【作者】 俞振基
【出版社】 生活、讀書、新知三聯書店
【版次印次】 1996年6月北京第1版
【ISBN書號】 7108008629
【開本】 32開
【裝幀】 精裝
【國別】 中國大陸
【頁數】 525
書摘
第一、用新方法整理舊國故。呂先生認為其中「上古史」一篇，最有特色。
第二、注意研究方法。采用科學方法整理材料，通過考據求得結論，并能利用外國材料作為參考。
第三、指示讀史門徑。
第四、講究條理系統。
話雖如此，呂先生研究史學的方法（詳見《緒論》)，不可能不受到清末以來史學界潮流的影響。他在接受西方資產階級史學思想以后，憑藉自己對中國傳統史學素養的深厚，編寫這部簡明扼要的中國通史，是游刃有余的。因此，這部歷史能夠用淺顯的「白話」，著眼于國家
大事、政治組織、社會經濟、宗教、文化和漢族以外的諸族歷史，等等。這樣，就突破以帝王將相為主的歷史，不但講政治，同時也講人生最切要的事！衣、食、住、行等等歷史了。
這部歷史從三皇五帝起，一直談到最近（一九二二年）的關稅問題，是一部完整的中國通史。
從當時的社會需要說，《白話本國史》后來居上，受到人們的歡迎。
當然，在《白話本國史》出版前后，正是我國革命的轉折點，也是社會大變動的時期。
四 改革是大勢所趨
呂先生熱情謳歌進化，鼓吹改革。他形象地說：「屋子住了一年要掃除，是沒有人反對的，而且大多數人認為必要。社會上堆積著千萬年的灰塵、垃圾，卻贊成掃除的人少，反對掃除的人多，甚而至于把灰塵、垃圾視為寶物，死命的加以保存。世界之所以多事，豈不以此。」
先生早在二十年代初期即批判「保存國粹」謬論，為改革事業高呼：「近世的改革事業，來源是很遠的，蓄勢是很久的。這種變動，不發則已，一發之后，就如懸崖轉石——看得他似乎亦有頓挫，其實算不得什么——非達到目的不止。所以現在正是變動時代，正是個變動了方在中途的時代。要講什么保存國粹，什么變動得不可太快，都是白說掉的話——這個無關于是非，而且亦無所謂是非，只是大勢如此。」并說：「今日斤斤然寶其舊條件，而欲以移易當世者，適見其為不知時務而已。」
先生堅決反對對惡劣的環境抱因循、茍安的態度，主張投袂而起，大力改革。他說人與動物不同，「人能改革其所處之境，動物則但能自變以求與所處之境相合。人既能改變所處之境，故其與接為構者，實以業經改變之境為多，而人與人之相處，關系尤巨，不能改變所處之境，而徒責人以善處，此必不可得之數也。」
在著作中，先生追溯先秦以降直到西力東漸二千多年來中國的改革思潮，說先秦之世有很多人因當時社會組織不好而想加以改正。其后，志士仁人「欲輔翼其勢，躋世運于隆平。畀斯民以樂利者相多」。改革思想磅礴郁積匯為洪流，至漢而其勢猶盛。中古以來，漢族與異族矛盾激化，治化不進，民生憔悴。物窮則變，中國的思想界起一個根本變化，便是對于向來的社會組織的根本懷疑，恰好這時西力東漸，于是改革之事，便軒然大波起了。
先生謳歌歷代興革，認為秦始皇之政皆有大一統之規模，廢封建行郡縣確為前此所未，為史事一界畫。
北魏孝文帝行均田之制，先生譽之為「井田廢墜以后疆理土地之一大舉。」并引錢穆先生之言：魏孝文帝「舉數百年來私擅于豪強之土地、人民而意出之，終不可不謂之賢矣。」
唐代楊炎變庸調為兩稅是稅法一大變。社會生計變，而租庸調之法雖欲守之而無可守者也。以財政政策而論，是不能不謂為良法的。
王安石的變法，宋朝人把他罵得「一佛出世，二佛生天」，先生卻盛贊王安石和宋神宗對改革的熱心和勇氣，說王安石當政時，宋朝的百姓極苦，澶淵議和后，海內的景象憔悴不堪，財政竭蹶，而察看民力，租稅的負擔業已至于不可復加的限度，要想法改變，阻力重重。這樣的國家要想治理，真覺得無可下手。而王安石以大智大勇，力排眾議，毅然興革，先生對此作了極高評價，稱贊王安石「是我國有數的政治家。」
曾鞏《寄歐陽舍人書》「南豐之文，此書只選兩篇，亦非其佳者。此篇極為委婉曲折，后人謂朱子之文，多學南豐，即指此種言之也。此種文字，自亦有長處，但不可輕學，輕學之，易蹈「辭費」之弊。」「南豐之文，特色在深厚，看《列女傳目錄序》、《先大夫集序》、《宜黃學記》等，最可見之。」
「碑銘傳狀之類，雖不能全不徇情，亦不宜過于濫作亂作，因后人考信于此，亦必牽涉及于作者之道德間題也。以近代之事論之，如包慎伯（世臣）生平不受人金為之作文，于其友，號稱揚其長，而于其游陜西時攜金稍多，行裝又有華服，致為人所牽率，而有*弛之舉，亦不為諱，則吾人于其所作之文，信用較厚，如袁子才（枚）專揀闊人為之作傳，人不來請，亦妄作之，刻入集中，以夸耀流俗，而既無根據，遂將事跡弄錯（見彭尺木與袁書），吾人讀其文，即不敢輕易信據矣。」
王安石《讀孟嘗君傳》「荊公古文，于有宋諸家中，實當為第一，以其峻而不迫也。世皆以拗折賞之。但學荊公者，當觀其全體，領略其氣之健，不可規規焉模仿其句調。如強學其拗折之調，而無氣以運之，則惡矣。彼調雖拗折，氣甚雄直也。」
宋鐮《閱江樓記》「明初作者之文，此書所選者三家。其中劉基之文，實不足取。宋滾所作，自有佳者，此書所選兩篇，亦無甚足觀。此篇乃官樣文章，聊以見「應制」之體而已。」「應制之作，戒諛媚，能「頌不忘規「便佳。」
王守仁《瘞旅文》陽明先生亦稱明代占文家，然其功力實淺。元明間教育，幼時多誦唐宋古文，通暢而略有法度之文字，能為之者多。然非真有文學天才，或深于學力者，其文多淺近無足觀。如先生之文，亦以人名耳。此書所選《尊經閣記》、意少辭多，此等最為當時學古文者之弊。《象祠記》明暢而已。此篇雖不高古，卻自性情中流出，頗見其摯也。」
唐順之《信陵君救趙論》「此篇甚暢達，可藥初學文字格格不吐之病。昔人教初學作文，恒先求其暢達，非不知繁冗之為病：然較格格不吐者，則易療矣。行文犯格格不吐之病者，大抵本尚未能作文而強之作使然，故昔人戒早「開筆」（開始學作文字之謂），又評閱文字忌多改，亦以此也。故不想作文，可不必作，多讀多看，自有勃不可遏，雖欲禁之而不可之勢也。」「此篇議論，頗失之迂，又失之刻，宋學盛行時之習氣如此，不足為一人責也。」
歸有光《吳山圖記》「震川古文，才力不雄，學識亦不甚足。其為文好講風神，嘗評點《史記》，實則所法者廬陵耳，《史記》之態肆自然，非震川所能知也。清曾國藩譏其「情乎韻乎，徒滋累耳」。但震川文在明人中趨向確甚正，故清之桐城派，于震川之文，獨有取焉。此書所選兩篇，非震川文之佳者，但亦雅潔，法度可觀。」「明文往往不雅傷，即此書所選劉伯溫（基）文觀之，可見其俗。宗子相（臣）《報劉一丈書》，頗為流俗所稱道，實則此等剽悍剝媼之文，大雅弗為也，其文亦有槍氣。如唐順之文亦欠醇。故震川在明確可稱得雅傷。」
《王省三先生小傳》
君諱豐鎬，字省山，初諱企曾，字省三，號木堂，上海法華鎮人。生于清咸豐八年戊午九月四日（按：即是公元一八五八年十月十日），卒于民國二十二年十一月二十三日，春秋七十有六。君少敏慧，肄業于上海道應寶時所設崇正北官塾，月試必列前茅。年二十三，補邑庠生，文名藉甚。顧君高瞻遠矚，知海通以還，文學政事，月異而歲不同，斷宜深究，乃從所知習西文，又入西教士慕維廉所設學校肄業。年三十，入京師同文館。越二歲，薛君福成使歐，奏調同文館生隨行，君與焉，升*譯兼隨員，甚為薛君所器。留歐洲凡六年，乃游美洲歸。君之在倫敦，嘗入丕立斯毛斯歇爾學校肄業，故所學益進。歸國后，佐武進盛君宣懷辦理交涉事務，收回漢陽大冶道士*馬鞍山鐵礦廠，議訂京漢鐵路合同，咸與有勞。又嘗率英美德日四國礦師勘煤礦于皖贛，得宣城南鄉犬形山礦，因開采焉。會萍鄉煤礦開，當局者議專營，乃罷采，時為光緒二十五年。明年，蔡君釣使日本，奏調君為參贊，改橫濱兼筑地總領事。又明年，盛君以交涉事繁，詒書招君返國，乃假歸。是歲應鄉試中式。座師為戴君鴻慈，尤器君，明年清廷開經濟特科，以君薦。又明年，戴君等五人奉使考察各國政治，君以參贊從，專究心于鐵路。其后九國考察記所載鐵路一篇，君筆也。三十二年歸國，戴君奏保以道員用，分發浙江，嘗總辦全省警察及洋務局，又兼農工商礦電話諸局職，成有成績。宣統二年，署理浙江交涉使，三年即真。浙省收回西湖、寶石山、湖州海島、臺山、印山、拱宸橋，燕磯山各交涉，均君在任時辦結。日商違約在杭州城內設肆，令其遷出，在江山設樟腦公司，令其停閉，尤人所難能也。光復后，浙江巡按使屈君映光，力保才可大用。七年八月，起任浙江交涉員。后又一長湖北郵包稅局，以末疾歸。君夙慷慨，有志于用也，其才與學，又皆足以副之，亦嘗小有所試矣：而卒止于此，命也夫！民國十四年，五*案起，上海圣約翰學校校長美人卜舫濟，毀我國旗，華人之為教師者暨學生咸憤，去圣約翰，謀自立學校，而旁皇未有所適。君概然謀于夫人費佩翠，捐所置法華鄉田數十畝畀之，校卒以成，今之光華大學是也。（下略）
……
目錄
現代史學家呂思勉 湯志鈞
呂思勉先生的史學研究 楊 寬
呂誠之先生的史學著作 胡 嘉
呂思勉先生與古代史料辨偽 鄒兆琦
通貫的斷代史家——呂思勉 產耕望
讀呂誠之師《醫籍知津》 胡道靜
試論六朝文學的主流 章培恒
熱情謳歌祖國進化的史學家——呂思勉 俞振基
要重視生活方式演變史的研究——讀呂思勉史著有感 王玉波
回憶呂誠之老師 錢 穆
回憶我的老師呂誠之先生 黃永年
懷念呂誠之老師 王玉祥
深切的懷念，難忘的教誨 方德修
崇高的師表 陳楚祥
懷念先師誠之先生 顧正武
憶誠之先生 葉百豐
傳薪授徒 一片冰心——呂誠之先生二三事 楊友仁 李漢怡
呂誠之先生的為人和治學 錢鐘漢
記呂思勉先生 莊 葳
呂誠之先生在無錫國專（滬校）講課簡記 陳祥耀
先父呂思勉在抗戰中的生活片斷 呂翼仁
回憶呂誠之先生 趙元任
誠之師紀念館開幕志慶 唐長孺
自述 呂思勉
自述學習歷史之經過 呂思勉
外王父傳 呂思勉
先考妣事述 呂思勉
兩年詩話 呂思勉
記呂誠之師講授的國文課 黃永年
呂思勉先生編著書籍一覽表 方德修
思勉先生著述系年 方德修
呂思勉先生編年事輯 李永圻
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