初讀《紅樓夢(mèng)》，我不禁為書(shū)里的甄真賈假搞得疑云重重，其中，太虛幻境的一副對(duì)聯(lián)就夠費(fèi)心思了。“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”思忖再三，方有靈光一閃之感，于是撰此拙文，希望大家指正。

　　根據(jù)我的理解，太虛幻境即為“嘆息幻境”，因“太虛”用拆字法，“太”組詞為“太息”，虛，變諧音噓（紅樓夢(mèng)慣用諧音法），組詞為“噓唏”，兩個(gè)詞語(yǔ)都是嘆息之意（根據(jù)脂硯齋披露，紅樓夢(mèng)創(chuàng)作運(yùn)用了拆字法，如關(guān)于王熙鳳的判詞：“一從二令三人木”中，人木組合為“休”這就是暗示王熙鳳最后被賈璉休了）況且紅樓夢(mèng)文本有很多關(guān)于嘆息的表達(dá)，如：賈家四美的元春、迎春、探春、惜春去掉春字，即是“原應(yīng)嘆息”。對(duì)賈寶玉的描寫(xiě)，也說(shuō)他無(wú)故長(zhǎng)吁短嘆，看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話，看見(jiàn)魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話。賈寶玉無(wú)疑是紅樓夢(mèng)的男一號(hào)，太虛幻境原是為他及紅樓諸芳設(shè)定的仙境，文本后半部，諸芳流散也只能讓他“做司馬牛之嘆”了。所以，這樣理解是合理的。當(dāng)然，太虛理解為天空宇宙亦無(wú)不可，只是，如此理解，不免少了許多趣味。

　　既這樣理解，大觀園其實(shí)就是人間的“太虛幻境”。幻境原是“假境”，而大觀園才是“真境”，是真正的“嘆息幻境”。“假作真時(shí)真亦假”意思是：當(dāng)你把暫時(shí)的富足，繁華、歡樂(lè)看做“真”而迷戀其中的話，那么現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，造化的弄人這些真正的存在你也癡癡地以為是假。再者，太虛幻境住著一位仙女的頭領(lǐng)——警幻仙姑，曹雪芹為這個(gè)仙女取“警幻”之名是隨意而為的嗎？其實(shí)不然，曹雪芹給人物取名是非常講究的，有紅學(xué)常識(shí)的朋友都知道。言歸正傳，警幻就是警示虛幻，擴(kuò)充講，就是警示你不能沉迷于虛幻的世界中無(wú)法自拔。紅樓夢(mèng)第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。賈寶玉經(jīng)警幻仙姑指引，翻看金陵十二釵正冊(cè)，副冊(cè)，就是為了讓他明白，他所迷戀的那些青春女性，將來(lái)的結(jié)局不過(guò)是“千紅一哭。萬(wàn)艷同悲”“群芳碎”。只有熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，八股學(xué)問(wèn)，方能繼承賈家家業(yè)。又以犬馬聲色警之，意思雷同。如此看來(lái)，大觀園的鶯鶯燕燕，脂粉香娃，情切切，意綿綿都是假，都是幻。大觀園就是真正的幻境。警幻仙姑所警的就是“假作真”。那么“真亦假”又當(dāng)何解？

　　根據(jù)周汝昌先生考證發(fā)現(xiàn)，紅樓夢(mèng)共有108回，其中前54回與后54回形成一個(gè)大對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。前半部主要講的是賞心樂(lè)事，而后半部講的是家亡人散的悲哀之事。所以，我認(rèn)為前半部是“假亦真”就是把繁華似錦的假相以為真相，而“真亦假”指的是后半部。就是當(dāng)賈家被抄，群芳流散時(shí)，紅樓夢(mèng)中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大廈傾”的真實(shí)遭遇時(shí)，反而以真為假。茫然失措。故曰“真亦假”。

　　通觀全書(shū)，用一句“假作真時(shí)真亦假”來(lái)警示賈寶玉，警示紅樓夢(mèng)中人是再貼切不過(guò)了。