【內容摘要】這篇文章運用古代漢語之文字、音韻、訓詁之法考釋了《論語》“無適無莫”的確切精義。對前人的訓詁成說做了補正。

　　【關 鍵 詞】《論語》；《氓》；無適無莫

　　【作者單位】張艷惠，女，甘肅省渭源縣慶坪學區李家堡小學　甘肅定西　748200
　　　　　　　　鄂海鵬，男，甘肅省渭源縣第一中學　甘肅定西　748200?

　　《論語·里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

　　對“無適無莫”的講法很多。范寧主張“厚薄”說，“適”即厚；“莫”即薄。“無適無莫”便是“情無親疏厚薄”。也就是說待人處事不分厚薄,沒有偏向。此說文意雖然可通，但對“適”與“莫”解釋是缺乏文獻根據的。

　　朱熹認為：“適，可也。莫，不可也。無可無不可。”楊伯峻《論語譯注》采用朱熹之說，“君子對于天下的事情，沒有規定要怎樣干，沒有規定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當，便怎樣干。”總感覺到別扭，意義牽強。

　　劉寶楠《論語正義》一反朱熹的訓詁，在此章節沒有提到朱熹之說，而是詳引漢魏古注，解作：“適，鄭作敵。莫，鄭音慕，無所貪慕也……，竊謂‘敵’，當即仇敵之義。‘無敵無慕，義之與比’，是言好惡得其正也”。這個意思是說，君子對于天下的人和事，既不要敵對、怨恨，也不要貪慕；不怨恨，則無所畏懼，不貪慕，則無所希冀。這恐不是君子所為，儒家的君子以大仁大義為標準。

　　以上三種觀點均值得商榷。

　　在古典文獻中“適”可通“嫡”。如：《詩經·大雅·大明》：“天位殷適，使不挾四方。”陸德明《經典釋文》：“適，音的。”清陳奐《釋毛詩音》云：“適，古嫡字。”朱熹《詩集傳》：“殷適，殷之適嗣也。”朱熹雖未讀破本字，但其意為“適”通“嫡”。《公羊傳·隱公元年》：“立適不以長，不以賢。”這里的“適”通“嫡”。《春秋左傳正義·文公十八年》：“仲為不道，殺適立庶。”此處“適”亦通“嫡”。楊伯峻在《春秋左傳注》中直接校改“適”為“嫡”。又《說文解字》：“嫡，孎也。”“孎”又為何意？《說文》：“孎，謹也。”《玉篇》：“孎，女謹貌。” 嫡孎亦可連用，《集韻》：“孎，嫡孎，女謹順貌。”《禮記·禮器》：“屬屬乎其忠也。”鄭玄《註》：“屬屬，恭貌。”“屬”有恭順之意。《集韻》：“灟，《博雅》：‘灟灟，恭也。’”故，“屬”、“孎”、“灟”三字同源，皆有恭順之意。

　　“莫”，《莊子·逍遙遊》：“廣莫之野。”王先謙《莊子集解》：“簡文云：‘莫，大也。’”《說文》：“募，廣求也。從力，莫聲。”即廣泛征求。“廣”有大意。故，從莫得聲之“募”字亦有大意。《說文》：“鏌，鏌釾也。從金，牙聲。”徐鍇《說文解字系傳》：“鏌釾，大戟也。”從莫得聲之“鏌”字亦有大意。《說文》：“嫫，嫫母，都丑也。從女，莫聲。”都丑，即極丑。桂馥《說文解字義證》：“都者，大也。”故，“莫”、“募”、“鏌”、“嫫”四字同源，皆有大意。

　　“適”，即恭順；“莫”，即自大。“無適無莫”就是既不恭順也不自大的意思。與“不卑不亢”義同。“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”的意思為：君子處于天下，不卑不亢，既不恭順也不自大，道義與之并列。

【參考文獻】：

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