10、應縣凈土寺

　　應縣凈土寺位于山西省應縣城內東北角，為凈土宗祖庭。據清代《應州志》載，凈土寺于“金天會二年（1124）僧善祥奉敕創造，金大定二十四年僧善祥重修”，距今已有860多年的歷史。凈土寺距天水市45公里，位于仙人崖景區，在通往牧馬灘和石門公路旁的山坳中，周圍群眾環抱，參天古松林立，微風吹拂，可聽松濤之聲，故“凈土松濤”為秦州八景之一。

　　凈土寺依山而建，風景如畫。山門、鐘鼓樓、天王殿、伽藍、祖師殿、古佛殿、金剛殿、大雄寶殿、菩薩殿，依次排列。1966年文革中“掃四舊”被毀，現僅剩大雄寶殿。

　　主殿大雄寶殿為金代原物，建于金大定二十四年，平面略呈方形，斗拱疏朗，尚可看出金代建筑風貌。大殿深廣各3間，平面呈方形。殿內的藻井四面金龍盤繞，造型美觀，構圖精細，是研究古代建筑學的實物資料。殿內四壁的壁畫，始繪于清代，主要記述釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡。1933年秋，我國著名古建筑學家梁思成先生考察應縣木塔時，發現離木塔幾百米之遙處，有一個大型寺廟群，他走進去一看，驚嘆不已，連連稱贊，說應縣有三件寶：一為佛宮寺釋迦塔，是世界上獨一無二的偉大杰作，實屬國之瑰寶，世之奇葩;二是凈土寺的天宮樓閣藻井，構思精巧，妙微入神，玲瓏細致，超類絕倫，是國寶一絕;三是凈土寺山門前的一對石獅，“披頭散發”，造型獨特，雕工精美，全國罕見。一對石獅原來在山門前，頭部酷似“中國猿人”，梁思成先生考證是遼代文物。“文革”時，這對石獅被紅衛兵搗毀了面部，后被僧人埋入土中才躲過此劫。石獅不高，大約1米左右，雖然臉部全毀，但還是能看出果真“披頭散發”。大殿的蓮花臺前，還有一臥佛，高約兩米，雕工細致精美。“文革”中，寺院被毀，臥佛亦被僧人埋入地下躲過劫難。2006年05月25日，應縣凈土寺作為金代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

應縣凈土寺

　　大雄寶殿是全寺之主殿，為金代原物，其中最有價值的是殿內天花上設計的藻井，又叫‘天宮樓閣’。藻井是我國古代建筑中室內天花的一種裝飾性處理手法，多做成方形、多邊形或圓形。宮殿或寺廟殿宇中多做成斗八藻井，藻井上裝飾各種花紋、雕刻或彩畫。凈土寺大雄寶殿設覆斗形大花板，以梁袱劃分9格，分別作成9個藻井，面闊3間或5間的建筑大多只在明間正中使用一個藻井，凈土寺大殿的藻井卻布滿3間殿宇的全部天花，明間為斗八藻井，正中金龍盤繞，氣勢磅礴。另外八個藻井則成八角、正六、長六角、菱形等。每個藻井中心為一紅色圓星，旁用上萬塊小木條與小木塊飾成“天宮樓閣”，混金彩繪，與藻井相呼應，莊嚴雅致，閣內壁板上繪佛像。下層四周置平座，設欄桿，四面各開一門，共八門。是少見的金代珍品。仰觀殿宇的頂部，頓感到樓閣重重，金碧輝煌。八門九星和天宮樓閣都是小木雕刻，從星檐、斗拱到吻獸、欄桿，構件玲瓏精巧，規格手法變化多樣。這種形制規模、制作精致的金代藻井，為全國所僅有。1983年，北京電影制片廠來拍成紀錄片。

凈土寺大雄寶殿之藻井

大殿天花藻井上的 “天宮樓閣”

　　11、恒山懸空寺

　　恒山懸空寺位于山西渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，一直被列為北岳恒山的第一奇觀。全國重點文物保持單位。

　　懸空寺原名玄空閣，是雜取道家之玄，佛教之空之意及建筑上不著天、下不著地、玄之又玄而得名。后又因懸與玄諧音，且寺院猶如懸掛在峭崖之壁，世人便習慣稱其為懸空寺了。懸空寺創建于北魏后期（約為471－523），已經經歷了1400多個年頭。現存建筑是明、清兩代修建后的遺物。懸空寺背西面東，距地面高約50米，寺內有樓閣殿宇40間。南北各有一座三檐歇山頂，危樓聳起，對峙而立，從低向高，三層疊起。六座殿閣，相互交叉，飛起棧道相連，高低相錯，用木制樓梯相溝通，曲折迂回，參差有致，高下錯落，虛實相交，構思布局妙不可言。整個寺廟，錯綜而不合零亂，交叉而不失嚴謹，似虛而實，似危實安，實中生巧，危里見俏，一種在國內其它寺廟中體會不到的危險感會緊緊地抓住游人的獵奇心理。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。

　　“奇”的是建寺設計與選址。懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內，全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

　　“懸”是懸空寺的另一特色，全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力，所以有人用“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”來形容縣空寺。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。

　　懸空寺的“巧”體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。寺內有佛像八十多尊。

　　唐開元二十三年（735年），李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。懸空寺內塑像頗多，并有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。三圣殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，形體豐滿，神態感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。

恒山懸空寺

支撐懸空寺的十幾根碗口粗木柱

　　三教殿地處懸空寺最高層。釋迦牟尼、老子、孔子的塑像三教合一，供于一室，確不多見。三教殿為金世宗大定十六年至十八年大修時增設。金朝原是以道教作為國教，但隨著金朝入主中原后，為適應統治中原的需要，本打算繼續以佛教作為懸空寺的根本，但卻遭到守舊貴族的極力反對，同時朝中大儒也提出要在懸空寺里建立道場，經過激烈的爭論以后，金世宗不得不采取了折中的辦法，對懸空寺的立寺根本作了重大調整，于是，中國寺廟建筑歷史上唯一的一座三教合一寺廟出現將三者尊奉的神像集中放置在三教殿中，這也是千百年來懸空寺免遭政治和戰爭災禍的根本原因 。現在的三教殿內。佛祖釋迦牟尼慈祥安和地居中端坐，道教鼻祖老子豁達清高，穩居佛主之左，儒家始祖孔子則微笑謙恭地列居右首。釋迦牟尼佛祖前為佛教弟子伽葉和阿難，兩邊為道教弟子。

三教殿

　　三、陜西

　　中國佛教的十個宗派，除天臺宗、禪宗以外，都導源于唐代長安。計有三論宗、成實宗祖庭草堂寺，法相宗、俱舍宗祖庭大慈恩寺，密宗祖庭大興善寺，律宗祖庭凈業寺，華嚴宗祖庭華嚴寺，凈土宗祖庭香積寺。其時譯經事業興盛，顯密各宗經論次第在各譯場譯出，著名的譯場有大興善寺、大慈恩寺和西明寺等。

　　12、西安大慈恩寺

　　西安大慈恩寺位于今西安市城南和平門外約4公里。創建于隋開皇九年（589）初名無漏寺，唐貞觀二十一年（647年）太子李治為追念其母文德皇后而擴建寺院，更名為大慈恩寺。其時，寺院里樓閣、殿宇、禪房相屬，共有院落十進，總計有房舍1897間，著名畫家閻立本、尉遲乙僧、吳道子、伊琳等都曾揮筆作畫，使得滿壁生輝。

　　大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。唐代大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，時唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，永徽三年（652），玄奘奏請于寺內建貯存佛經的大雁塔。玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人11年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗（又稱“法相宗”）祖庭。法相宗也因此得名慈恩宗。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。其寺的大雁塔在唐代多有著名文人如杜甫、高適、岑參、薛據等人登臨，留下許多不朽詩篇。另外還有著名的書法作品如《雁塔圣教序》（亦稱《慈恩寺圣教序》），《大唐皇帝述三藏圣教記》等。這些都為中國文學史、書法史極為珍貴 的史料，為其它寺院所不及。

　　現在的大慈恩寺是明代成化二年（1466）起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多（50738平方米），寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。

　　大雁塔建于唐永徽三年（652），玄奘法師為存放從西域所取經像舍利而建造此塔。玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未能說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒”。該塔完全仿照印度形式建造，但由于是磚表土心，約五十年就傾頹了。七0一年（唐長安元年），武則天和王公貴族才又施錢重建，全部用青磚砌成七層高塔，后世雖屢有修補過，但基本上保持不變。

　　大雁塔的得名，一般的說法是：印度佛教分為大乘、小乘兩大派，大乘吃素，小乘吃肉。一天，有個小乘寺的寺僧因無肉吃，忽見群雁飛翔，就戲言道：“我們今天沒肉吃，你大乘菩薩應該知道啊。”話未說完，就見一只雁墜落該僧面前，舍身給僧侶們吃肉。眾僧大為驚愕，以為菩薩顯圣，遂以大乘為正理改信大乘，并起塔埋了死雁，稱為雁塔。此處稱大雁塔，則是為了與后建的小雁塔相區別。

　　現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米。建在一座長寬各約四十五米、高約四米的臺基上。全部用磚砌，磨磚對縫，通體呈方形角錐狀。各層壁面均有磚砌成的扁柱及欄額，中砌突出的塔柱，形似開間。每層四面各有一個拱券門洞，可憑欄遠眺。塔座登道的動測墁磚處，平臥有一通玄奘取經跬步足跡石，所刻圖案生動反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步、追求真理的奮斗精神。塔底層四面皆設石門，門楣和門框上均有精美的線刻佛像。其中以西門楣的阿彌陀佛說法圖最為生動：陰刻寬敞華麗的殿堂，中坐佛像，面部、衣紋一絲不茍，傳為唐代名畫家閻立本之手筆。圖中的佛殿，筆筆按照比例詳細畫出，其屋脊、獸吻、飛檐、風鈴、斗拱、柱基、面磚、石階都清清楚楚，像是立體的工程畫，將唐代建筑的特色一一表現出來，這在中國建筑史上具有極高的研究價值。底層南面石門兩側的磚龕內，則嵌有唐初著名書法家褚遂良親書的石碑兩通：一為唐貞觀二十二年（648）唐太宗為玄奘所譯佛經作的總序《大唐三藏圣教序》；一為唐高宗所撰紀文《大唐三藏圣教序記》碑額、座皆刻有姿態各異的蟠螭及天人樂舞浮雕，碑側鐫刻蔓草花紋的優美圖案。這些都為研究唐代書法、繪畫、雕刻和建筑藝術提供了寶貴的實物資料。塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。另有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地西安的標志性建筑。

大雁塔

　　玄奘三藏院殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，四周墻面用紫銅雕成佛教故事－唐玄奘求法圖。這幅巨幅銅雕壁畫是銅雕藝術家朱炳仁精雕而成，共36幅、108平方米，是世界上最大的銅雕壁畫。堂內全部存放著佛教典籍，是當前規模最大的玄奘紀念館。

玄奘三藏院?

　　《大唐三藏圣教序》碑、《大唐三藏圣教序記》碑在南門東西兩側的碑龕內鑲嵌著唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序記》碑。《大唐三藏圣教序》，亦稱《慈恩寺圣教序》，在西安慈恩寺大雁塔下。共二石：前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。十幾年后由沙門懷仁從王羲之書法中集字（文字內容用唐太宗撰寫《圣教序》），刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，又名《七佛圣教序》，亦為唐代著名書法家褚遂良書寫，碑文高度贊揚玄奘法師西天取經，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神。二碑為唐代碑刻中的精品，是國家保護的珍貴書法碑刻。

《大唐三藏圣教序》碑

《大唐三藏圣教序記》碑

　　13、西安大興善寺

　　西安大興善寺位于西安城南約2.5公里的小寨興善寺西街。創建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間（265-289），距今1600余年。初稱遵善寺。隋文帝楊堅開皇二年（582）進行擴建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故易名“大興善寺”，與崇業坊第一國觀玄都觀相對于朱雀大街東西唐武宗會昌年間（841－846），大舉滅佛，全國有4600余座寺院被拆毀，大興善寺亦難逃劫難。以后屢有重修，以清康熙年間（1662－1722）的修復工程最多，先后重修了方丈、殿堂、鐘、鼓樓和山門等。清同治年間，寺院建筑再次被毀，僅存鐘、鼓樓和前門。大興善寺現存都是明代建筑。整個寺院占地120余畝，殿堂、僧舍243間，寺內種植名木花卉，四季常青，郁郁蔥蔥，景色宜人，進山門，東西兩旁有鐘樓及鼓樓，天王殿內，居中是彌勒佛，為宋代木刻，兩側站立著四大天王。門內前有金剛殿，后為大殿，有清光緒皇帝手書“覺悟眾生”匾額。內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十八羅漢以及地藏菩薩青銅塑像一尊，為日本國高野山真言宗空海大師同志會贈；觀音殿，內供明雕檀香千手千眼菩薩一尊；東西禪堂，西禪堂壁間的大鏡框內裝有《開元三大士傳略》，是研究大興善寺的寶貴資料；后殿藏有唐代銅佛像和宋代造像，形態各異，獨具風格。此殿為大興善寺的法堂。寺院至今保留著唐代轉輪藏經殿遺址，高出地平面1米，略呈方形。

　　大興善寺是中國佛教密宗的祖庭之一，另一處西安在青龍寺。隋文帝楊堅開皇年間，印度僧人那連提黎耶舍等人曾先后來到長安，住寺內翻譯佛經59部278卷。唐代為第一國寺名，長安城三大譯場之一。唐玄宗李隆基開元四年至八年（716－720），號稱“開元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智和不空到此傳授佛教密宗，創立密宗。不空在大興善寺主持譯務，譯經五百余部。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國后建立真言宗。因此該寺是有中外影響的重要古剎。現為西安佛教協會所在地。

大興善寺天王殿，其中彌勒佛為宋代木刻

　　開元三大士即善無畏、金剛智、不空三位創立密宗的印度僧人。他們都是唐玄宗開元年間來華的外國高僧，系統地將印度密教傳到中國，故稱為“開元三大士”。

　　善無畏原為天竺人，是釋迦牟尼的叔父甘露飯王的后代，他做了國王后不久便讓王位于其兄。自己出家為僧，到80歲他奉命來中國弘教，唐玄宗奉其為國師，九十九歲圓寂。在善無畏來中國后的第四年，另一位印度高僧金剛智攜同弟子不空經廣州直達洛陽，被玄宗禮為國師。他的弟子不空是三大士中成就最大，影響最深遠的一個。金剛智圓寂后，他奉遺命和唐朝國書，航海到獅子國（今斯里蘭卡），精修密法，并搜集到密教經典一千多卷，天寶五年（746）返回長安，一面譯經，一面授法。七七四年以七十世壽圓寂。不空一生共譯出密教經典七十七部，一百余卷。他因此被后人稱為“中國四大釋經家”之一，并被玄宗、肅宗尊為國師。唐代宗加封為開府儀同三司（從一品），稱三代國師。圓寂后在寺內建“不空舍利塔”和“不空和尚碑”。今大興善寺西禪堂壁間的大鏡框內裝有《開元三大士傳略》，是研究大興善寺的寶貴資料。

大興善寺為佛教密宗祖庭??

寺內密宗創立人不空像