內(nèi)容摘要：清代乾嘉時期的泰州人仲振奎，作為清代紅樓戲曲的首編者，在《紅樓夢》傳播與改編史上的地位已逐步得到公認。但對于其家世，特別是該家族綿延五代，成員達數(shù)十人之多，并在通俗文學創(chuàng)作和女性文學創(chuàng)作方面，取得了突出成就的家族文人群，至今則未見論述。

　　關鍵詞：仲振奎；家族；文人群；考證

　　作者簡介：錢成，男，1977年生，江蘇泰州人，文學碩士，講師，校報副主編。主要從事古典文學研究。

　　清代乾嘉時期的泰州人仲振奎乃是歷史上改編《紅樓夢》小說為戲曲的第一人。他在1792年秋，便譜寫成昆曲折子戲《葬花》一折，后又于1798年改編成五十六出的《紅樓夢傳奇》，成為將《紅樓夢》小說文本改編為戲曲并成功搬上舞臺的第一人。

一、仲振奎家世考

　　由于仲振奎在《紅樓夢傳奇》中自署“吳州紅豆村樵填詞”。故自清代中后期以來，國內(nèi)外治戲曲史者大都將其視作江蘇蘇州人。如青木正兒的《中國近世戲曲史》根據(jù)《紅樓夢傳奇》中河間春舟居士撰序有“吾友仲子云澗，以玉茗才華”的說法人為仲云澗為蘇州人。[1]直至阿英編《紅樓夢戲曲集》才將《紅樓夢傳奇》一劇作者由仲云澗改題為“仲振奎”，但除此之外沒能提供更多的關于仲振奎的情況。到趙景深、張增元《方志著錄元明清曲家傳略》才根據(jù)陳道坦《道光泰州志》卷之二十四《文苑傳·仲振奎》考證出其為江蘇泰州人，以后張慧劍《明清江蘇文人年表》、郭英德《明清文人傳奇研究》等著作均沿襲這一說法。

　　但需指出的是，以上諸先生對仲振奎究竟屬于泰州何地人，祖居何處，家世背景等情況均未作進一步的說明。　

　　據(jù)《道光泰州志》載：“仲振奎，字春龍，號云澗。”別號紅豆村樵、花史氏，生于乾隆十四年，卒年不詳。并說他：“工詩，法少陵，為文精深浩瀚，出入三蘇，平生著作無體不有，而稿多散佚。”[2]筆者據(jù)泰州市圖書館藏光緒抄本《吳陵仲氏支譜》及親臨現(xiàn)場考察，得知仲振奎家族祖居泰州東鄉(xiāng)西場古鎮(zhèn)（今江蘇海安西場鎮(zhèn)），其祖上應為明代洪武二十二年由蘇州閶門遷至泰州西場。其父仲鶴慶乾隆十九年中進士后舉家移居泰州城中，今海安西場尚存仲氏祖屋明代住宅——春雨廬（該處仲氏舊居為明代古建筑，現(xiàn)有廳屋三間，穿堂三間，大門及生活用房等四間，庭院三百平方米。經(jīng)原江蘇省文化廳金毅廳長親自鑒定為明代建筑，原外交部副部長仲曦東為題“春雨廬”額）。其泰州居所應在今泰州市海陵區(qū)稅東街西首（原稅務橋西），該地今仍有部分清中期嘉慶年間的仲氏舊屋。

二、仲振奎父子、兄弟及著述考

　　根據(jù)《道光泰州志》及《續(xù)泰州志》、《海陵文征》、《泰縣著述考》等記載，仲振奎出生于書香門第之家，族中男女老幼皆能詩善賦。其曾祖父仲邦文，《道光泰州志》有“能文”的介紹。祖父仲素，人稱芍坡先生，為邑名諸生，才甲一世，制藝而外，詩歌詞律無所不通。其詩“沖和淡遠，不事雕飾，雖意別工拙，而純?nèi)巫匀弧！贝嬗小盾旁姴荨罚娇凇跺氏炯分啊3]
仲振奎之父仲鶴慶，字品崇，號松嵐。《道光泰州志》云“乾隆十七年(1782)萬壽恩科領解大江南北，乾隆十九年(1784)捷南宮，官庸蜀，使滇江，馳驅萬余里”，“厥后以不稱大吏意，幾落職為流人，僚友部民皆為椎心泣血，而松嵐茹苦如薺履尾不，和平?jīng)_澹，不改平身事。”仲鶴慶在《迨暇集·自序》曾寫道：“予生平未有暇日也。少憂病，年已就傅，尚伶仃不能自行。長憂貧，未冠即事舌耕，四座村蒙喧聲如沸，意殊煩惡。壯而奔走四方，聊以糊口。”生活維艱由此見出一斑。據(jù)清泰州夏荃《海陵文征》記載，仲鶴慶曾主講鎮(zhèn)江寶晉、南康白鹿等書院。文章詩賦冠絕一時，詩作被譽為有李白、杜甫之神韻。[4]清鄒熊輯《海陵詩匯》云：“故吾謂松嵐少年之詩，中晚唐也；中年之詩，盛唐也；入蜀使滇諸篇，異夜郎之放廢，同夔蜀之流離，李之神而杜之骨也。”[5]如其《武侯祠》詩：“非不樂躬耕，拳拳三顧情。嗣君如可輔，大業(yè)詎難成。星落秋風冷，祠荒灶火明。遐陬誠服久，猶自說南征。”現(xiàn)存有抄本《蜀江日記》一卷，《迨暇集》十四卷，《迨暇集古文》二卷，《云香文集》一卷。《淮海英靈集·丁集》卷三收有其詩十首，韓國鈞編纂《海陵叢刻·先我集》卷二刊載其詩詞十五首。此外，仲鶴慶還善寫竹、蘭、菊。喜山水、花鳥，且書法、詩文俱佳，與錢塘胡西坨、丹徒李蘿村、興化鄭板橋、邑人陳志樞等友善。李斗《揚州畫舫錄》云：“仲鶴慶，字松嵐，泰州進士。畫有生氣，書卷盎然。團時根、宮國苞、李頑石，并泰州人，俱工詩畫。”[6]

　　仲振奎兄弟三人，弟弟振履與振獻，《道光泰州志》云“皆能敷華藻，紹其家聲”。仲振履，據(jù)《道光泰州志》，其人生于清乾隆二十四年（1759），卒于道光二年（1822）。字臨候，號云江，又號柘庵。嘉慶十三年戊辰(1808)進士，次年授廣東恩平知縣，后任興寧知縣，嘉慶二十一年（1816）遷任廣東東莞知縣，后調(diào)南澳同知。道光元年（1821）以疾病告歸，卒于家。《道光泰州志·仕績》載其著有《作吏九規(guī)》、《秀才秘龠》、《虎門攬勝》、《咬得菜根堂詩文稿》。另據(jù)《海陵著述考》載：仲氏別號群玉山木石老人，有《家塾邇言》五卷，詩集《棄馀稿》六卷，《羊城候補曲》一卷，《雙鴛祠傳奇》、《冰綃帕傳奇》等。《全清戲曲》收有仲振履《雙鴛祠》。蕭鳳臺《棄余稿序》論其詩如“秋水芙蓉，不假雕飾。”梁廷楠《曲話》卷三評仲振履所撰《雙鴛祠》傳奇說:“起伏頓挫，步武井然……。”[7]

　　仲振履曾在兄長仲振奎晚年喪妻、喪女、潦倒不堪時將之延納府中，照顧起居。仲振奎《綠云紅雨山房詩鈔》刊行，即得仲振履的幫助，其嘉慶刊本的扉頁上署有“嘉慶辛未四月，興寧官署藏版”字樣，“興寧”乃仲振履為官之地，可知《綠云紅雨山房詩鈔》刊刻于此。仲振履還曾為仲振奎《紅樓夢》傳奇題詞：“十二金釵半折磨，生生死死奈情何。卻憐情海波千尺，不抵顰卿淚點多。絳珠宮里春空老，青埂峰前月易斜。只有芙蓉情種子，年年開作斷腸花。公子佳人總太癡，癡情何必作仙慈。一生玉笛高吹起，那是紅樓夢醒時。”[8]可見其戲曲創(chuàng)作應受到仲振奎的影響。

　　仲振奎三弟仲振猷為泰州貢生，生平事跡不詳。

三、仲氏家族女性文人群考

　　仲氏一族，在文學創(chuàng)作上，巾幗不讓須眉。吳廷燮《迨暇集·序》云“閨闈之中，也不乏吟詠之聲”，并記述振奎祖母查孺人與其祖父“閉門卻埽！雅事唱酬。”今泰州圖書館所藏仲振奎輯《泰州仲氏閨秀集合刻》，刊行于嘉慶十二年(1807年)，收錄的是仲氏家族中女性文人的詩作。[9]具體如下：

　　仲蓮慶之《碧香女史遺草》一卷、詩作41首。仲蓮慶，字碧云，仲鶴慶之妹，仲振奎姑母；

　　仲振宜之《綺泉女史遺草》一卷、詩作137首。仲振宜，字綺泉，號薌云，仲鶴慶長女、仲振奎之妹，嫁蘇州崔爾封；

　　仲振宣之《瑤泉女史遺草》一卷、詩作34首。仲振宣，字瑤泉，號芝云，仲鶴慶次女，張祥風妻室；

　　趙箋霞之《辟塵軒詩鈔》一卷、詩作106首。趙箋霞，揚州人，字書云、仲振奎之妻；

　　洪湘蘭之《綺云闈遺草》一卷、詩作16首。洪湘蘭，儀征人，字畹秀，貢生仲振猷之妻；

　　仲貽鑾《遺詩》一卷、詩作23首。貽鑾乃仲振奎、趙箋霞之女；

　　張貽僑之遺詩八首，張貽僑乃仲振宣女。

　　閨閣之中，有如此之多女性耽于吟詠，并最終結集成《仲氏女史遺草》一書傳于后世，就當時社會而言，實屬罕見。這樣濃郁的家學氛圍，對仲振奎的影響是不言而喻的。正如仲振奎自己在《茗叟詩草》前的編輯說明中所言：“奎六七齡時，先大父呼之膝下教以詩歌，多獎誘之，未幾而先大父下世，生平著作隨手散去，未嘗存稿，今于敝簏中檢得詩四首，列于先君集前以仰答愛奎教奎之至意，而先君之能詩，其汪源亦可見矣”。

　　同樣，仲氏的第五代也是人才濟濟。仲振奎之女，仲貽鑾，字年華，號金城，泰州宮懷浦妻，卒年二十七。在仲振履膝下：子仲貽勤（字蓉賓）；女仲貽簪（字紫華）、仲貽笄（字玉華）、仲孺人（佚名）都能詩。其子仲貽勤也受到家族的影響，少有“神童”之稱。神清性敏，髫齡即脫口成詩，隨父于粵東時染疾，垂危之際猶不絕吟哦，卒年僅十七。著有詩集《蓉賓遺草》，現(xiàn)存嘉慶十三年（1807）刻本。

仲振奎家族五代世系簡表（據(jù)泰州市圖書館藏光緒抄本《吳陵仲氏支譜》）

　　以上為筆者根據(jù)相關資料考證后，所列出的仲振奎家族五代世系簡表。由此可見，清代乾嘉時期泰州西場分海陵仲氏凡有資料可考共一十六人，其中有文集流傳后世者達十名之多。

四、仲振奎家世對其文學創(chuàng)作之影響

　　仲振奎在《紅樓夢傳奇》的序言中說：“丁已秋病，百余日始能扶杖起，珠編玉籍，概封塵網(wǎng)，而又孤悶無聊，遂以歌曲自娛，凡四十日而成此。成之日，呼短童吹玉笛調(diào)之，幽怨嗚咽，座客有潸然沾襟者。”仲振奎為何有如此的創(chuàng)作動機，而他欣賞自己的創(chuàng)作成果時為何流淚不止呢？除了因為《紅樓夢》原作本身：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲劇魅力以及曹雪芹出眾他人的才華外，還因為仲振奎與曹雪芹有很多相似之處。曹雪芹家道中落，仲振奎也是潦倒一生，命運卻頗多坎坷。

　　海陵仲氏是地方上知名的書香門第，卻非顯赫之族，除仲鶴慶、仲振履中進士、歷任知縣一類的小官外，其他成員都未有科名。尤其是仲振奎本人，盡管才華出眾，然而命運卻舛。他早年參加科舉考試失利，一生僅以監(jiān)生終老；加之老父無端獲罪，心境悲愴；中年后家境蕭條，生活維艱。更有甚有甚者，中年亡女，老歲喪妻，膝下無兒，晚景凄涼。他在悼亡其妻的詩中說：“嫁衣盡典供甘旨”、“無復鵝膏同淚日”。詩下自注：“乙巳予貧甚，鄰饋鵝膏以燃燈，隨燃隨滅，兩人淚涔涔下矣。”可見其清貧凄苦。他在為其妻趙箋霞《辟法軒詩鈔》所作的序中，詳記了喪妻亡女之不幸：“……而又無子，惟一女貽鑾，頗聰慧，能吟七字詩，婉孌膝下惟稱意。既而婿宮桐山。不三年而桐山夭。書云痛婿憐女，淚無干時。而貽鑾又歿，書云思之，而又無孤子，盡瘁心力，精氣遂大耗矣。丙寅春一病，及伙而逝。呼呼！命之不藏，失我珍偶。顧念此身，頹然已老，料今世也無以慰書云之癡心，且恐先秋而零，勝似草木，乃取其藏稿編輯之，并貽鑾所吟詩，付之梓人。回憶就婚山右時，侍女捧硯索催妝詩，幾如夢寐。而予之淚，又將何時霽矣！嘉慶丁卯九月云澗仲振奎撰。”[18]由此可見，仲氏的身世與曹雪芹有相似之處。他改編的《紅樓夢傳奇》，當是有感而發(fā)。現(xiàn)存《紅樓夢傳奇》前有徐鳴珂《研北花南吟草·仲云澗以感懷詩見示即次韻》詩云：“文章半世無知已，只分紅樓索解人。”鄒熊《聲玉山齋詩集·吊仲云澗》詩云：“造物何心誕此公，賦才八斗數(shù)偏窮；百家詩侶題襟遍，一代文人被褐中。淮海遺跡留爪雪，京師魂斷馬頭風；悲歌譜出紅樓夢，葬花一曲寫牢騷。”處境類似，靈犀相通，發(fā)而為文，情感自同。

　　同樣，根據(jù)嚴敦易《仲云澗的〈紅樓夢〉與〈憐春閣〉》指出，《憐春閣傳奇》中李塘蓋作者自喻，其劇中所寫，實為仲振奎家庭間實有之事。該劇中之賓白，多可間接考見作者生平事跡。[10]又其《牟尼恨傳奇》中的原型蕉子，蹭蹬科舉40年，僅中副榜，又兼無子、喪偶，為挫抑、困厄之尤，正可謂他自身真實家庭生活的寫照。《香囊恨傳奇》一劇據(jù)他在《自序》中所言，實乃取材于其弟仲振履之婚事。

五、結語

　　綜上所述，清代乾嘉時期泰州仲振奎家族五代文人輩出，形成了一個以泰州海陵為中心，輻射周邊地區(qū)，有明顯通俗與女性文學色彩的文化家族。而且，與明清泰州其他文化家族的詩文傳統(tǒng)不同，該家族在通俗文學創(chuàng)作和女性文學創(chuàng)作上取得了突出成就，為泰州地域文學史個例，在清中期文學史上也極為罕見。此外，家學淵源為仲振奎在文學上的成就提供了良好的條件，而科舉之途的窮途失意和家庭的不幸變故所帶來的種種人生體悟，則成為仲振奎戲曲創(chuàng)作主要的現(xiàn)實素材與直接動機，使其成為清代“紅樓戲曲”改編第一人。

注釋：

[1]日本青木正兒著，王古魯譯.中國近世戲曲史.[M].北京:作家出版社.1958:431.

[2]清王有慶等修，陳世镕等纂.道光泰州志.[M].道光七年(1827)刻本.泰州圖書館藏.

[3]清仲鶴慶.迨暇集十四卷.[M].嘉慶辛未年（1811）興寧刊本.泰州市圖書館藏。

[4]清夏荃輯.海陵文征二十卷，附錄十二卷.[M].道光刻光緒九年（1883）補刻本，泰州市圖書館藏.

[5]清鄒熊輯.海陵詩匯二十三卷，補遺一卷.[M].泰州市博物館藏清同治抄本.

[6]清李斗撰，周春東注.揚州畫舫錄.[M].濟南:山東友誼出版社.2001:122.

[7]清梁廷楠.曲話.[M].王云五主編.萬有文庫第二集·七百種曲話.上海:商務印書館1937(8):265.

[8]清仲振奎.紅樓夢傳奇.[M].嘉慶已末（1799）綠云紅雨山房原刻本.泰州圖書館藏.

[9]清仲振奎輯.仲氏女史遺草.[M].嘉慶辛未年（1811）興寧刊本.泰州市圖書館藏.

[10]嚴敦易.元明清戲曲論集.[M].鄭州:鄭州中州書畫社.1982:137.