圖書(shū)名稱： 先秦史—呂思勉文集(NEW)
出版社： 上海古籍出版社
作者： 呂思勉
裝幀： 平裝
開(kāi)本： 32開(kāi)
出版日期： 2005-07
版次： 第一版
國(guó)標(biāo)編號(hào)： X7-5325-4029-4
叢書(shū)名： 呂思勉文集
本書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)大師呂思勉先生所著四部斷代史的第一部。本書(shū)初版于1941年，后多次重版，是研究上古先秦史的最基本參考書(shū)之一，已成為學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。與呂著其他各部斷代史一樣，本書(shū)也分前后兩部分。前半部為政治史，按歷史事件的順序編排；后半部為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史，采用分門別類的辦法敘述。
--------------------------------------------------------------------------------
前言：
歷史果何等學(xué)問(wèn)？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可從而放效之；若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實(shí)不然。何則？大化之遷流，轉(zhuǎn)瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見(jiàn)為相同，皆察之未精者耳。執(zhí)古方以藥今兵病，安往而不貽誤？近世西人東來(lái)，我之交涉，所以敗績(jī)失據(jù)者，正坐是也。然則史學(xué)果何用耶？
曰：史也者，所以求明乎社會(huì)之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會(huì)亦何獨(dú)不然？中國(guó)之社會(huì)，何以不同于歐洲？歐洲之社會(huì)，何以不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為異，茍深思之，則知其原因極為深遠(yuǎn)，雖極研索之功，尤未易窺其萬(wàn)一也。因又有因，欲明世事之所由來(lái)，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務(wù)求其祥，年代務(wù)求其遠(yuǎn)；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時(shí)代之事勢(shì)，又不能變異，治史者自不能不畫(huà)為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠(chéng)與國(guó)勢(shì)之勝衰，群治之升降，皆有關(guān)系，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代而隨時(shí)勢(shì)以分期也。分期之法，各家不同，而畫(huà)周以前為一期，則殆無(wú)二致。是何哉？論者必曰：封建易為郡縣，實(shí)為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關(guān)系何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運(yùn)恒自塞而趨于通，而其演進(jìn)也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區(qū)；區(qū)自有其中心，而傳播于其鄰近；久之，則各區(qū)域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共徽；亦今后之局勢(shì)，可以豫燭者也。中國(guó)地處亞?wèn)|，為世界文明發(fā)源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號(hào)稱世界第一高原；北則蒙古、新疆，實(shí)為往古一大內(nèi)海，山嶺重疊沙磧綿延，實(shí)非昔時(shí)人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤肥沃，而氣候苦寒，開(kāi)拓且非旦夕可期，更無(wú)論踰嶺而北矣。職是故，中國(guó)今日之封域，實(shí)自成為一文化區(qū)。摶結(jié)此區(qū)域內(nèi)之人民而一之，而誕敷其文化，則中國(guó)民族，在世界所盡之責(zé)任也。此一區(qū)域之中，事勢(shì)亦自分難易。內(nèi)地之諸省及遼寧，久摶結(jié)為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時(shí)有離合焉。封建廢而郡縣興，則我民族摶結(jié)內(nèi)地及遼寧之告成，而其經(jīng)營(yíng)吉、黑及蒙、新、海、藏之發(fā)軔也。其為史事一界畫(huà)，不亦宜乎？
復(fù)次：史材之同異，亦為治史者分畫(huà)界限之大原因。今之言史材者，故不專恃文字，究以依據(jù)文字者為多，科學(xué)未興之時(shí)則尤甚。西儒或分書(shū)籍為三種：一曰屬于理智者，言學(xué)之書(shū)是也。二曰屬于情感者，文辭是也。三曰屬于記憶者，史籍是也。吾國(guó)舊分書(shū)籍為四部。經(jīng)、子二部，略與其所謂屬于理智者相當(dāng)；集與其所謂屬于情感者相當(dāng)；史與其所謂屬于記憶者相當(dāng)；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃后世事，非所語(yǔ)于古初。《漢志·大史公書(shū)》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國(guó)史官，設(shè)立甚早，然其所記，與后世史官所記者，實(shí)非同物。況經(jīng)秦火，盡為煨燼。其僅存者，皆附經(jīng)、子以傳，則仍為言學(xué)術(shù)之書(shū)；而私家所稱述，更無(wú)論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治后世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，于周、秦之間，皆若有一界畫(huà)在者也。
……
|
mailto:guoxue@guoxue.com
010-68900123
