一．父親的"最后希望"
朱迪思· 戈蒂埃1845年8月24日出生在法國巴黎一個文化氣氛很濃的家庭。父親特奧菲爾· 戈蒂埃（Theophile Gautier）是聲望很高的詩人、作家、戲劇文藝評論家，與法國著名作家、藝術家、作曲家和演員都有交往。雨果是他們熟悉的崇拜者，波德萊爾和福樓拜是家中的座上客。母親厄恩斯塔· 格里西（Ernsta Grisi）是意大利歌唱家。但是父親常到海外旅行，朱迪思出生時正在阿爾及利亞，兩周后才回來。母親經常出國演出，沒法照顧自己的女兒，只好送到保姆家撫養。因此，朱迪思是在窮人家長大的。后來父親對她非常溺愛，稱她為"最后的希望"，悉心培養。可以說，朱迪思在文學藝術上的成就，和父親的指導和影響是分不開的。
二．Tin-Tun-Ling和中國詩的翻譯
到１８６２年，朱迪思已經１７歲，長得非常漂亮。雍容大方，頗有乃父風度。到過隆尚（Longchamp）街的人，對她都深為贊賞，留下美好的印象。他的父親認為，精通一門學科比廣泛涉獵多門學科為好。有一天，父親把一個中國人帶到家里來，問朱迪思想不想學中文？她故意說了反話，使這個中國人大皺其眉頭，但出于禮貌，并不顯得驚訝。最后還是做了她的中文教師。這個人名叫Tin-Tun-Ling。當時Tin-Tun-ling不滿３０歲，是由澳門主教蒙塞格納卡勒里帶來法國，幫助他編一本中法詞曲。卡勒里去世后，由朋友介紹到這里。從此以后，朱迪思迷上了中國文化。中國詩曾被西方人認為是不可譯的，即使學說淵博的漢學家也知難而退。朱迪思在父親鼓勵下，知難而進，而且把它看作是一項高尚的事業，確實很了不起。Tin-Tun-Ling本來在戈謝家當清客，習慣于在圈椅上懶洋洋地午睡。決定翻譯中國詩后，就忙的不亦樂乎，整天查中國韻書和字典。
Tin-Tun-Ling不僅幫助朱迪思翻譯中國詩，而且還給她傳遞情書，常常把卡蒂
勒 蒙戴斯（Catulle Mendes）的書信夾在一大本中國古詩里帶給也。１９６６年朱迪思同蒙戴斯結婚。蒙戴斯是詩人，長得一表人才，因此被朱迪思看中。父親不同意這場婚姻，由于朱迪思豎持己見，父親尊重她的選擇。后來證明這場婚姻是不幸的。蒙戴斯容易沖動，愛好浮華，愛情不專一；朱迪思重視思考，思想深刻，愛情專一。結婚８年之后，他們終于在１８７４年分手。盡管如此，在翻譯《玉書》期間，正是她沉醉在美滿、純潔、崇高的理想境界之時。 父親去世后， 朱迪思同Lin-Lun-ling意見不合，把他辭退。Lin-Lun-Ling離開了戈謝家后，潦倒不堪， 仍不時受到朱迪思的救濟，１８８６年去世。
三《玉書》概況和戈謝的譯詩風格
《玉書》（Le Livre de Jade）出版于１８６７年，用了筆名：朱迪思沃特
（Judith Walter），大概是為了不讓人知道她是特奧菲爾戈謝的女兒。該書共選詩詞１１０首，詩人、詞家有名字者２７人（無錢起之名），無名氏８人，詩經５首。時間跨度從周朝到清朝。按內容分為８類；（１）愛情４２首，（２）月９首，（３）行旅７首，（４）宮廷６首，（５）戰爭８首，（６）酒８首，（７）秋１６首，（８）詩人１４首。入選作品較多的作者為：李白１９首，杜甫１７首，蘇東坡８首，張若虛７首，李清照６首。
《玉書》剛出版時就有人評論，此書難能可貴之處是使用了簡明、優雅的語言。這也是戈謝的譯詩風格。因為中國古文難懂，古體詩難譯，而且中西文化不同，如果照本宣科地翻譯，雖然忠實原著，恐怕沒有人看的懂。戈謝大膽地舍棄對法國人無法理解的一切東西，按照法國人容易接受的方式翻譯，結果大受歡迎。但也存在不少問題。
例如，將李白《采蓮曲》：“若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花工人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。岸上誰家游芫冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。”譯成《在河邊》：“少女信走向河邊，深入荷花叢。人們看不見她們，只聽見笑聲，風吹過她們的衣裳，發出芳香。一個少年騎馬經過河邊，臨近少女們。其中一個少女，感到心在跳，臉色也變了。多虧被荷花叢遮蓋了。”《采蓮曲》中有采蓮女，現在只有少女與荷花。“日照新妝水底明”干脆不譯。三、五個少年變成一個少年。最后一句的意義與原詩含義大相逕庭，把重點從少年轉移到少女身上了。
又如，將張籍《節婦吟》：“君知妄有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妄家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。”譯成《忠實的妻子》：“你送給我兩顆明珠，我盡管扭過頭，但仍然心慌意亂。我馬上把這兩顆明珠掛綢襖上，紅色的綢面把它們映得發紅光。為什么不在做新娘前認識我！還是離開我吧，因為我已經有了丈夫。在我的睫毛邊顫動著兩顆淚珠，這就是我送給你的雙珠。”這首詩雖然保持了原詩的基本含義，但在結構和情節上都作了重大改動。特別是，送還的不是兩顆明珠，而是兩滴淚珠，倒也別出心裁。
《玉書》中不僅隨意增刪個別詩句，而且也有譯一半，刪一半的，例如錢起
《效古秋夜長》：“秋漢飛玉霜，北風雪荷香。含情紡織孤燈盡，拭淚相思寒漏長。檐前碧云凈如水，月吊棲烏啼雁起。誰家少婦事鴛機，錦幕云屏深掩扉。白玉窗中聞落葉，應憐寒女獨無依。”全詩１０句，她只譯了頭４句。以此為根據，充分發揮想象力，加以渲染，成為戈謝譯詩風格的典型。這里應該補充說明，將一首詩譯一半，刪一半的作法，早有先例。譯詩風格嚴謹的圣丹尼斯，在譯李白的《悲歌行》時，也只譯了一半。大概是因為中國古體詩太難譯的緣故。
四、《玉書》將錢起《效古秋夜長》錯成張籍之作
馬勒《大地之歌》第二樂章《寒秋孤影》源于唐詩中錢起的《效古秋夜長》。這在赫維圣丹尼斯的法文版《唐詩》中可以明顯地看出。但是在《玉書》中把錢起錯成了張籍，而且還把“秋漢”即秋夜的銀河，翻譯成“秋天的藍霧彌漫在河上”，以致后來根據《玉書》轉譯的德譯本，如漢斯海爾曼的《中國抒情詩》，漢斯貝格的《中國之笛》，一錯再錯。海爾曼和貝格并不是不知道圣丹尼斯的法文版《唐詩》，但他們仍然迷信朱迪思戈謝，由此可見《玉書》在當時確實相當流行，有很大影響。
朱迪思戈謝在文學藝術方面取得輝煌的成就，但在婚姻上是一個不幸者。她不得不以筆耕來維持自己體面的生活。為稿酬而寫作在一定程度上影響了作品的重量。但是她確實一生熱愛中國，即使是她想像中的中國，她甚至說“我是中國人”。她經歷了第一次世界大戰，她把日本比作德國，有侵略性，把中國比作法國，愛好和平。她在１９１７年去世。她的《玉書》已經成歷史上推動中西文化交流的不朽之作。
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