秋江寫望　林逋

蒼茫沙嘴鷺鷥眠，片水無痕浸碧天。
最愛蘆花經雨后，一蓬煙火飯漁船。

　　林逋(967—1028)，字君復，浙江大里黃賢村人（一說杭州錢塘，）人稱“和靖先生”。北宋初年著名隱逸詩人。少孤力學，好古，通經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫游江淮，40余歲后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。以湖山為伴，相傳20余年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。林逋終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。與范仲淹、梅堯臣有詩唱和。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅。他回復不愿“奪山水之清暉，發斗牛之寶氣”予以拒絕。大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，并詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕同，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”既老，自為墓于廬側，作詩云：“湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”天圣六年（1028）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮，葬孤山故廬側。宋仁宗賜謚“和靖先生”。

　　據明人張岱《西湖夢尋》：宋室南渡之后，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，唯獨允許留下了林逋的墳墓。南宋滅亡后，有盜墓賊挖開林逋的墳墓，只找到一個端硯和一支玉簪。后人在杭州西湖孤山面對北山路一側建有“林和靖先生墓”和“放鶴亭”以志紀念。皆毀于文革“掃四舊”。2011年3月5日在故地重建。

　　生平事跡見《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》。后人輯有《林和靖先生詩集》四卷

　　林逋善繪事，惜畫從不傳。工行草，書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中而清勁處尤妙。陸游謂其書法高絕勝人。蘇軾高度贊揚林逋之詩、書及人品，并詩跋其書：“詩如東野(孟郊)不言寒，書似留臺(李建中)差少肉。”黃庭堅云：“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。”明人沈周詩云：“我愛翁書得瘦硬，云腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕”。林逋書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。

　　林逋亦能詩，常攜鶴長為詩，其語孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，而未嘗存稿。隨就隨棄，從不留存。有人問：“何不錄以示后世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”有心人竊記之，得300余首傳世。另有詞三首。他一生晦跡山林，清淡寡欲，詩也沖淡平靜，閑適高遠。他的詩多取材于自然山水、花草鳥蟲。多寫西湖的優美景色，反映隱逸生活和閑適情趣。題材雖然偏狹，但詩風澄澈淡遠，如七律《孤山寺端上人房寫望》一詩，清冷幽靜，閑淡渾遠，是其詩風的典型體現。梅堯臣說他“順物玩情為之詩，則平淡邃美，詠之令人忘百事”(《林和靖先生集序》)，從林詩的風格及其給人帶來的審美感受說，這確實是致評。故宮繪畫館藏有所書詩卷。今存，詩三百余首。

梅妻鶴子林和靖　文革后重建的西湖孤山林逋墓

　　說起林逋的詩，自然會提起那首著名的《山園小梅》，尤其是詩中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，成功地描繪出梅花清幽香逸的風姿，被譽為千古詠梅絕唱。南宋詞家姜夔又據此譜成《暗香》、《疏影》兩曲，更是聲文并茂，成為絕世華章。這首七絕《秋江寫望》雖比不上七律《山園小梅》但也是一首充滿了詩情畫意的山水詩。

　　此詩寫的是江畔秋色，以抒發淡泊為懷的情調為主題。但從這首詩所創造的意境看，卻是淡泊并不冷清，平靜而非冷漠。在對自然風光的輕描淡抹之中，流露了詩人趣向博遠的情操和對大自然的誠摯的感情。因此，我們還應當這樣來給他作出評價：“這位‘高士’還并不是完全脫離現實的‘絕俗者’，他是有其正確的愛憎的”(夏承燾《林逋的詩與大中祥符的<天書>》)，對于《秋江寫望》這首詩，的確是可以作如是觀的。

　　“茫茫沙嘴鷺鷥眠，片水無痕浸碧天”，開頭的這兩句，是詩人眼中所望的秋天江畔的自然景觀。沙嘴，江邊沙灘突出的一角。詩人對秋江的欣賞是從這里開始的：在一眼望不到頭的茫茫沙灘上，有一個突出的一角，在這突出的一角上，有一群鷺鷥正在酣睡。那里多么靜呀，這不是“樹停沙島鶴，茶會石橋僧”的幽境嗎！灰黃的沙灘，雪白的鷺鷥，多么淡雅，多么安適！

　　詩就是這樣開頭的。在一個廣闊的背景上，有一個具體的(點”，點、面的搭配這樣和諧，一下子就使讀者的心情恬靜安適起來，不得不走進這個動人的佳境。用語雖然平常，但由于風韻正，天真全，境界卻是超群不俗。

　　第二句：“片水無痕浸碧天”。“片水”，如“片”之水．可見水面平穩之狀，如同一面鏡子了。那末，既然“片，水即如鏡，后又加一“無痕”，這不犯丁“重出”之病嗎？非也，因為“片水”還有言江水窄小之意。這就暗示了詩人望遠的地點是在江邊的某一高處了。既然是水，總該是“清”或是“白”的吧？不，是蘭色的，因為藍天被水浸在其中了，水作天色，天亦水色，這不是“上下天光一碧萬頃”之狀嗎？至此，蘭、白、黃三色相互輝映，一幅秋江鷺鷥圖，已經是如在目前了。

　　在所有的詩體中，寫景造景之難都莫過于絕句。它要求造境快捷，不允許有半點的拖泥帶水。所以元人楊載在他的《詩法家數》中深有體會地說：“大抵起承二句固難”。但是，對于一個能細致觀察的作家，有嫻熟技巧的詩人，卻又并不難，他們甚至于能起于平直，承之以從容，《秋江寫望》的前二句，就是如此。

　　上面說了，從“片水”一詞，我們可以想見詩人是站在江岸的某一高處，那么，詩人此時為什么要站在高處呢？去江邊上走一走，不是更有一番意境嗎？可是不行，且看下兩句：“最愛蘆花經雨后，一蓬煙火飯漁船。”哦，原來剛下過雨！大雨才過不久，天雖晴而路卻滑，詩人哪能沿江遠行呢！鷺鷥高眠，行人寥寥，不能循岸探勝，就站在這里觀賞吧：你看，那被雨水洗刷過的蘆花，滿身帶水，多么嬌憨可愛！船篷頂上，一縷青煙繚起，那不是剛剛從風雨中歸來的漁夫，正在安閑地燒飯嗎？

　　詩人就是這樣徐徐展開《秋江寫望》的畫卷的。景色由遠而近，我們的視線也由高而低。不過，這里的“近”是相對于“遠”而言，它不是“大近”景，更不是“特寫”，因為我們看到的還是一片清白的蘆花，而不是一枝蘆花，只能見到船篷上的炊煙，還并不曾看見艙中的人影。然而，盡管如此，我們也夠賞心悅目的了；當畫軸慢慢展開到一縷炊煙在我們的眼前裊裊升起的時候，我們不是清晰地看到了寂靜的秋江又活動起來了嗎？甚至，對于一個聽覺敏感的人來說，也許都能聽到秋天那悄悄的腳步聲了吧！

　　那末，這首詩有哪些主要的表現方式值得我們玩味和借鑒呢？這倒是個值得探索的問題。

　　謝赫在創繪畫的“六法”時，曾把“經營位置”作為第四法，可見布局結構的重要。布局最難之處，倒并不在于遠、近、大、小的位置，而在于位置的和諧和動、靜的搭配。就絕句而言，和諧與否，又決定于三、四兩句，所以楊載說：“至若宛轉變化功夫，全在第三句，若于此轉變得好，則第四句如順流之舟矣。”“最愛蘆花經雨后”一句，正是凝聚了把全圖由靜變動的“宛轉變化”的功力，它象一架彩虹，把全詩的前后兩景自然地連接到一起，使詩產生了新的一層境界。從觀景的時序上說，又使前后貫穿一氣，因果確然。

　　另外，從表現方法上說，這一句并不是白描，更不是彩描，而是運用了“賦”。在“直陳”之中，描繪已見，這也是值得注意的技巧。

　　當然，林逋是畫山繡水的高手，類似這樣的優美畫卷，在他的筆下還有不少，比如那首《易從師山亭》：“林表秋山白鳥飛，此中幽致亦還稀。西村渡口人煙晚，漁舟坐見兩兩歸。”就是這類佳品。這是一幅“漁棹晚歸圖”，雖以動景為主要題材，但風韻還是和《秋江寫望》一樣的。他的另一首《宿洞霄宮》更有名，也是寫秋色的：“秋山不可畫，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞。”雖說“不可畫”，但卻把秋聲秋色皆“化”出了。

　　在唐人中，林逋是推崇賈島的，但無論就思想性還是藝術性來說，林詩都要超出賈島一籌，因為前面說過，林逋并不是真的忘情于山水的“高士”，他在生活中，甚至在國家政治大事中，也并沒有抱著完全超脫的態度，他雖然一生不結婚，但卻贊美人間的真摯動人的愛情見他的詞《長相思》)，而賈島則不同，他是消極遁世的，我們且看賈島的《江亭晚望》詩：“浩渺浸云根，煙嵐沒遠村。鳥歸沙有跡，帆過浪無痕。望水知柔性，看山欲倦魂，縱情猶未已，回馬欲黃昏。”感情淡而冷，閑而凄，瘦苦狀可見。林詩《秋江寫望》的前二句雖然有從鳥歸沙有跡，帆過浪無痕”脫胎而未的影子，但格調已大不相同了。

　　附

宋史·隱逸傳

　　林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去。嘗自為墓于其廬側。臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生，賻粟帛。

　　逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就稿，隨輒棄之。或謂：“何不錄以示后世？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎！”然好事者往往竊記之，今所傳尚三百余篇。

　　逋嘗客臨江，時李諮方舉進士，未有知者，逋謂人曰：“此公輔器也。”及逋卒，諮適罷三司使為州守，為素服，與其門人臨七日，葬之，刻遺句內壙中。

　　逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。宥子大年，頗介潔自喜，英宗時，為侍御史，連被臺移出治獄，拒不肯行，為中丞唐介所奏，降知蘄州，卒于官。

《豳風廣義》卷下　清·楊屾

　　園圃之制，昉自上古，帝王以之養圣聰而同民樂。富貴家以之識稼穡而為游息之所。文人學士以之暢達襟懷，煥發神采。高人逸哲以之作助道之資，讬為隱處。農家以之樹桑麻，布果蔬，為衣帛之藪，且逍遙其中，故稱田園之樂。……林逋之計日樹梅，〔林公樂道獨善，終世不娶，嘗以梅為妻，以鶴為子，植梅三百六十，計一梅所出，約足一日之用，隨梅子所收之豐歉，以為自養之厚薄，終身坦然自得，略無營求世利之意。〕皆取自然之衣食，作養德之實具，超然物表，淡然象外，養素之道，誠無有加於此者。

《圍爐詩話》卷五　清·吳喬

　　林逋泉石自娛，故詩清綺絕倫。時有晚唐卑調弱句。如《孤山寺》“破殿靜披薺臼古，齋房閒試酪奴春”；《峽石寺》“燈驚獨鳥回晴塢，鐘送遙帆落晚汀”，俱工。又如“伶倫近日無侯白，奴樸當時有衛青”；“返照未沈僧獨往，長煙如淡鳥橫飛”；“松門過水無重數，石壁看霞到盡時”；“五畝自開林下隱，一樽聊敵世間名”；“千里白云隨野步，一湖明月上秋衣”；“煙含晚樹人家遠，雨濕春風燕子低”，誠一時之秀。鶴詩云：“春靜棋邊窺野客，雨寒廊底夢滄洲”，妙矣。而永叔云：“萬里秋風天外意，日斜閒啄岸邊苔”，寄趣更遠。至和靖云：“白公睡閣幽如畫，張祜詩牌妙入神。不會剃頭無事者，幾人能老此禪扃”，狼籍甚矣！

《青箱雜記》卷六　宋·吳處厚

　　錢塘林逋亦著高節，以詩名當世，名公多與之游。天圣中，丞相王公隨以給事中知杭州，日與唱和，親訪其廬，見其頹陋，即為出俸錢新之。逋乃以啟謝王公，其略曰：“伏蒙府主給事，差人送到留題唱和詩石一片，并創軒榮，以庇風日。衡茅改色，猿鳥交驚。夫何至陋之窮居，獲此不朽之奇事。竊念頃者清賢鉅公，出鎮藩服，亦常顧邱樊之側微，念土木之衰病，不過一枉駕，一式廬而已，未有迂回玉趾，歷覽環堵。當纓蕤之盛集，攄風雅之秘思，率以賡載，始成編軸。且復構他山之堅潤，刊群言之鴻麗，珠聯綺錯，雕縟相照，輦植置立，賁于空林，信可以奪山水之清暉，發斗牛之寶氣者矣”。迨景祐初，逋尚無恙，范文正公亦過其廬，贈逋詩曰“巢由不愿仕，堯、舜豈遺人”又曰“風俗因君厚，文章到老醇”其激賞如此。

詩　選

　　【小隱自題】

　　竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。
　　酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。

　　【宿洞霄宮】

　　秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。
　　涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞。

　　【貓兒】

　　纖釣時得小溪魚，飽臥花陰興有余。自是鼠嫌貧不到，莫慚尸素在吾廬。

　　【山中寄招葉秀才】

　　夜鶴曉猿時復聞，寥寥長似耿離群。月中未要恨丹桂，嶺上且來看白云。
　　棋子不妨臨水著，詩題兼好共僧分。新憂他日榮名后，難得幽棲事靜君。

　　【園池】

　　一徑衡門數畝池，平湖分張草含滋。微風幾入扁舟意，新霽難忘獨繭期。
　　島上鶴毛遺野跡，岸旁花影動春枝。東嘉層構名今在，獨愧憑闌負碧漪。

　　【山園小梅】

　　眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

　　【孤山寺瑞上人房寫望】

　　底處憑欄思眇然，孤山塔后閣西偏。陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。
　　秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。遲留更愛吾廬近，只待春來看雪天。