾片楓葉，看起來像是蓮花；有一條打漁船，船上有半
明不滅的燈火，對面是一條客船，一個客人正在伏幾而眠，頭上畫出
了他的夢，夢見家里的妻子。這就是第三、四句‘姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船’了。畫家因為鐘聲是畫不出來的，就巧妙地畫了鐘
聲引起的鄉愁，而鄉愁的代表人物是妻子。戈謝的老師是不是給她看
過這樣的圖畫呢？因為意象派女詩人不懂中文，但對圖畫印象很深，
她看到長線上的茫茫白點，既可能理解為一片秋霧，也可能看成巧匠
撒下的玉粉。而河上的楓葉既然畫得像蓮花，她自然會以為是北風一
吹，就香消花落了。‘燈熄’譯的是‘漁火’明滅，‘心中秋夜長’
譯的就是‘愁’字，戈謝的老師可能對她講過吳文英的《唐多令》：‘
何處合成愁？離人心上秋。’即使沒有講過，意象派詩人最喜歡拆字
譯法，‘愁’字不正好拆成‘秋’在‘心’上么？‘秋在心上’的意
象自然就意味著淚在臉上，流淚是因為思家，而夢中女子看不出已婚
未婚，法國人一般夢見妻子的少，夢見未婚情人的多，于是戈謝就推
己及人，以為船客夢想的一定是婚姻大事了。因此，我認為戈謝《玉
書》中的《秋日》大約是根據《楓橋夜泊》譯出來的。”
我問許君：“《北京晚報》上說：第二樂章是錢起的《仿古秋夜
長》，并說他們的破譯是絕對正確的，很愿意接受古詩詞專家們的質
疑，并可以一一答辯。你對這個問題怎么看法？”
許君答道：“《晚報》根據的是德國哈依曼的譯文和法國圣鄧尼
斯譯的錢起《仿古秋夜長》有相似之處。但哈依曼根據的是戈謝的《
玉書》，并沒有說參考了圣鄧尼斯的譯本。所以如果說第二樂章是錢
起的詩，那就要拿出哈依曼參考過圣鄧尼斯法譯本的證據來。即使有
證據，也不能排斥第二樂章是《楓橋夜泊》，因為德文歌詞分明說了
作者是張繼，所以最多只能說第二樂章是根據張繼和錢起兩人的詩創
作的，而以張繼為主。我順便還要指出《晚報》圣鄧尼斯譯文中的一
個問題：‘月兒是亭中唯一的來客’。‘亭’字的法文是pavillon，
既可以指亭子，也可以指天蓋，蒼穹，天空，這里是天空的意思。‘
來客’的法文是hote既可以指客人，也可以指主人，這里應該是主人。
全句是說：月兒是天上唯一的主人，怎么會成了‘亭’中唯一的來客
呢？錢起原詩中并沒有亭子呀！這個問題說明譯者對法文詩的理解還
不深入，所以對第二樂章的破譯不可能是‘絕對正確的’。”
我又問道：“如果說第二樂章是根據張繼的《楓橋夜泊》翻譯的，
那么第三樂章呢？”許君答道：“在我看來，第三樂章是根據李白的
《客中行》創作的，但是戈謝用的意象派手法比《楓橋夜泊》還更難
破譯，也就是說，拆字拆得更加離奇，加詞而又加意，加得更加錯綜
復雜，所以我仿效錢鐘書先生寫的《魔鬼夜訪》，寫了一篇《李白下
凡訪許君》，你看看有無道理？”
（二）李白下凡訪許君
李白是酒中仙，常到黃泉之下的紀叟酒店去喝老春酒。一天，他
在酒店里看到《光明日報》10月21日和《北京晚報》10月30日的兩篇
報道，說“德國作曲家馬勒根據唐詩創作了《大地之歌》，一百年后
由德國交響樂團帶來北京演奏，不料中國學者卻不知道第二、第三樂
章是根據哪首唐詩創作出來的。”李白一看生氣了，第三樂章《青春》
不是明說作者是李太白嗎？但再一看歌詞的中譯文，李白自己也說不
出是哪首詩了。歌詞是根據法國女詩人戈謝的《玉書》譯成德文的。
李白雖然早在一千二百年前就用外文寫過嚇退野蠻民族的外交文書，
但對一千年后的法文，德文卻不可能未卜先知。他聽說北京有個精通
英、法、德文的錢中書君，但中書君有言在先：即使韓愈住在隔壁也
不肯去會見，那他肯不肯見李白呢？中書君正在“圍城”，這次圍攻
的是“生死關”，一進去就出不來了。但一聽說李白從天而降，中書
君卻破例出來迎接說：“老兄斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼
來不上船，自稱臣是酒中仙。佩服佩服！失敬失敬！”李白笑道：“
《文匯讀書周報》1999年11月27日說你堅決不赴江青擺設的國宴，我
們不是難兄難弟嗎？”于是，說明來意，中書君笑道：“這點小事，
何勞仙駕光臨，我有一個學生許君，現在北京大學和清華大學教英文、
法文，就像雙槍將董平，左右開弓手花榮一樣，你不如去找他罷。”
于是李白撥轉云頭，來到未名湖畔，先去民主樓法文系打聽，說
是在英文系；再去英文系辦公室，卻說在國際文化新樓。李白聽說藍
旗營在為國際著名學者蓋新大廈，就飛到藍旗營上空，看見許君正在
張牙舞爪，對一個干部大叫大嚷，說“我在國內外用中、英文出版了
五十多本文學作品，英國出版社說我可和莎士比亞媲美。我不是國際
知名學者誰是？我不能住新樓誰能？”不料干部卻答道：”你的名利
思想嚴重，走的是白專道路，是一面大白旗，怎能住藍旗營？藍旗營
住的是紅旗手，你只能住白旗營。”許君叫道：“什么是名利思想？
那是有名無實，或者是名高于實，而我卻是名實相符，怎么能算名利
思想？”
李白趕快把許君拉上云端說：“你的老師中書君說過：‘百分之
九十的名都是捧出來的’，他自己不但不要名，連骨灰都不要了，你
還要什么名利？”許君答道：“中書君不要骨灰，不開追悼會，那是
因為他不愿要一些不三不四的人，說些不痛不癢的話，花些不明不白
的錢，但他卻為了版權打官司。版權不也是名利嗎？”李白說：“我
來找你，正是為了版權的事呢。《光明日報》和《北京晚報》都說法
國人和德國人把我的詩翻譯成了法文、德文，你來看看他們侵權沒有？
”許君答道：“您老那個時代還沒有版權法，談不上侵權的問題。即
使今天版權法公布了，我把您老和別人的三百首詩譯成英文，交給一
個出版社，那個出版社又和英國企鵝圖書公司聯系，說好了英國出版
之后，企鵝付的稿費由我和中國出版社平分，各得百分之五十。我還
是您老那個時代的老黃歷，相信‘人言為信’；不料這個出版社‘言
而無信’，得到英國一萬多鎊之后，說我沒訂合同，空口無憑，只給
我十分之一的英鎊，其他稿酬，出版社的老板都作為盈利，向上級邀
功，用作去歐美考察的旅費，而名為考察，其實是剝削了我，用公費
旅游觀光。我和出版社打官司，請個律師，兩小時收費一千元，是我
一個月的薪水，我怎能和公費請律師的出版社打官司呢？可見法律面
前人人平等，說時容易做時難。兩個高低不等，權力、財力大小不同
的人，在法律面前說是平等，其實還是不平等的。”李白嘆了一口氣
說：“我看你對有權的人還是忍氣吞聲為上。你不記得皇帝要我寫《
清平調》，我一時酒興發作，意氣用事，就要楊貴妃給我磨墨，要高
力士給我脫靴，結果他們一氣之下，唆使皇帝把我流放到夜郎，幾乎
送了性命。你現在這樣對干部大叫大嚷，難道忘記了下放勞改關牛棚
的事？現在我來求你，也是給你挽回面子，難道你還要我給你脫靴磨
墨不成？”許君連聲：“不敢不敢”，并且謝謝上仙指點。于是李白
問道：“既然你懂英文，又懂法文，怎么不在英文系或法文系呢？”
許君嘆了一口氣說：“六十年代公布了一個高教六十條，說一級外文
教授要精通兩種外文，就是說要有兩種中外互譯的作品出版；等到我
出版了中英、中法互譯的書、卻鬧起了‘文化大革命’，白卷英雄當
家，哪個系肯要我呢？我去找中書君，他告誡我說：‘現在價值價格
不等，你看哪個價格低的人容得下價值高的人？’您老不也是被趕出
了翰林院嗎？”李白一聽哈哈笑道：“翰林院沒有提高我，倒是我提
高了翰林院。你為什么不依樣畫葫蘆，學學我和中書君，把北京大學
和清華大學提高到世界一流的水平呢？現在言歸正傳，我們還是來看
看外國人怎樣翻譯我的詩吧！”
（三）第三樂章是李白的《客中作》
許君翻開10月31日的《北京晚報》，看到《大地之歌》第三樂章
的中譯文是：“在那小小水池的中央，佇立著一座綠色玻璃的小亭，
上面蓋著白色的屋瓦。好像是猛虎的弓背一樣，翡翠的小橋彎彎地橫
跨到小亭上。朋友在亭中相聚，穿著華麗的衣衫，飲酒暢敘，賦詩作
樂，絲袖拖地、帽帶飄垂。在平靜的湖水面上，一切都奇異地倒映出
來，綠色的玻璃小亭，覆蓋著白色的屋瓦；新月形的彎橋，猶如倒立
的弓。朋友們在亭中相聚，穿著華麗的衣衫，飲酒暢敘，賦詩作樂。”
李白問道：“這第三樂章看起來像是王羲之的《蘭亭集序》，哪
里是我的詩？并且從朋友們到賦詩作樂，重復了一遍，這是《詩經》
的筆法，我怎么敢掠美呢？請你看看法文如何？”
許君翻開法文本的《玉書》一看，在179頁上找到了這首詩，題
目是《白瓷亭》或《琉璃亭》，歸在《飲酒詩》一類。于是就問李白：
“您老寫過四句有關琉璃亭的飲酒詩沒有？”李白答道：“我寫過四
句蘭陵美酒的詩，沒有提到琉璃，只說到了“琥珀”。你看看中譯文
有沒有錯？
許君說：“我給您老再翻譯一遍吧！第一句：在一個小小的人工
湖中央，有一個綠白兩色的琉璃亭，走過一道虎背似的拱橋就可以到
達。第二句：亭中有幾個穿著淺色長袍的朋友一同喝幾杯溫酒。第三
句：他們談得高興，寫起詩來，帽子推到腦后，袖子稍稍卷起。第四
句：在湖中反映的拱橋像一彎玉月，幾個穿著淺色長袍的朋友頭朝下，
腳朝上，在白瓷亭中飲酒。您老看看到底是法國人還是德國人譯得像
您的詩？”
李白搖了搖頭說：“兩個人譯得都不像，德國人譯得更不像一些，
似乎他們都把‘蘭陵’和‘蘭亭’搞混了，所以變戲法似地變出了一
個琉璃亭。我的《客中作》說：‘蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
’他們不知怎么譯成老虎和白瓦了！”
許君忙道：“您老沒聽中書君說：外國人翻譯中國詩是瞎子摸象
嗎？摸到鼻子就說象是長蛇，摸到象牙就說象是尖刀，摸到肚子像墻，
摸到尾巴又像繩子。您看：法國人摸到‘琥珀’的上半邊，就譯出了‘
虎背’；德國人摸到了‘珀’字的右半邊，就譯出了‘白色的屋瓦’。
他們都是‘神龍見首不見尾’，所以您老《客中作》的后面兩句‘但
使主人能醉客，不知何處是他鄉！’譯得都不見了。”
李白又問：“法文本前面還有一篇序言，你看看這位法國女詩人
說了些什么？”許君答道：“這位女詩人的傳記中說，她并不懂中文，
是一位中國的丁老師教她的。序言中有一段丁老師對她講您老是如何
成仙的故事：在一個月光如水水如天的夜晚，您老和幾個朋友在江上
喝酒，看見天上有多少星，水里也有多少星，您老就出神地說：‘天
地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客，沒有什么天上地下，山高水深
的分別。月亮在召喚我升天，水里的月亮也在呼喚我，下水就是上天，
我要下水去了。’說時遲，那時快，江上起了一陣旋風，飄來一陣仙
樂，兩個仙女打著彩旗來迎接您老恢復仙藉了。”
李白聽了又哈哈笑道：“外國人真是魔術師，把我的傳說和詩混
為一談了。你看：傳說中河水反映了天空（pavillon）中的星光，他
們卻說成池水反映亭子里（pavillon）飲酒的倒影了。”許君補充說：
“這也不能怪外國人，他們不懂我們的文字，是聽丁老師講的。可能
女詩人懶得做筆記，那時又沒有錄音機，她就把詩和故事搞混了。既
然她是瞎子摸象，我也就來瞎摸一下吧，摸錯了請您老不要見怪。我
猜想丁老師講您的《客中作》蘭陵美酒時，一定順便講到了《蘭亭集
序》的故事，說到‘群賢畢至，少長咸集’，‘又有清流激湍，映帶
左右，引以為流觴曲水，列坐其次’，‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’
，‘仰視宇宙之大，俯察品類之盛，……信可樂也’。女詩人記不清
丁老師講的是蘭亭還是‘蘭陵’，反正她覺得美就記了下來，所以就
記成朋友們在亭中飲酒賦詩，倒影如畫了。大約丁老師講到琥珀光的
時候，解釋說‘琥’是老虎加‘玉’旁，‘珀’是‘白’字加‘玉’
旁，女詩人就記成虎背似的玉橋，白色的玉月了。”
李白點點頭道：“你說的不無道理，但是孤證不足為憑，你看看
她還翻譯了我的什么作品？”許君翻到《玉書》125頁說：“她還翻
譯了您老的《靜夜思》，題目改成《客店》了，這不是和抽象的《客
中作》改成具體的《琉璃亭》一樣嗎？可見女詩人地點觀念很強，喜
歡異國情調。現在，我給您老翻譯還原吧。第一句：‘床前明月光’；
她說是‘我躺在客店的床上；月亮在地板上投下了一道白光。’。‘
客店’大約是丁老師講的，‘地板’就不一定了。因為第二句‘疑是
地上霜’，她說成是：‘我先以為是地板上下雪了。’丁老師怎么會
把霜說成雪呢？雪怎么會下到地板上來呢？這恐怕是女詩人自己的想
象吧！無怪乎她把‘琥珀’想象成為虎背玉橋了。第三句‘舉頭望明
月’，她說成是：‘我抬起頭來朝著明月，想到我將要去的異國他鄉，
想到我將要看見的他鄉異客。’咦！這不有點像《客中作》的‘不知
何處是他鄉’移植過來了嗎？最后一句‘低頭思故鄉’，她卻說成：‘
我低下頭來向著地板，不禁想起我的家鄉和再也見不到的朋友來。’
她怎么能加上再也見不到的呢？更重要的是，她第三句譯文加的‘他
鄉異客’，和第四句加的‘朋友’，仿佛是《客中作》最后兩句‘但
使主人能醉客，不知何處是他鄉？’改頭換面翻的，可見她重友情，
在原來沒有朋友的地方，她也會移花接木，所以連您老自己都不識廬
山真面目了！”
最后，李白下結論說：“這樣看來，德國人馬勒的第三樂章可能
脫胎于我的《客中作》，我原來說他鄉的客人能醉我這個他鄉客，法
國女詩人說成朋友同飲，不分主客，似乎也無不可。至于最后的‘他
鄉’二字，她可能想象成水中倒影。真是中國詩在西方的變種。她原
來是瞎子摸象，我們也只好順藤摸瓜，以瞎摸瞎了。世紀難題本來就
是獅身人面象，外國人把蘭亭序的頭安裝在我的身上，這就成了‘四
分客詩’（Sphinx：一分蘭亭，二分虎珀，三分醉客，四分他鄉倒影
）。在老春酒店等我的紀叟可要著急了。‘夜臺無李白，沽酒與何人’
呢？我還是趕快去黃泉下的紀家老店吧。”于是李白“揮手自茲去”，
但是再也聽不到“蕭蕭斑馬鳴”了！
1999.12
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