二

1

　　寶玉走向了一條通往自我覺(jué)知的道路，寶玉是如此的出眾與不凡，但寶玉亦是微小的一個(gè)生命，如同你我。每一個(gè)生命都是紅塵中的一粒微塵，都是整個(gè)人類(lèi)中平凡的一員，但同時(shí)又都具有人類(lèi)和宇宙的全部。每一個(gè)生命走向覺(jué)悟都要必經(jīng)三步的跨越。從孩童蒙昧的“無(wú)我”走向“有我”的覺(jué)知，“我”與眾不同，“我”的快樂(lè)、感覺(jué)、以及思想最為重要，大多數(shù)人都能夠走向這種“有我”的覺(jué)知。最后二步的跨越最為艱難！從“有我”再次走向“無(wú)我”，這樣的“無(wú)我”里再也沒(méi)有一絲的蒙昧，這“無(wú)我”是如同一滴水融入大海的無(wú)窮，整個(gè)的大海都會(huì)變成“我”。這是最卑微的融入，這是息息相通的全部，通過(guò)打破“自我”走向無(wú)限，這樣的一滴水將會(huì)永不枯竭！很少有人能夠超越“我”的界限，這界限將“我”束縛在狹隘之中，將生命困在窄地，阻斷了通向無(wú)窮的路徑，只有大力者可以將“我”的阻礙擊碎！完成了第二步的跨越，第三步將會(huì)自然到來(lái)，完美而獨(dú)一無(wú)二的“真我”將會(huì)展現(xiàn)，每一個(gè)獨(dú)特生命的根本價(jià)值將在“真我”中得到完滿的實(shí)現(xiàn)與完成！至此，“我”才真正成就了“真我”，“我”才是決不同于其他生命的獨(dú)一無(wú)二的“真我”，“我”才是融入一切萬(wàn)物與天地合一的“真我”！這是生命探索的最終歸宿，實(shí)現(xiàn)“真我”是生命所能達(dá)到的最究竟最圓滿的境界！

　　我們?cè)撊绾螕羲椤坝形摇钡钠琳希缛搿盁o(wú)我”的無(wú)限？無(wú)窮的宇宙對(duì)我們來(lái)說(shuō)有太多的未知，在時(shí)空的數(shù)軸上是否還有其他的世界和我們的世界相似的存在？在過(guò)去、現(xiàn)在乃或未來(lái)以及不同的空間，是否還有其他的“我”存在？“我”是否是絕對(duì)的唯一？“我”是否也具備人類(lèi)全部的普遍？是否會(huì)有相同的因緣在“我”和其他的“我”身上發(fā)生？“我”和其他的“我”是有著細(xì)微的區(qū)別呢，還是根本無(wú)有差別？

　　這是一個(gè)關(guān)于自我更關(guān)于宇宙的問(wèn)題，這是一個(gè)從有限走入無(wú)限的問(wèn)題，這里面蘊(yùn)涵了引領(lǐng)我們從“有我”走向“無(wú)我”的深刻啟示！

　　寶玉是“天下古今第一淫人”，寶玉是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，寶玉是銜玉而誕的下凡仙子，但寶玉是否就是絕對(duì)的唯一？讓我們來(lái)挑戰(zhàn)這樣的一個(gè)概念！

　　雨村笑道：“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館。我進(jìn)去看其光景，誰(shuí)知他家那等顯貴，卻是個(gè)富而好禮之家，倒是個(gè)難得之館。但這一個(gè)學(xué)生，雖是啟蒙，卻比一個(gè)舉業(yè)的還勞神。說(shuō)起來(lái)更可笑，他說(shuō)：‘必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū)，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常對(duì)跟他的小廝們說(shuō)：‘這女兒兩個(gè)字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)對(duì)的呢！你們這濁口臭舌，萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字，要緊。但凡要說(shuō)時(shí)，必須先用清水香茶漱了口才可，設(shè)若失錯(cuò)，便要鑿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進(jìn)去見(jiàn)了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個(gè)。因此，他令尊也曾下死笞楚過(guò)幾次，無(wú)奈竟不能改。每打的吃疼不過(guò)時(shí)，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來(lái)。后來(lái)聽(tīng)得里面女兒們拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說(shuō)情討?zhàn)垼磕阖M不愧些！’他回答的最妙。他說(shuō)：‘急疼之時(shí)，只叫“姐姐”“妹妹”字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺(jué)不疼了，遂得了秘法。每疼痛之極，便連叫姐妹起來(lái)了。’你說(shuō)可笑不可笑？也因祖母溺愛(ài)不明，每因?qū)O辱師責(zé)子，因此我就辭了館出來(lái)。如今在這巡鹽御史林家做館了。你看，這等子弟，必不能守祖父之根基，從師長(zhǎng)之規(guī)諫的。只可惜他家?guī)讉€(gè)姊妹都是少有的。”[12]

　　雨村口中這個(gè)異樣的孩子就是與賈寶玉遙遙相對(duì)的那個(gè)甄寶玉。賈寶玉行為怪誕已令世人大大的驚怪與不解了，誰(shuí)知世上竟還有個(gè)甄寶玉其頑劣憨癡、種種異常竟能和其成為一對(duì)兒，這一對(duì)兒交相呼應(yīng)、難分你我，實(shí)在是如出一輒！難道世上有一個(gè)“真”就一定會(huì)有一個(gè)“假”與之相對(duì)？難道有個(gè)“賈寶玉”就一定也會(huì)有個(gè)“甄寶玉”與之相對(duì)？啊！這奧妙的無(wú)窮的宇宙啊！你到底有多少的秘密與驚奇？如寶玉這樣的人間寶物竟都成雙成對(duì)，那么如同我們這樣的凡夫俗子更該是成堆成批的吧？在眾多的生命中我們誰(shuí)又能說(shuō)自己就是絕對(duì)的唯一？“我”消亡在這無(wú)窮之中，消亡在人類(lèi)的共性之中，消亡在眼耳鼻舌身意的空境之中，留下的只有真實(shí)，一切生命的根本真實(shí)！正如蒙本所批：“靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個(gè)，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”[13]

　　如果我們假設(shè)賈寶玉是宇宙中的一個(gè)點(diǎn)，那么我們也假設(shè)百年繁華的賈府是宇宙中短短的一根線；如果有個(gè)“賈寶玉”和“甄寶玉”相對(duì)，那么“賈府”也會(huì)有個(gè)“甄府”與之相對(duì)。如果促成兩個(gè)生命的高度相似需要億萬(wàn)種機(jī)緣，那么要促成兩個(gè)家族的相似更該需要多少機(jī)緣？如果兩個(gè)百年之家都會(huì)高度的相似，那么我們難道還能堅(jiān)決的確認(rèn)地球是宇宙中的唯一嗎？神奇的造物，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法了知！

　　如果我們無(wú)法否認(rèn)會(huì)有一個(gè)或若干個(gè)與自己高度相似的“我”可能在時(shí)空的某一點(diǎn)上存在，如果我們亦無(wú)法否認(rèn)有一個(gè)或若干個(gè)相似的家族在時(shí)空中的某一個(gè)片段中存在，那么我們就不可以回避這樣的一個(gè)問(wèn)題：是什么構(gòu)成了人類(lèi)如此的相似？是怎樣共同而根本的內(nèi)核，造就了繁華與多彩之后永恒的不變？我們需得要從自我的身上去發(fā)覺(jué)全部人類(lèi)的共性，覺(jué)知與透徹自我的每一點(diǎn)欲望、喜樂(lè)、思維乃至心靈的全部運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，“我”將會(huì)融入一切人，每一個(gè)人的每一絲波動(dòng)都將全部在“我”的頻率之內(nèi)，而“我”的全部體驗(yàn)都擁有和每一個(gè)人對(duì)存在體驗(yàn)的最深刻共鳴，“我”與全部人類(lèi)密不可分、完整為一，“我”的眼、耳、鼻、色、身、意與一切人的眼、耳、鼻、色、身、意以及受、想、行、識(shí)的生發(fā)都嚴(yán)絲合縫、完全同一。透徹了這一切，“我”便融入了“無(wú)我”之中，從有限進(jìn)入無(wú)窮！于是，一滴水融入了大海，將永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭！

　　這是一步巨大的跨越，完全憑借孤獨(dú)的自我完成！“我”需憑借心靈的獨(dú)自探索而走入“無(wú)我”，從“無(wú)我”中走出的“真我”將獲得人類(lèi)的全部共性，并發(fā)覺(jué)和保有“真我”不變的、最為獨(dú)特的個(gè)性。“真我”在此刻誕生，生命在此刻得到完滿的舒展與全然的覺(jué)知，“真我”與宇宙交合，獲得全息的極樂(lè)！

2

　　《紅樓夢(mèng)》通過(guò)平凡的生活為我們描述了宇宙，在甄府與賈府的相互對(duì)應(yīng)中，時(shí)空與因緣的奧秘被寓意在其中，惜墨如金的文字點(diǎn)染出了我們這個(gè)世界之外的無(wú)窮，沖破了我們有限的心胸與思維，他將我們的生命帶入了遼遠(yuǎn)無(wú)窮的浩渺之境！生命的每一次成長(zhǎng)，靈魂的每一次覺(jué)悟都需要機(jī)緣的和合。如果甄寶玉的出現(xiàn)只是將我們的思維引入宏大，只是在我們的腦海里種下了一個(gè)關(guān)于“有我”或“無(wú)我”的問(wèn)題的種子，那么有因必有果，這樣一顆種子一旦種下，就會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，一個(gè)機(jī)緣必將在不遠(yuǎn)處等待被開(kāi)啟。敏感的生命能夠捕捉住最為細(xì)微的機(jī)緣，而這樣的機(jī)緣必將會(huì)促成生命的成長(zhǎng)與豐富！

　　如果賈雨村口中的甄寶玉還只是一個(gè)概念，那么讓我們來(lái)看這樣的一個(gè)概念是如何走入生活，成為一次鮮活的體驗(yàn)，如何觸動(dòng)了賈寶玉的情感、思維以及魂魄！我們且看第五十六回，江南甄府里的四個(gè)女人前來(lái)賈府送禮請(qǐng)安，在此處我們會(huì)看到甄賈兩府相對(duì)的互相照應(yīng)，亦看到甄賈寶玉的亦真亦幻。

　　……賈母又問(wèn)：“你這哥兒也跟著你們老太太？”四人回說(shuō)：“也是跟著老太太。”賈母道：“幾歲了？”又問(wèn)：“上學(xué)不曾？”四人笑說(shuō)：“今年十三歲。因長(zhǎng)得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學(xué)，老爺太太也不便十分管教。”賈母笑道：“也不成了我們家的了！你這哥兒叫什么名字？”四人道：“因老太太當(dāng)作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。”賈母便向李紈等道：“偏也叫作個(gè)寶玉。”李紈忙欠身笑道：“從古至今，同時(shí)隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了這小名兒之后，我們上下都疑惑，不知那位親友家也倒似曾有一個(gè)的。只是這十來(lái)年沒(méi)進(jìn)京來(lái)，卻記不得真了。”賈母笑道：“豈敢，就是我的孫子。人來(lái)。”眾媳婦丫頭答應(yīng)了一聲，走近幾步。賈母笑道：“園里把咱們的寶玉叫了來(lái)，給這四個(gè)管家娘子瞧瞧，比他們的寶玉如何？”眾媳婦聽(tīng)了，忙去了，半刻圍了寶玉進(jìn)來(lái)。四人一見(jiàn)，忙起身笑道：“唬了我們一跳。若是我們不進(jìn)府來(lái)，倘若別處遇見(jiàn)，還只道我們的寶玉后趕著也進(jìn)了京了呢。”一面說(shuō)，一面都上來(lái)拉他的手，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。寶玉忙也笑問(wèn)好。賈母笑道：“比你們的長(zhǎng)的如何？”李紈等笑道：“四位媽媽才一說(shuō)，可知是模樣相仿了。”賈母笑道：“那有這樣巧事？大家子孩子們?cè)兖B(yǎng)的嬌嫩，除了臉上有殘疾十分黑丑的，大概看去都是一樣的齊整。這也沒(méi)有什么怪處。”四人笑道：“如今看來(lái)，模樣是一樣。據(jù)老太太說(shuō)，淘氣也一樣。我們看來(lái)，這位哥兒性情卻比我們的好些。”賈母忙問(wèn)：“怎見(jiàn)得？”四人笑道：“方才我們拉哥兒的手說(shuō)話便知。我們那一個(gè)只說(shuō)我們糊涂，慢說(shuō)拉手，他的東西我們略動(dòng)一動(dòng)也不依。所使喚的人都是女孩子們。”四人未說(shuō)完，李紈姊妹等禁不住都失聲笑出來(lái)。賈母也笑道：“我們這會(huì)子也打發(fā)人去見(jiàn)了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強(qiáng)忍耐一時(shí)。可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見(jiàn)了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來(lái)的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛(ài)的，是他一則生的得人意，二則見(jiàn)人禮數(shù)竟比大人行出來(lái)的不錯(cuò)，使人見(jiàn)了可愛(ài)可憐，背地里所以才縱他一點(diǎn)子。若一味他只管沒(méi)里沒(méi)外，不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的。”四人聽(tīng)了，都笑道：“老太太這話正是。雖然我們寶玉淘氣古怪，有時(shí)見(jiàn)了人客，規(guī)矩禮數(shù)更比大人有禮。所以無(wú)人見(jiàn)了不愛(ài)，只說(shuō)為什么還打他。殊不知他在家里無(wú)法無(wú)天，大人想不到的話偏會(huì)說(shuō)，想不到的事他偏要行，所以老爺太太恨的無(wú)法。就是弄性，也是小孩子的常情，胡亂花費(fèi)，這也是公子哥兒的常情，怕上學(xué)，也是小孩子的常情，都還治的過(guò)來(lái)。第一，天生下來(lái)這一種刁鉆古怪的脾氣，如何使得。”……[14]

　　從甄家的四位管家娘子口中我們?cè)俅未_知了天下果真是有個(gè)“甄寶玉”和“賈寶玉”相對(duì)，而且不但模樣一樣、性情、淘氣都一般無(wú)二，更甚者生命深處的“意淫”也是同本同源，分毫無(wú)差！賈寶玉的乖僻與出眾在這成雙成對(duì)中被湮滅了，他也許只是相貌得人意又聰穎刁鉆的富貴公子中的一個(gè)罷了，在蒼茫的宇宙中他無(wú)論如何也算不上是絕對(duì)的唯一！在這甄賈相遇的機(jī)緣里，寶玉一旦沖破了“小我”的有限，讓心神進(jìn)入無(wú)窮的宇宙，“我”必將被淹沒(méi)在人類(lèi)普遍的受、想、行、識(shí)之中，“我”必將融入浩瀚的“無(wú)我”。在這樣普遍的共性里，賈寶玉又是如何走出了他那“天下古今第一淫人”、“天下無(wú)能第一”、“古今不肖無(wú)雙”的絕對(duì)唯一的道路呢？他是如何成就了最為獨(dú)特的“真我”呢？

　　在“甄寶玉”和“賈寶玉”的身上我們看到了相似的機(jī)緣，年齡相仿、模樣相當(dāng)、又都生在溫柔富貴的所在，上有祖母嬌慣溺愛(ài)、下有俾女環(huán)繞呵護(hù)，在這樣的環(huán)境中這樣的富貴公子活得任情任性、天真自在。這天真是生命本然中的天真，這天真是沒(méi)有被污染過(guò)的性靈。“甄寶玉”和“賈寶玉”都秉承了天地精華之氣而生，生命的根本源自一處！正如賈雨村所言：“男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。”[15]無(wú)論是情癡情種、逸士高人、奇優(yōu)名倡，此一類(lèi)人物皆同出一源，不同的只是遭際和命運(yùn)。兩個(gè)寶玉都生在公侯富貴之家，環(huán)境塑造了他們的性靈，這刁鉆古怪的富貴公子其實(shí)乃是聰俊靈秀的情癡情種，種種乖僻皆源于一“情”字！凡人又怎能讀懂這萬(wàn)萬(wàn)人之上的靈秀，與這萬(wàn)萬(wàn)人之下的邪謬？

　　純真的、不被污染的性靈是生命的本真，孩童時(shí)期和少年時(shí)代的“甄寶玉”和“賈寶玉”是如此的相似，難辨你我。但隨著年齡的增長(zhǎng)，世俗的壓力將會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)大，它們將會(huì)無(wú)孔不入的侵犯純真靈魂的凈土，在未來(lái)的道路上“甄寶玉”和“賈寶玉”誰(shuí)又能保有本真的自我？誰(shuí)又能成就完滿的生命？誰(shuí)又能保有潔凈的靈魂？考驗(yàn)并不在遠(yuǎn)處，就在溫柔富貴的繁華下面有最殘酷的對(duì)自由的束縛！寶玉雖被祖母萬(wàn)般寵愛(ài)，但這寵愛(ài)里并不具備對(duì)一個(gè)個(gè)體生命本該有的尊重，寶玉在這個(gè)公侯富貴之家從來(lái)都不擁有平等與自由！正如賈母所言，大人對(duì)寶玉的溺愛(ài)，一則是他生的得人意，二則見(jiàn)人禮數(shù)竟比大人行出來(lái)的不錯(cuò)，才使人可憐可愛(ài)。一切的溺愛(ài)只源于外在，一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人的靈魂在這溺愛(ài)里遭到的是最冷酷的漠視。因此“不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的”，這才是家族對(duì)待寶玉最根本而不變的鐵律！這就是繁華后面最深痛的桎梏，它將熄滅生命里天真的火焰，它將扭曲純真的靈性，它將污染潔凈的靈魂！而這最深的桎梏來(lái)自寶玉深?lèi)?ài)的祖母和父輩，來(lái)自他所身處的繁華富貴的家族！啊！多么大的一個(gè)嘲諷與悲哀，寶玉一生的幸福必將葬送在此處！

　　但這樣一個(gè)悲哀的嘲諷并不只屬于寶玉，這樣的悲哀屬于我們每一個(gè)人！庸俗世界里最大的壓力永遠(yuǎn)都來(lái)自于我們最摯愛(ài)的親人，他們用世俗的眼光做為評(píng)判，日積月累、潛移默化的逼迫你就范，逼迫你放棄本然的純真，逼迫你放棄獨(dú)特的自我，逼迫你放棄生命最根本的高貴與和諧，成為蕓蕓眾生里庸俗的一員，成為同他人一樣的一粒世俗中的凡塵！孩童是落入人間的天使，但伴隨著成長(zhǎng)，天使的翅膀被庸俗的父母與師長(zhǎng)折斷了，于是他們絕大多數(shù)都變成了庸人，麻木的成長(zhǎng)使他們成為父輩，再去折斷自己新生孩童的翅膀！這樣的悲哀，莊子在兩千多年前已警示了世人，并說(shuō)出了其中的至理與奧妙：“世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。同乎己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉！因眾以寧，所聞不如眾技眾矣。”[16]庸俗的常人最想出人頭地，可是隨順世俗眾人的意愿會(huì)泯滅自我。若要在庸人中尋找相同的安寧，就不可能擁有超出眾人的技藝與才智！“世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也”這是一個(gè)最為不幸的輪回，這是人類(lèi)在成長(zhǎng)中最大的一個(gè)悲哀！

　　“甄寶玉”和“賈寶玉”雖源于天真的一處，但他們?cè)谑浪讐毫Φ拿媲氨貙⒆呱喜煌牡缆罚≌l(shuí)會(huì)為保有純真的性靈而選擇一條世途中的窄徑？誰(shuí)又會(huì)為了繁華與仕途而選擇放棄本性的天真？這樣的抉擇屬于寶玉，這樣的抉擇亦是我們每一個(gè)人必須面對(duì)的人生命題，是這個(gè)抉擇注定了生命中的不幸或是圓滿！一切的抉擇都會(huì)在生命的展開(kāi)中完成，會(huì)在靈魂的無(wú)畏或懦弱中獲得，苦樂(lè)的得到會(huì)在當(dāng)下獲得體驗(yàn)，生命通過(guò)游歷和歷練之后會(huì)在死亡來(lái)臨時(shí)得到分曉，是返歸澄明的極樂(lè)之境還是沉溺于無(wú)盡的苦海，都取決于這樣的一個(gè)抉擇！

3

　　靈玉只有一塊，而寶玉卻有兩個(gè)！

　　讓我們暫且拋開(kāi)這遙遠(yuǎn)的話題，暫且忘卻死亡的存在，只將心念徘徊于醒與夢(mèng)之間，去跟隨“甄寶玉”和“賈寶玉”一起去經(jīng)歷一次亦真亦幻的旅程，去從中感受“我”與“無(wú)我”的浩渺！

　　此節(jié)正如蒙本回前的總批：“敘入夢(mèng)景，極迷離，卻極分明。牛鬼蛇神不犯筆端，全從至情至理中寫(xiě)來(lái)，齊諧莫能載也。”[17]不如讓我們?cè)诰谱泔堬栔鄬⑦@些文字放入眼簾把玩，讓我們從這至情至理中走入，去到一個(gè)亦真亦幻的情景中游歷，讓我們跟隨這神妙的文字去到無(wú)窮的時(shí)空里自由的遨游，或許它里面隱藏了宇宙的奧秘！

　　這里賈母喜的逢人便告訴，也有一個(gè)寶玉，也卻一般行景。眾人都為天下之大，世宦之多，同名者也甚多，祖母溺愛(ài)孫者也古今所有常事耳，不是什么罕事，故皆不介意。獨(dú)寶玉是個(gè)迂闊呆公子的性情，自為是那四人承悅賈母之詞。後至蘅蕪苑去看湘云病去，史湘云說(shuō)他：“你放心鬧罷，先是‘單絲不成線，獨(dú)樹(shù)不成林’，如今有了個(gè)對(duì)子，鬧急了，再打很了，你逃走到南京找那一個(gè)去。”寶玉道：“那里的謊話你也信了，偏又有個(gè)寶玉了？”湘云道：“怎么列國(guó)有個(gè)藺相如，漢朝又有個(gè)司馬相如呢？”寶玉笑道：“這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這是沒(méi)有的事。”湘云道：“怎么匡人看見(jiàn)孔子，只當(dāng)是陽(yáng)虎呢？”寶玉笑道：“孔子、陽(yáng)虎雖同貌，卻不同名；藺與司馬雖同名，而又不同貌；偏我和他就兩樣俱同不成？”湘云沒(méi)了話答對(duì)，因笑道：“你只會(huì)胡攪，我也不和你分證。有也罷，沒(méi)也罷，與我無(wú)干。”說(shuō)著便睡下了。

　　寶玉心中便又疑惑起來(lái)：若說(shuō)必?zé)o，然亦似有；若說(shuō)必有，又并無(wú)目睹。心中悶了，回至房中榻上默默盤(pán)算，不覺(jué)就忽忽的睡去，不覺(jué)竟到了一座花園之內(nèi)。寶玉詫異道：“除了我們大觀園，竟又有這一個(gè)園子？”正疑惑間，從那邊來(lái)了幾個(gè)女兒，都是丫鬟。寶玉又詫異道：“除了鴛鴦、襲人、平兒之外，也竟還有這一干人？”只見(jiàn)那些丫鬟笑道：“寶玉怎么跑到這里來(lái)了？”寶玉只當(dāng)是說(shuō)他，自己忙來(lái)陪笑說(shuō)道：“因我偶步到此，不知是那位世交的花園，好姐姐們，帶我逛逛。”眾丫鬟都笑道：“原來(lái)不是咱家的寶玉。他生的倒也還干凈，嘴兒也倒乖覺(jué)。”寶玉聽(tīng)了，忙道：“姐姐們，這里也更還有個(gè)寶玉？”丫鬟們忙道：“寶玉二字，我們是奉老太太、太太之命，為保佑他延壽消災(zāi)的。我叫他，他聽(tīng)見(jiàn)喜歡。你是那里遠(yuǎn)方來(lái)的臭小廝，也亂叫起他來(lái)。仔細(xì)你的臭肉，打不爛你的。”又一個(gè)丫鬟笑道：“咱們快走罷，別叫寶玉看見(jiàn)，又說(shuō)同這臭小廝說(shuō)了話，把咱熏臭了。”說(shuō)著一徑去了。

　　寶玉納悶道：“從來(lái)沒(méi)有人如此涂毒我，他們?nèi)绾胃@樣？真亦有我這樣一個(gè)人不成？”一面想，一面順步早到了一所院內(nèi)。寶玉又詫異道：“除了怡紅院，也更還有這么一個(gè)院落。”忽上了臺(tái)磯，進(jìn)入屋內(nèi)，只見(jiàn)榻上有一個(gè)人臥著，那邊有幾個(gè)女孩兒做針線，也有嘻笑頑耍的。只見(jiàn)榻上那個(gè)少年嘆了一聲。一個(gè)丫鬟笑問(wèn)道：“寶玉，你不睡又嘆什么？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，心下也便吃驚。只見(jiàn)榻上少年說(shuō)道：“我聽(tīng)見(jiàn)老太太說(shuō)，長(zhǎng)安都中也有個(gè)寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng)，竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)花園子里頭，遇見(jiàn)幾個(gè)姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺(jué)，空有皮囊，真性不知那去了。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙說(shuō)道：“我因找寶玉來(lái)到這里。原來(lái)你就是寶玉？”榻上的忙下來(lái)拉住：“原來(lái)你就是寶玉？這可不是夢(mèng)里了。”寶玉道：“這如何是夢(mèng)？真而又真了。”一語(yǔ)未了，只見(jiàn)人來(lái)說(shuō)：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個(gè)寶玉就走，一個(gè)寶玉便忙叫：“寶玉快回來(lái)，快回來(lái)！”[18]

　　這樣的一個(gè)真境與幻境，這樣的一個(gè)夢(mèng)中的真實(shí)抑或是真實(shí)里的夢(mèng)境，我們無(wú)從分辨。這樣的文字里有著無(wú)盡的神妙，這神妙只可在魂魄里意會(huì)，在唯物質(zhì)的表象世界里我們無(wú)從抓取！這樣的文字無(wú)需評(píng)說(shuō)，我們只該讓它們保有精神與魂魄世界里的神秘與完整！愿我們的生命能夠擁有一個(gè)機(jī)緣，進(jìn)入它的深處！

　　是無(wú)才補(bǔ)天的頑石還是通靈的寶玉？是紅塵里的富貴公子還是下凡的仙子？是時(shí)空里偶然存在的一粒塵埃還是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的絕對(duì)唯一？一個(gè)生命聚合了億萬(wàn)種因緣在此刻誕生，在浩瀚的宇宙中他與萬(wàn)物同又不同！這是生命偉大而復(fù)雜的起源！讓我們懷著對(duì)生命神圣的敬畏，進(jìn)入探索的開(kāi)始！