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作者：張岱年

　　 中國文化是世界三大文化體系之一，在上古時代是獨(dú)立發(fā)展的，形成人類文化的一個獨(dú)立典型。直到十五世紀(jì)，中國文化始終居于世界文化的前列。中國的“四大發(fā)明”傳入西方后，促進(jìn)了西方近代科技的迅速發(fā)展，而在中國本土卻沒有起到變革的作用。十六世紀(jì)以后，西方科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，至十七世紀(jì)中葉起，逐漸形成西方近代文明，中國則落后了。到十九世紀(jì)，中國受到資本主義列強(qiáng)的侵略欺凌，中國人民發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過一百多年的艱苦奮斗，終于“站起來了”。救亡圖存問題的解決，在歷史上將會日益顯示出非常偉大的意義，從此，中國文化的發(fā)展也進(jìn)入了一個新的時代。

　　中國在近代的落后，表明近代中國文化存在一些嚴(yán)重缺點(diǎn)：中國沒有孕育自己的近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，又沒有產(chǎn)生近代民主制度。五四新文化運(yùn)動，提出“科學(xué)”與“民主”，確實(shí)揭示了文化改造的主要任務(wù)。盡管中國沒有產(chǎn)生自己的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但是，中國古代的科學(xué)知識也還是相當(dāng)豐富的。

　　在文化問題上，要避免兩種不正確的傾向，即既要反對全盤西化論，也要反對中國文化優(yōu)越論。早在二三十年代，主張全盤西化的是胡適之先生，主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生。我提的口號是“文化創(chuàng)造主義”，即“綜合創(chuàng)新論”。多年來我一直就是這個觀點(diǎn)，中體西用我反對，西體中用我也反對，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法，把中西文化各自的貢獻(xiàn)綜合起來，創(chuàng)造新的中國文化和世界文化。

　　作為一個中國人，就是要有民族自尊心、自信心。而培養(yǎng)民族自尊自信，需要了解優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在不是講得太多，而是還沒有被充分地發(fā)揚(yáng)。所謂批判繼承，當(dāng)然是要有所批判，但主要還是要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。

　　一些人對中國古代文化缺乏了解，光羨慕西方文化。其實(shí)，中國古代有許多深刻思想，但是因?yàn)橹袊�古書的文字簡要，有時就很難理解，不像西方著作長篇大論講得那么詳細(xì)。中、西哲人各有短長，中國古代思想家雖論證欠缺，但也直截了當(dāng)，意蘊(yùn)豐富，廢話不多。

　　我認(rèn)為，對待古代賢哲，要設(shè)身處地，心知其意，否則就會看不到他們個人超越時代的偉大之處。“好學(xué)深思，心知其意”這句話，是司馬遷提出來的。在他那個時代，距離先秦已有一百多年，人們已經(jīng)不太了解先秦思想家的真義，有些人以己意曲解。他提出的這句話對我們今天也同樣很有意義。

　　中國文化主要還是儒家的。有學(xué)者認(rèn)為中國哲學(xué)的核心是道家思想，因?yàn)榭鬃印⒚献雍苌僦v本體論，第一個講本體論的是老子。我認(rèn)為《易傳》還是儒家思想，這是很明顯的。用老莊思想解《易》是可以的，但用象數(shù)、納甲之類說《易》，那就近于迷信了。我們應(yīng)抓住中國文化的主流，并弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的部分。

　　簡言之，中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。

　　“以人為本”還體現(xiàn)了人格價值思想。孔子說“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”；《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識；孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外在的壓力、管束，說西方文化是“自律”。事實(shí)上孔孟講的就是人的“自律”。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。

　　中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時期的史伯說“和實(shí)生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一。孔子說：“君子和而不同。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”人和指人與人的團(tuán)結(jié)合作。“和”是人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。人與人之間，國與國之間，人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒希望了。“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。

　　中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代世界的意義，概括說起來就是能夠有助于解決個人與社會，人與自然，道德與生命三種關(guān)系。

　　一個對本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感；一個對自己的傳統(tǒng)不懂得繼承發(fā)揚(yáng)的民族，便無法自立于世界民族之林。《中國文史百科》圍繞著“中國人”這個核心，力求涵蓋中華文明的方方面面，向讀者，尤其是青少年朋友，提供作為一個中國人應(yīng)該掌握的有關(guān)中國文化與歷史的知識，包括文化、歷史演變的源流，以及在流變過程中所形成的民族精神。為了兼顧查索和閱讀兩個方面，我們選擇了百科的體例，不是作簡單的名詞解釋，而是條分縷析，按照歷史的線索對各方面的內(nèi)容作出綜述。

　　作為一個中國人，確實(shí)有許多值得驕傲的地方，弘揚(yáng)我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造中國文化的新形態(tài)，是我們當(dāng)代人的莊嚴(yán)任務(wù)。

來源：人民網(wǎng)