一、西藏著名藏傳寺院、高僧

　　1、桑耶寺

　　（藏語(yǔ)：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、無(wú)邊寺, 是最早傳播舊密法的寺院，藏傳佛教寧瑪派興起后，該寺屬寧瑪派。后因薩迦派曾出資修復(fù)，寺政又由薩迦派掌管一部分。

　　寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。位于西藏山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi)，雅魯藏布江北岸的哈布山下，周圍河渠環(huán)繞，林木蔥蘢，距離澤當(dāng)鎮(zhèn)38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟，也是西藏的第一座剃度僧人出家的寺院。有“西藏第一座寺廟”之稱。1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

　　桑耶寺始建于公元八世紀(jì)中葉赤松德贊時(shí)期。公元元七世紀(jì)松贊干布（593－650年）在位的吐蕃王朝時(shí)期，佛教傳入西藏。為了鞏固新興的吐蕃王朝的集權(quán)統(tǒng)治，削弱支持守舊貴族集團(tuán)的西藏傳統(tǒng)宗教–本教的影響，松贊干布對(duì)佛教采取了扶持的態(tài)度，下令共建了大昭、小昭二寺及十二神殿。不過(guò)這些建筑只是一些供奉佛像、佛經(jīng)的小廟，并無(wú)常住僧人，更無(wú)合乎佛教戒律的儀式活動(dòng)。公元八世紀(jì)初期，赤德祖贊（704年－755年）在位時(shí)，雖曾采取過(guò)若干措施，意欲弘揚(yáng)佛法，但由于篤信本教的貴族及其所代表的本教勢(shì)力的阻撓，佛教還是未能得到真正的傳播，赤德祖贊本人亦因此而遭暗算身亡。公元755年，年幼的赤松德贊繼任第五代贊普。赤松德贊為唐朝金城公主之子，據(jù)說(shuō)其出生后還曾圍繞著他上演了一出藏族版本的《貍貓換太子》的故事，可正所謂少時(shí)蹉跎日后卻必成大器，赤松德贊后來(lái)在藏族歷史上被稱為“師君三尊”之一。赤松德贊執(zhí)政以后為鞏固政權(quán)的需要，設(shè)計(jì)除掉了崇尚本地宗教苯教的大臣，大力在雪域高原弘揚(yáng)佛法抑制苯教。為此，他曾經(jīng)先后兩次延請(qǐng)印度高僧寂護(hù)、烏杖那國(guó)密宗大師蓮花生入藏弘揚(yáng)佛法，使佛教由此開(kāi)始在雪域高原扎下了根來(lái)。

　　赤松德贊于公元762年開(kāi)始興建桑耶寺。寺院選址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤德祖贊的冬宮附近。由烏杖那國(guó)密宗大師蓮花生大師主建，建筑仍保持寂護(hù)大師的原設(shè)計(jì)，赤松德贊親自主持了奠基?！凹s于779年，建成了在西藏佛教史上著名的桑耶寺”（王森《關(guān)于西藏佛教史的十篇資料》）。相傳，赤松德贊請(qǐng)來(lái)蓮花生大師為其建寺傳法后，為了滿足一下國(guó)王急于見(jiàn)到寺廟建好后景象的迫切之心，蓮花生施展法術(shù)，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊見(jiàn)此景大驚，驚呼：“桑耶！”（“出乎意料”的意思）于是該寺得名“桑耶寺”。

　　桑耶寺建成后，赤松德贊命在此剃度第一批藏人出家為僧，號(hào)稱“七覺(jué)士”，為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。吐蕃晚期，朗達(dá)瑪滅佛毀寺，奴隸平民大起義在西藏各地相繼暴發(fā)，王于云丹這一支便在桑耶寺附近扎下腳跟。從此，他們既是山南地方勢(shì)力的首領(lǐng)，又是桑那寺的寺主。十一世紀(jì)后，成為寧瑪派的根本道場(chǎng)之一。

西藏的第一座剃度僧人出家的桑耶寺

　　桑耶寺是以古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建的，雖然后世因?yàn)榛馂?zāi)而多次重建，但建筑格局始終保持了初建時(shí)的風(fēng)貌。到2009年2月為止，桑耶寺內(nèi)的建筑大都是在七世達(dá)賴時(shí)重建的，佔(zhàn)地面積約11萬(wàn)平方米。寺院的平面為橢圓形，按佛經(jīng)中的世界構(gòu)造進(jìn)行了布局，整體磅礴大氣，宏偉壯觀。

　　桑那寺建筑規(guī)模宏大，殿塔林立，以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，組成一座龐大、完整的建筑群，總面積約25000余平方米。整個(gè)寺院的布局，是按佛教想象中的“世界”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而成，一般認(rèn)為是以古印度摩揭陀地方的歐丹達(dá)菩提寺（飛行寺）為藍(lán)本；也有人認(rèn)為，桑耶寺的建筑形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造的。位于全寺中心的“烏孜”大殿，象征宇宙中心的須彌山。其中烏孜大殿是桑耶寺的中心主殿，位于桑耶寺寺的中央位置，象徵著宇宙中心：“其地基高厚而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般。”建筑面積達(dá)6000多平方米，座西朝東，殿高三層，式樣別致，獨(dú)具風(fēng)格。每層殿堂的空間很高，一般在5.5——6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低于大殿的寬敞陽(yáng)臺(tái)，這既使大殿內(nèi)得到充足的光線，同時(shí)外觀也顯得更加壯麗大方。從遠(yuǎn)外眺望，大殿似五層樓房，實(shí)際只有三層，這三層各屬不同的建筑風(fēng)格。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，“烏孜”大殿的建筑吸取了西藏、中國(guó)內(nèi)地和印度的構(gòu)造風(fēng)格。

桑耶寺的中心主殿烏孜大殿

　　“烏孜”大殿四方各建一殿，分別是白林、阿雅巴律林、強(qiáng)巴林、桑結(jié)林四座神殿，代表佛經(jīng)上所謂四大洲，在四大洲的附近又建有參康林、參瑪林、頓窮拉巴林、達(dá)角倉(cāng)瑪林、甲珠甲卡林、隆丹白薩林、桑丹林、那措扎扎林、白哈貢則林八座小神殿，代表所謂的八小洲，還有日、月兩洲。主殿四角又建紅、綠、黑、白四塔，以鎮(zhèn)服一切兇神魔剎，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生。白塔建在大殿東南角，形制與北京北海的白塔略，皆用石塊、石板砌成，因塔體全為白色故名“白塔”。在塔基的方形圍墻上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐層收分如階梯，上有覆缽形塔腹。但覆缽扁平而寬大，沒(méi)有龕門，寶剎上置十七環(huán)相輪。在轉(zhuǎn)經(jīng)道旁有十六羅漢石像，分別雕刻在邊長(zhǎng)為0.74米的方形石板上，極為精致。紅塔建在大殿的西南角，造形極為特殊，塔身用磚石砌成，形方而實(shí)圓，狀如覆鐘，腰部以上呈環(huán)狀紋，上部為覆缽形塔腹，寶剎之上置兩段相輪，上為七環(huán)，下為九環(huán)，塔身為土紅色并泛有光澤。黑塔建，剎盤(pán)上托寶劍。第二級(jí)相輪七環(huán)，上即瓶蓋和寶珠。塔身為條磚砌成，全為黑色。綠塔建在大殿的東北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿階數(shù)級(jí)而達(dá)第一層，四面各有龕室三間，內(nèi)有塑像，每面都有明梯通往二層。二層每面只有龕室一間，亦各有塑像。第三層為覆缽形的塔身，上置相輪寶剎，剎身很長(zhǎng)。相輪分為三級(jí)，每一級(jí)自方形托盤(pán)上置相輪九環(huán)，中間一段為第二級(jí)，有相輪七環(huán)，第三級(jí)有相輪五環(huán)。傘蓋上承寶瓶和寶珠。塔身為綠色琉璃磚砌成。磚為土加粗沙燒制，質(zhì)地堅(jiān)硬，釉色蒼郁而富光澤，極其精美。

　　塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象征佛法堅(jiān)不可摧，此外還有一些其它建筑，為護(hù)法神殿、僧舍、經(jīng)房、倉(cāng)庫(kù)等。全部建筑又圍上一道橢圓形圍墻，象征鐵圍山，四面各開(kāi)大門一座，東大門為正門。

　　桑耶寺壁畫(huà)內(nèi)容豐富，最著名的當(dāng)屬長(zhǎng)達(dá)92米的“史記”，內(nèi)容講述了宗教對(duì)藏地歷史的描述和久遠(yuǎn)的傳說(shuō)。另外還有“蓮花生傳記”(位于二層明廊南側(cè))、“桑耶寺全景圖”，以及描述藏族先民風(fēng)土人情的各類壁畫(huà)。

桑耶寺壁畫(huà)長(zhǎng)達(dá)92米的“史記”

　　烏孜大殿正門口有一座石碑和一口銅鐘，還有石獅一對(duì)，形制大小完全一致。石獅通高1.23米，形態(tài)古樸，豪放有力，嘴鼻突出，額部后縮，雙目有神，背披螺吉，頂系寶鈴，長(zhǎng)尾上卷，兩耳下耷。這些都是吐蕾時(shí)期的珍貴文物。

　　桑耶寺的大殿正門的門楣上原掛有清代皇帝所題“格魯伽蘭”的匾額，可惜現(xiàn)已不存?，F(xiàn)在尚能見(jiàn)到的是大殿二門上懸掛的“大千普佑”清代匾額，長(zhǎng)2.92米、寬1.38米，四周金龍框邊，蘭地金字，圖章和落款均被毀掉，不知系哪位皇帝的手筆。

　　2、布達(dá)拉宮

　　（藏語(yǔ)bo　da　la，威利：po　ta　la）坐落在西藏首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山（紅山）上，在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹?，這坐小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語(yǔ)稱此為布達(dá)拉（普陀之意）。布達(dá)拉宮是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群，始建于公元7世紀(jì)40年代。是西藏重要的宗教、文化代表。它最初是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。宮中還收藏了無(wú)數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。1961年，布達(dá)拉宮是中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

布達(dá)拉宮

　　一、建筑歷史

　　布達(dá)拉宮始建于7世紀(jì)吐蕃王朝松贊干布時(shí)期。7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一各部，定都邏些（今拉薩），建立吐蕃奴隸制政權(quán)。641年，他與唐王朝聯(lián)姻，為迎娶文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩（世間自在佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來(lái)給宮殿命名，稱作“布達(dá)拉宮”。當(dāng)時(shí)修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間，外有三道城墻，是吐蕃王朝的政治中心。但是在赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。后來(lái)在吐蕃王朝滅亡時(shí)，宮殿也幾乎全部被毀，只留下了兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后隨著西藏的政治中心移至薩迦，布達(dá)拉宮也一直處于破敗之中。后因雷擊和戰(zhàn)亂受嚴(yán)重破壞。大規(guī)模的營(yíng)建在17世紀(jì)：1645年（藏歷木雞年），五世達(dá)賴?yán)餅殪柟陶毯弦坏母实ゎH章地方政權(quán)，由第司索郎繞登主持，重建布達(dá)拉宮“白宮”及宮墻城門角樓等。1653年，五世達(dá)賴入住宮中，并把政權(quán)機(jī)構(gòu)由哲蚌寺遷來(lái)。從這時(shí)起，歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里，重大的宗教和政治儀式也都在這里舉行，布達(dá)拉宮由此成為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。五世達(dá)賴去世后，為安放靈塔，宮廷總管第巴?桑結(jié)嘉措繼續(xù)擴(kuò)建宮殿，形成紅宮。在紅宮修建時(shí)，除了本地工匠，清政府和尼泊爾政府也都派出匠師參與，每天的施工者多達(dá)7700余人。整個(gè)布達(dá)拉宮到1693年基本完工，總共歷時(shí)48年，耗資約白銀213萬(wàn)兩。1690年（藏歷鐵馬年），第司桑杰嘉措為五世達(dá)賴?yán)镄藿`塔，擴(kuò)建了“紅宮”。1693年（藏歷水雞年）工程竣工。以后歷世達(dá)賴?yán)镌鼋?個(gè)金頂和一些附屬建筑。特別是1936年（藏歷火鼠年）十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿建成后，形成了布達(dá)拉宮今日的規(guī)模。

　　1959年，十四世達(dá)賴丹增嘉措離開(kāi)西藏。此后，布達(dá)拉宮就不再是政治活動(dòng)的場(chǎng)所，而只保留了宗教的功能。1989年至1994年國(guó)家投資人民幣5500萬(wàn)元進(jìn)行第一期搶險(xiǎn)加固維修。2002年起又實(shí)施了投資1．7億元的以基礎(chǔ)地壟加固為主的二期維修。

　　二、主要建筑

　　布達(dá)拉宮是雪域高原的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是寶貴的世界文化遺產(chǎn)之一。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)，依山勢(shì)構(gòu)筑，東西長(zhǎng)約360米。共13層，主樓高達(dá)117米。宮殿外墻厚達(dá)2—5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。整個(gè)建筑占地面積13萬(wàn)平方米，大小房間二千余間。屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經(jīng)幢，寶瓶，摩蝎魚(yú)和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風(fēng)格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫(huà)和華麗的雕飾。內(nèi)不廊道交錯(cuò)，殿堂雜陳，空間曲折莫測(cè)，置身其中，步入神秘世界。

　　現(xiàn)存布達(dá)拉宮的設(shè)計(jì)、布局、材料、工藝、裝飾等均保存了自7世紀(jì)始建以來(lái)，歷次重大增擴(kuò)建和重建的歷史原狀，真實(shí)性很高。布達(dá)拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時(shí)期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢(shì)，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而布局又十分協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術(shù)的美學(xué)成就上達(dá)到了無(wú)與倫比的高度，創(chuàng)造了一項(xiàng)世界土木建筑工程史上令人驚嘆的天才杰作。宮宇疊砌、迂回曲折、同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點(diǎn)。其主樓有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建筑主要由東部的白宮（達(dá)賴?yán)锞幼〉牟糠郑歼_(dá)拉宮白宮頂層為達(dá)賴?yán)锷钇鹁拥膶m殿，分東、西日光殿。中部的紅宮及西部白色的僧房（為達(dá)賴?yán)锓?wù)的親信喇嘛居?。┤糠纸M成。過(guò)去西藏噶廈政權(quán)的重要職能機(jī)構(gòu)也都設(shè)在布達(dá)拉宮，宮內(nèi)的東西大殿曾是重要的宗教和政治活動(dòng)場(chǎng)所。

　　白宮

　　因外墻為白色而得名。它是達(dá)賴?yán)锷?、起居的?chǎng)所，共有七層。最頂層是達(dá)賴的寢宮“日光殿”，殿內(nèi)有一部分屋頂敞開(kāi)，陽(yáng)光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分東西兩部分，西日光殿（尼悅索朗列吉）是原殿，東日光殿（甘丹朗色）是后來(lái)仿造的，兩者布局相仿，分別是十三世和十四世達(dá)賴的寢宮，也是他們處理政務(wù)的地方。這里等級(jí)森嚴(yán)，只有高級(jí)僧俗官員才被允許進(jìn)入。殿內(nèi)包括朝拜堂、經(jīng)堂、習(xí)經(jīng)室和臥室等，陳設(shè)均十分豪華。白宮的第六層和第五層都是生活和辦公用房。第四層有白宮最大的殿宇東大殿（措欽廈）。殿長(zhǎng)27.8米，寬25.8米，內(nèi)設(shè)達(dá)賴寶座，上懸同治帝書(shū)寫(xiě)的“振錫綏疆”匾額。布達(dá)拉宮的重大活動(dòng)如達(dá)賴坐床典禮、親政典禮等都在此舉行。

　　白宮外部有“之”字型的上山蹬道。東側(cè)的半山腰有一塊寬闊的廣場(chǎng)，稱作德央廈，是達(dá)賴?yán)镉^看戲劇和舉行戶外活動(dòng)的場(chǎng)所。廣場(chǎng)的南北兩側(cè)建有僧官學(xué)校等。

　　白宮與扎廈相連。扎廈位于紅宮西側(cè)，是為布達(dá)拉宮服務(wù)的喇嘛們的居所，最多時(shí)居住著僧眾25000多人。它的外墻都是白色，因此通常也被看作是白宮的一部分。

布達(dá)拉宮內(nèi)達(dá)賴?yán)锷?、起居的白宮

　　紅宮

　　位于布達(dá)拉宮的中央位置，外墻為紅色。宮殿采用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達(dá)賴的靈塔殿建造了許多經(jīng)堂、佛殿，從而與白宮連為一體。紅宮最主要的建筑是歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿，共有五座，分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但規(guī)模不等。其中最大五世達(dá)賴靈塔殿（藏林靜吉）殿高三層，由十六根大方柱支撐，中央安放五世達(dá)賴靈塔，兩側(cè)分別是十世和十二世達(dá)賴的靈塔。五世達(dá)賴靈塔殿的享堂西大殿（措欽魯，亦名司西平措）是紅宮中最大的殿堂，高6米多，面積達(dá)725.7平方米。殿內(nèi)懸掛乾隆帝親書(shū)的“涌蓮初地”匾額，下置達(dá)賴寶座。整個(gè)殿堂雕梁畫(huà)棟，有壁畫(huà)698幅，內(nèi)容多與五世達(dá)賴的生平有關(guān)。在紅宮的西部是十三世達(dá)賴靈塔殿（格來(lái)頓覺(jué)），建于1936年，是布達(dá)拉宮最晚的建筑。其規(guī)模之大也可與五世達(dá)賴靈塔殿相媲美，殿內(nèi)除了靈塔，還供奉著一尊銀造的十三世達(dá)賴像和一座用20萬(wàn)顆珍珠、珊瑚珠編成的法物“曼扎”。

布達(dá)拉宮內(nèi)建有各類佛殿及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔的紅宮

　　布達(dá)拉宮還有一些附屬建筑，包括山上的朗杰札倉(cāng)、僧官學(xué)校、僧舍、東西庭院和山下的雪城及西藏地方政府的馬基康、雪巴列空、印經(jīng)院以及監(jiān)獄、馬廄和布達(dá)拉宮后園龍王潭等。其中宮墻內(nèi)的山前部分叫作“雪城”，分布著原西藏政府噶廈的辦事機(jī)構(gòu)，如法院、印經(jīng)院、藏軍司令部等。此外還有作坊、馬廄、供水處、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄等宮廷輔助設(shè)施也都設(shè)在這里。宮墻內(nèi)的山后部分稱做“林卡”，主要是一組以龍王潭為中心的園林建筑，是布達(dá)拉宮的后花園。五世達(dá)賴重建布達(dá)拉宮時(shí)在此取土，形成深潭。后來(lái)六世達(dá)賴在湖心建造了三層八角形的琉璃亭，內(nèi)供龍王像，故此稱為龍王潭。

　　布達(dá)拉宮所在的紅山的右側(cè)還有一座藥王山，山上有17世紀(jì)建造的一座藏醫(yī)學(xué)院。宮前公路南側(cè)有一塊“達(dá)扎路恭紀(jì)功碑”，是吐蕃贊普赤松德贊為表彰其大將達(dá)扎路恭于唐廣德元年（763年）率兵攻掠長(zhǎng)安而建立的。在宮墻周邊，近年來(lái)新建了不少商業(yè)設(shè)施，與布達(dá)拉宮莊嚴(yán)肅穆的氣氛形成強(qiáng)烈的反差。白宮的周圍是五世達(dá)賴時(shí)期仿早期宮堡形式重建的廈經(jīng)卻、結(jié)布卻、宇經(jīng)卻、丹瑪卻等堅(jiān)固森嚴(yán)的圓堡建筑。

　　布達(dá)拉宮主體建筑的東西兩側(cè)分別向下延伸，與高大的宮墻相接。宮墻高6米，底寬4.4米，頂寬2.8米，用夯土砌筑，外包磚石。墻的東、南、西側(cè)各有一座三層的門樓，在東南和西北角還各有一座角樓。宮墻所包圍的范圍全都屬于布達(dá)拉宮。由布達(dá)拉宮正門拾級(jí)而上，有一平坦廣闊的平臺(tái)，名曰德陽(yáng)廈，面積為1600余平方米，這是歷代達(dá)賴進(jìn)行喜慶娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。其西面為白宮主樓，東面為僧官學(xué)校，南北面為住房。從平臺(tái)走上白宮并列著三排木質(zhì)扶梯。當(dāng)中的扶梯供達(dá)賴專用，兩邊扶梯則供僧眾和官員上下。其廊道稱松格廓廊道，廊道四壁均繪有壁畫(huà)，其中北壁繪有文成公主進(jìn)藏圖，南壁繪有五世達(dá)賴?yán)锿砟攴馍＝芗未霝榈谒梗▓?zhí)政）的文告。穿過(guò)松格廓廊道便到了白宮最大的宮殿東大殿。北佛殿供有五世達(dá)賴?yán)锏淖?，其上覆蓋金色屋頂，外觀富麗堂皇。內(nèi)有達(dá)賴?yán)镒x經(jīng)室。

　　三、主要殿宇

　　布達(dá)拉宮的白宮和紅宮內(nèi)散落著四十多處殿宇和歷代達(dá)賴?yán)镬`塔殿，主要有：

　　東大殿

　　寂圓滿大殿（措慶夏司西平措）。系白宮主殿，也是布達(dá)拉宮最大的殿堂。面積為717平方米，內(nèi)有34根柱。北側(cè)面設(shè)達(dá)賴?yán)飳氉戏綉仪迩』实塾鶗?shū)“涌蓮初地”匾額。殿內(nèi)四壁滿繪宗教故事和歷史人物的壁畫(huà)，面積達(dá)280平方米，其中五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京覲見(jiàn)清順治皇帝的壁畫(huà)是極為珍貴的藝術(shù)品和歷史資料。殿內(nèi)木構(gòu)梁檁均有木雕鏤空佛像以及各種動(dòng)物和花紋圖案。

　　東大殿是布達(dá)拉宮舉行作重要政務(wù)活動(dòng)的宮殿。據(jù)史料記載，自1653年清朝順治皇帝以金冊(cè)金印敕封五世達(dá)賴起，達(dá)賴轉(zhuǎn)世都須得到中央政府正式冊(cè)封，并由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式。此處就是歷代達(dá)賴舉行坐床、親政大典等重大宗教、政治活動(dòng)的場(chǎng)所。殿正中供著格魯派創(chuàng)始者宗喀巴的坐像，其周圍環(huán)繞著數(shù)十尊小型的金佛。其旁又有一座經(jīng)堂，供奉寧瑪派祖師蓮花生。

白宮內(nèi)東大殿

　　西日光殿

　　此殿是早期修筑的達(dá)賴?yán)锏钠鹁訉m，位于白宮頂層。由福地妙旋宮、福足欲聚宮、喜足絕頂宮、寢宮和護(hù)法殿組成。

　　東日光殿

　　此殿是十三世達(dá)賴?yán)锿砟陻U(kuò)建的起居宮，位于白宮頂層。由喜足光明宮，永固福德宮、護(hù)法殿、長(zhǎng)壽尊勝宮和寢宮組成。

　　十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿

　　今日的布達(dá)拉宮規(guī)模是在十三世達(dá)賴手中完成的。1923年，十三世達(dá)賴?yán)镎骄S修布達(dá)拉宮。這項(xiàng)工程除對(duì)布達(dá)拉宮東殿的上、中、下內(nèi)寢進(jìn)行維修外，還修復(fù)了紅宮金頂及金頂下木制哲鵬、牛毛幢、寶幢、怪柳女墻、飛檐；翻新薩松朗杰、皖噶侍衛(wèi)寢室、帕巴拉康、新舊大廳內(nèi)外的墻壁彩繪；更換腐爛木材；重繪歷輩達(dá)賴?yán)锷奖诋?huà)；擴(kuò)建布達(dá)拉宮后院印經(jīng)所；維修時(shí)輪殿堂等等。另外，他還新刻了《甘珠爾》大藏經(jīng)，新建了存放木刻板的“雪巴爾康”所屬的大面積房屋建筑。

　　據(jù)載，十三達(dá)賴平素非常勤學(xué)，曾聘請(qǐng)不少教員學(xué)習(xí)“蘭札”、“烏爾都”漢文、蒙文、英文等各種文字。他不但精通佛學(xué)，而且研究政治學(xué)，法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文字、音韻學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等各種新學(xué)說(shuō)。他著有《佛師普覺(jué)傳及建塔史略》等。十三世達(dá)賴?yán)飺?jù)傳十分喜愛(ài)馬、狗、鸚鵡、畫(huà)眉鳥(niǎo)等動(dòng)物。他擴(kuò)大羅布林卡動(dòng)物園種類，并指示飼養(yǎng)員要以慈善之心養(yǎng)護(hù)動(dòng)物。在布達(dá)拉宮東日光殿會(huì)見(jiàn)廳的柱子上至今掛著一幅精美的十三世達(dá)賴?yán)镄は癞?huà)，其腳邊就臥著一條毛茸茸的黑色長(zhǎng)毛狗，印證了他非常喜歡動(dòng)物的傳說(shuō)。

　　十三世達(dá)賴?yán)镬`塔通高12.97米，用優(yōu)質(zhì)黃金包裹的靈塔面鑲嵌的珠寶上萬(wàn)顆，可謂世間珠玉寶石蕓萃。殿內(nèi)陳設(shè)著各種法器、祭器。十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未胱袂瓣愒O(shè)一座由20萬(wàn)顆珍珠串成的珍珠塔（曼陀羅）。第3層樓四壁均為十三世達(dá)賴?yán)镆簧膫饔洷诋?huà)。

十三世達(dá)賴?yán)镬`塔金頂，建于1936年，為最晚期的一個(gè)金頂。

　　彌勒佛殿（強(qiáng)康）

　　主供彌勒佛塑像。左右為長(zhǎng)壽3尊，仙女頓珠卓瑪?shù)?，殿?nèi)沿供有其他佛像和佛塔，西側(cè)設(shè)有八世達(dá)賴?yán)飳氉?/p>

　　金頂

　　金頂位于面達(dá)拉宮的最高處。金頂指的是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂，共7座，金頂上有許多鎏金裝飾。金頂區(qū)四周，尚有經(jīng)幢、經(jīng)幡等裝飾。

　　金頂群，布達(dá)拉宮頂上由五世、七世、九世、十世、十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿金頂和圣觀音殿金頂，組成了布局奇特、金碧輝煌的金頂群。

　　壇城殿（魯朗康）

　　殿堂中心為桑旺堆巴壇城，東面為德卻壇城，西面為吉杰壇城。桑旺堆巴（密集）、德卻（勝樂(lè)）、吉杰（大威德）均為密宗本尊。殿內(nèi)四周繪聲繪有壁面，大都是佛教名人名寺及教史。

　　長(zhǎng)壽具樂(lè)殿（其美德丹吉）

　　此殿堂設(shè)有六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的寶座，沿墻的佛龕中供奉千尊無(wú)量壽佛像。殿內(nèi)還供奉“埃革則底”護(hù)法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

　　上師殿（喇嘛拉康）

　　殿內(nèi)主要供奉著西藏著名上師的塑像。佛龕中尚有吐蕃王朝贊普像、賢者像等數(shù)千尊和佛塔上百座。

殊勝三界殿（薩松朗杰）：這是紅宮中一座重要的佛殿，有些重大活動(dòng)在此殿舉行。殿內(nèi)供奉一塊用藏、漢、滿、蒙4種文字書(shū)寫(xiě)的“當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”牌位。牌位上方所供為清乾隆皇帝肖像。周圍有金剛持、宗喀巴等塑像。殿內(nèi)尚有十三世達(dá)賴?yán)镉萌f(wàn)兩白銀鑄造的十一面音像。

紅宮內(nèi)舉行重大佛事活動(dòng)的殊勝三界殿

　　西佛殿（司西平措）

　　五世達(dá)賴?yán)锏南硖?，也是紅宮最大的玄殿。五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京朝見(jiàn)清順治皇帝的壁畫(huà)，處于顯要部位。殿堂高3層，內(nèi)有16根柱，殿中央供奉的五世達(dá)賴?yán)镬`塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗費(fèi)黃金3721公斤，塔面鑲嵌各種珠寶上萬(wàn)顆，殿內(nèi)尚有十世和十二世達(dá)賴?yán)镬`塔，以及8座鑲有各種珠寶的銀質(zhì)善逝佛塔等。

　　七世達(dá)賴?yán)镬`塔殿

　　七世達(dá)賴?yán)镬`塔供奉在殿堂中央，殿內(nèi)尚有七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未胱?，以及佛龕、?jīng)書(shū)架等。

　　圣觀音殿（帕巴拉康）

　　殿門上方懸掛清同皇帝御書(shū)“福田妙果”匾額。殿內(nèi)正中央供奉的檀香木質(zhì)自在觀音像，為松贊干布所依本尊，屬布達(dá)拉宮的稀世珍品，尚有合金質(zhì)的六面閻羅王等許多珍貴的佛像和佛塔。

　　八世達(dá)賴?yán)镬`塔殿

　　殿內(nèi)主要供奉八世達(dá)賴?yán)锝蛋准未胱窦捌潇`塔，并在靈塔前供有八瑞物、八吉祥、七政寶等。

　　九世達(dá)賴?yán)镬`塔殿

　　殿內(nèi)主要有九世達(dá)賴?yán)镬`塔、九世達(dá)賴?yán)锫《浼未牒妥诳Π偷淖?，尚有?jīng)書(shū)架等。

　　時(shí)輪殿（堆廓拉康）

　　殿中心有銅質(zhì)鎏金時(shí)輪壇城1座，其周圍有時(shí)輪神像和歷算家塑像100余尊。

　　釋迦能仁殿（土旺拉康）

　　主供佛教始祖釋迦牟尼塑像，兩側(cè)排列其八大弟子立像，殿內(nèi)設(shè)有七世達(dá)賴?yán)飳氉约按娣攀殖手闋柦?jīng)典。

　　無(wú)量壽佛殿（蔡巴拉康）

　　殿中間的佛座上供奉9尊無(wú)量壽佛塑像以及白度母、綠度母塑像各1尊。殿堂四周滿繪壁畫(huà)。

　　法王洞（曲吉竹普）

　　系七世紀(jì)葉蕃時(shí)期的建筑，被西藏佛教徙尊稱為法王的松贊干布當(dāng)年曾在此修行。殿內(nèi)有松贊干布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶爾東贊（祿東贊）和吞米.桑布扎等塑像，后者相傳為藏文創(chuàng)始人。尚有早期珍貴的壁畫(huà)。

　　普賢追隨殿（公桑吉珠康）

　　殿中間佛座上供奉銅質(zhì)鎏金釋迦尼坐佛，左右為觀世音和五世達(dá)賴?yán)锵竦取?/p>

　　響銅殿（利馬拉康）

　　此殿供奉的佛像皆為響銅（合金）鑄造，有釋迦牟尼像、無(wú)量光像等約3000余尊，其中大明宣德和永樂(lè)時(shí)內(nèi)地制造的塑像可達(dá)上百尊。

　　菩提道次第殿（朗仁拉康）

　　主供藏傳佛教祖師宗喀巴坐像，殿內(nèi)還供奉格魯派及噶當(dāng)派名人銅像等。

　　持明殿（仁增拉康）

　　主供藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生銀鑄塑像，其東側(cè)為8尊蓮花生傳承祖師塑像，西側(cè)為8尊蓮花生變身塑像。殿內(nèi)尚有8座銀鑄善逝佛塔，經(jīng)書(shū)架上存放著第司桑杰嘉措時(shí)精刻的甘珠爾經(jīng)。

　　世襲殿（沖熱拉康）

　　殿堂正中并列供奉金質(zhì)釋迦牟尼塑像和銀質(zhì)五世達(dá)賴?yán)锼芟瘢溆覀?cè)是一世到四世達(dá)賴?yán)锼芟竦?。西?cè)是藥師八如來(lái)塑像。鄰西墻是十一世達(dá)賴?yán)锟酥榧未胱窦捌潇`塔。東、北壁的經(jīng)書(shū)架上存放著藏文丹珠爾經(jīng)。

　　四、主要文物

　　布達(dá)拉宮是藏族文化的巨大寶庫(kù)，宮內(nèi)珍藏的各類歷史文物和工藝品數(shù)量繁多。宮內(nèi)收藏了大量文物珍寶，有各式唐卡（佛教卷軸畫(huà)）近萬(wàn)幅，金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數(shù)以萬(wàn)計(jì)。此外還有歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔，明清皇帝的赦書(shū)、印璽，各界贈(zèng)送的印鑒、禮品、匾額和經(jīng)卷，宮中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁書(shū)寫(xiě)的《甘珠爾》、《丹珠爾》（兩者都是藏文的《大藏經(jīng)》）、貝葉經(jīng)《時(shí)輪注疏》、釋迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御賜的金冊(cè)金印等都堪稱稀世珍寶，價(jià)值連城。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有玉器，瓷器、銀器、銅器、綢緞、服飾、唐卡共7萬(wàn)余件，經(jīng)書(shū)6萬(wàn)余函卷。其金屬冶煉、壁畫(huà)、彩畫(huà)、木雕等各方面均聞名于世，它的各部分裝飾設(shè)計(jì)、裝飾風(fēng)格、裝飾(雕刻、壁畫(huà)、彩畫(huà)等)藝術(shù)都體現(xiàn)了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超的技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)。

　　布達(dá)拉宮的壁畫(huà)、彩畫(huà)、獨(dú)樹(shù)一幟，布達(dá)拉宮內(nèi)部建筑無(wú)不著色，殿堂、宮室等重要建筑一般都有壁畫(huà)。居室也要畫(huà)出墻裙和幔帳。木作部分更是精雕細(xì)刻，彩繪艷麗。壁畫(huà)題材廣泛，有表現(xiàn)歷史人物、歷史故事的畫(huà)圖；也有表現(xiàn)宗教神話、佛經(jīng)故事的題材；還有表現(xiàn)建筑、民俗、體育、娛樂(lè)等富于生活氣息的內(nèi)容。豐富多彩，猶如觀看一部西藏歷史、風(fēng)情的畫(huà)卷。吐蕃三法王、達(dá)賴、班禪、文成公主、赤尊公主、桑結(jié)嘉措等人的肖像和文成公主進(jìn)藏圖、五世達(dá)賴朝覲順治皇帝、十三世達(dá)賴覲見(jiàn)圖在布達(dá)拉宮壁畫(huà)中占有很重要地位。把這些西藏歷史上叱咤風(fēng)云的人物畫(huà)進(jìn)佛堂宮室中，是西藏壁畫(huà)的一大特點(diǎn)。表現(xiàn)宗教神話和佛經(jīng)故事的壁畫(huà)，多采用橫卷形式，將每組畫(huà)面連綴起來(lái)，橫向展開(kāi)。每組畫(huà)又往往安排一尊大型佛像或菩薩作為畫(huà)面的中心，四周穿插佛傳故事，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。從建筑題材的壁畫(huà)中可以看到當(dāng)年修建大昭寺、桑耶寺、布達(dá)拉宮等寺廟宮殿的勞動(dòng)場(chǎng)面，還能欣賞到西藏各地寺廟的壯觀景象。

布達(dá)拉宮墻壁上精美的繪畫(huà)

　　布達(dá)拉宮的主要殿堂都是雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。圖案內(nèi)容有云紋、卷草、纏枝卷葉、寶相花、西番蓮、石榴花、法輪寶珠、梵文六字真言，八寶圖及佛像、獅、象等各種植物花紋。有雕刻，也有彩畫(huà)。雕刻形式有”壓地隱起”和”剔地起突”兩種，即浮雕和半圓雕。也有雕刻花紋是采取預(yù)先刻好花紋，再貼到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱紅、深紅、金黃、橘黃等暖色為底色，襯以青、綠為主的冷色。色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈。

布達(dá)拉宮內(nèi)的木雕彩繪

　　唐卡

　　系藏語(yǔ)，即錦緞鑲邊的布軸畫(huà)或絲繡。兩者無(wú)論是內(nèi)容還是表現(xiàn)技法都十分類似。壁畫(huà)與唐卡的題材十分廣泛，有歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風(fēng)土、民間傳說(shuō)、神話故事等等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文藝、社會(huì)生活各個(gè)方面，堪稱是形象的百科全書(shū)。這些精湛的藝術(shù)品是藏族文明的史詩(shī)。 按繪畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容可分為：

　　宗教畫(huà)

　　有佛、菩薩、天王、度母、天女、密宗本尊和護(hù)法神等偶像畫(huà)。大昭寺、扎什倫布寺，以一組廊院專門繪制千佛，氣勢(shì)很大。宗教畫(huà)中還有辨經(jīng)、跳神、弘法、傳經(jīng)等宗教活動(dòng)和表現(xiàn)宗教世界觀的“壇城”畫(huà)（金科）、“須彌山”圖、“六道輪回”圖。

　　西藏布達(dá)拉宮內(nèi)藏有大量的唐卡，有不同時(shí)期、不同類型的唐卡，這些唐卡具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是我國(guó)乃至世界繪畫(huà)藝術(shù)品中一顆璀璨的明珠。布達(dá)拉宮的二幅大唐卡長(zhǎng)達(dá)五十余米。為了存放這二幅大唐卡，布達(dá)拉宮賽佛臺(tái)腳下，還專門建造了一幢340平方米的二層樓房作庫(kù)房。每年藏歷二月三十日拉薩要舉行賽寶法會(huì)，哲蚌寺廟的幾千喇嘛身穿佛衣，手持各種珍貴樂(lè)器、祭器、旗帳幡等物，自大昭寺出發(fā)，過(guò)疏璃橋，到布達(dá)拉宮前舉行宗教儀式和各種表演，這時(shí)，賽佛臺(tái)上就掛出這二幅巨大的唐卡佛像，極為壯觀。布達(dá)拉宮紅宮第六層壁畫(huà)回廊南側(cè)的一幅“賽寶會(huì)”壁畫(huà)，就是描繪懸掛唐卡的情景。這幅壁畫(huà)的畫(huà)面場(chǎng)景宏大，從布達(dá)拉宮一直到大、小昭寺，畫(huà)中人物不下千余個(gè)。非常氣魄和壯美。

吉祥時(shí)輪（明代——刺繡），14世紀(jì)作品；

壇城（清代——布畫(huà)），三頭八臂大白傘蓋本尊之壇城。17世紀(jì)系欽孜派作品

　　靈塔

　　在布達(dá)拉宮豐富的藏品中，最重要的是安放歷代達(dá)賴?yán)镞z體的靈塔。從五世到十三世，除了被革除教職的六世外，其余八位都建造了奢華的靈塔。這些靈塔大小有別，但形式相同，均由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階，頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體，分成內(nèi)外兩間。外間設(shè)佛龕，供千手千眼觀音像，內(nèi)間一床一桌，床上安放達(dá)賴尸棺，書(shū)桌上放置達(dá)賴生前用過(guò)的一套法器和文房用品。所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌。其中五世達(dá)賴的靈塔高達(dá)14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，共花費(fèi)1.9萬(wàn)兩黃金，白銀104萬(wàn)兩和15000多顆珍珠、瑪瑙、寶石等。五世達(dá)賴?yán)镞z體為坐式，兩側(cè)安置著十一世與十二世達(dá)賴?yán)镞z骸的小靈塔。十三世達(dá)賴的靈塔也高達(dá)14米，靈塔里有一顆大象腦里生成的比大指拇還大的珍珠。并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費(fèi)黃金11萬(wàn)兩。其它幾座靈塔雖不如達(dá)賴?yán)镬`塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶，可謂價(jià)值連城。

　　3、大昭寺

　　“昭”為藏語(yǔ)音譯，意為佛，故稱大昭寺，即供奉大佛的神殿。大昭寺又名“祖拉康”（藏語(yǔ)意為經(jīng)堂）、“覺(jué)康”（意為釋迦牟尼），位于西藏拉薩老城區(qū)中心。大昭寺始建于647年，距今已有1350年的歷史。是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。該寺院是藏傳佛教黃教派的著名寺廟，是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑。2000年11月，大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項(xiàng)目被被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，列為世界文化遺產(chǎn)。亦是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　大昭寺又名“祖拉康”、“覺(jué)康”，意思是有釋迦牟尼像的佛堂。這尊釋迦牟尼像便是由文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲時(shí)的等身鍍金像，它在佛教界具有至高無(wú)上的地位。相傳大昭寺是由松贊干布先后聯(lián)姻的尼泊爾赤尊公主和唐文成公主共同主持興建。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)拉薩平原遍布湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊公主欲建寺廟，供奉她從家鄉(xiāng)帶來(lái)的釋迦佛祖8歲等身像。可是，白天建寺，夜里倒塌。這時(shí)，赤尊聽(tīng)說(shuō)剛從長(zhǎng)安到來(lái)的文成公主懂得陰陽(yáng)八卦、善勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物登門求教。文成經(jīng)過(guò)勘輿和測(cè)算，認(rèn)為西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（大昭寺現(xiàn)址）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。為使“女魔”四肢受到控制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子。傳說(shuō)這12根釘子就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子；要建成供奉釋迦牟尼的寺廟，還須調(diào)集1000只白山羊馱運(yùn)土石，才能完成這樣的功德。松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開(kāi)始填湖建寺。大昭寺開(kāi)光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子赤尊公主與文成公主感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。

西藏大昭寺

　　大昭寺經(jīng)歷代多次整修、增拓，形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開(kāi)創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。它有5座金頂、108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆稹⑵兴_、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。大昭寺坐東向西，殿門邊框上雕刻著蓮花、飛天、禽獸，可見(jiàn)唐代建筑風(fēng)格。殿頂為藏式金頂和法輪。大昭寺大殿高4層，整個(gè)建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個(gè)木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)尼泊爾和印度的風(fēng)格特點(diǎn)。殿正中供奉文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲時(shí)等身鍍金銅像。兩側(cè)配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾赤尊公主等塑像。四周走廊壁畫(huà)琳瑯滿目，有佛教故事、人物事跡、密宗壇城及建寺經(jīng)過(guò)等多種內(nèi)容，主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)半圓塑雕。全寺建筑以藏式為主，兼具唐代建筑風(fēng)格，并有尼泊爾和印度的某些建筑藝術(shù)特色。大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，南邊一塊是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。

　　寺內(nèi)有長(zhǎng)近千米的藏式壁畫(huà)《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護(hù)法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術(shù)珍品。

大昭寺主殿

　　大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關(guān)于宇宙的理想模式――壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實(shí)的再現(xiàn)。

　　唐蕃會(huì)盟碑

　　在大昭寺的正門入口處前，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年至二年間的唐蕃會(huì)盟所建。

　　公元704年，吐蕃第四代贊普赤德祖贊繼位后，派官員到長(zhǎng)安請(qǐng)求聯(lián)姻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，唐中宗終于答應(yīng)將金城公主嫁給他。公元710年，金城公主進(jìn)藏。這次聯(lián)姻，是繼文成公主和松贊干布之后的又一次藏漢聯(lián)姻史上的重大事件。據(jù)歷史記載，從公元706年到822年，吐蕃和唐朝之間的會(huì)盟達(dá)8次之多。公元823年所立的唐蕃會(huì)盟碑，記載的是第八次會(huì)盟的盟文。穆宗長(zhǎng)慶元年（821），第八代贊普赤熱巴巾派使臣論納羅向唐請(qǐng)盟，當(dāng)年9月會(huì)盟于長(zhǎng)安西郊。第二年在拉薩設(shè)盟臺(tái)，吐蕃最高僧官本參布參加會(huì)盟并誦誓約；長(zhǎng)慶三年（823）立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜載等參加落成典禮。唐穆宗繼位后，唐蕃雙方為長(zhǎng)期和解，決定“刻日月于巨石”，甥舅會(huì)盟之約。這塊“唐蕃會(huì)盟碑”至今仍然完好。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無(wú)渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊?！北闹袕?qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過(guò)、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。這塊會(huì)盟碑表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。

　　唐蕃會(huì)盟碑之側(cè)還有一塊漢藏兩體文字的碑文，立于清乾隆五十九年（1794），文字已漫漶難以辨認(rèn)。唐蕃會(huì)盟碑南側(cè)有株唐柳，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋所賜的柳枝帶來(lái)西藏，并親手種植于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然被人們珍視。據(jù)傳，西藏原無(wú)柳樹(shù)，而現(xiàn)在各地的柳樹(shù)都是從文成公主所帶樹(shù)苗而發(fā)展起來(lái)的寺內(nèi)保存有唐代樂(lè)器及相傳為文成公主使用過(guò)的石制盥洗用具等文物。明代中官楊英、袁琦等人入藏所立石碑，在正殿大彌勒佛像后，字跡多不可辨認(rèn)，立碑年代約在永樂(lè)至宣德年間。這些都是漢藏共處一個(gè)和睦的民族大家庭的歷史見(jiàn)證。

大昭寺前“唐蕃會(huì)盟碑”

　　彌勒佛殿

　　佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過(guò)去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王（四大天之一），左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說(shuō)中的背土填臥塘湖的圣羊。

　　祖孫三法王殿

　　佛殿主尊是藏王松贊干布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上最偉大的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱為“祖孫三法王”。

　　度母殿

　　佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為“師君三尊”的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。