32、日治臺灣生活事情：寫真、修學、案內

時　　間：2016年3月
作　　者：徐佑驊、林雅慧、齊藤啟介 著
出版單位：臺北：翰蘆圖書出版公司

內容簡介：

日治時期被殖民的臺灣先民們，在舊昔的某時間點，也踏在與我們同樣生活著的鄉土街道，頭上也頂著和我們一樣的朗朗青天，鼻息之間更呼吸著和我們所聞到的相同氣味，在大歷史、大敘事之外的臺灣生活事情細瑣，都應該被記憶著。

本書從攝影寫真、修學旅行、鐵道案內，由三部碩士論文改寫，共構成很鮮明的日治臺灣生活事情；書里的文字圖像光影，從甲午戰后、初期殖民、大正時代的內地延長主義、以至于昭和時代現代化到戰爭炮火的時間脈絡里，臺灣先民生活的一角，一幕幕地躍然而出。

作者簡介：

徐佑驊，臺灣臺北人，國立政治大學臺灣史研究所碩士。因為血液中的戀日情結，且著迷于老照片迷離又遙遠的歷史時空，研究主題圍繞著日治時期的寫真帖，作品曾發表于攝影雜志及相關研討會。目前任職于出版社。

齊藤啟介，日本東京人，2005年來臺居留。國立政治大學臺灣史研究所碩士。擔任日本僑報的駐臺記者后，2013年迄今擔任臺灣媒體編譯，并以自由撰稿人的身份撰寫專題或專欄。愛吃鹵肉飯。鐵路迷。座右銘：船到橋頭自然直。

林雅慧，臺灣臺北人，國立政治大學臺灣史研究所碩士，業余貓奴。當過小學老師，現在把歷史當成本業永續經營，目前為出版社編輯。對于老舊事物有著無可救藥的迷戀，偶爾展現出女子特有的「韌性」與「任性」。

33、原住民族運動·媒體·記憶：后殖民進路

時　　間：2016年3月
作　　者：艾薩克克·阿復（Isak·Afo） 著
出版單位：臺北：翰蘆圖書出版公司

內容簡介：

原住民族電視臺vs. 公廣價值？！——原視法與原住民族獨立自主電視臺之建構

壹、前言：原住民族電視臺的設置和相關議題

貳、公廣集團原住民電視臺：原住民族傳播權的邊陲化

參、 媒體所有權：建構民族自決、自治的原住民族傳播權

肆、公廣集團 vs. 原住民族傳媒權？

伍、多元文化主義與原住民族傳播權

陸、結語：傳播權的深化：原住民族電視法之立法

參考書目

后殖民·自主書寫·解放——多重層傳播帝國主義宰制下的原住民族傳播論述

壹、前言

貳、多元主義傳播權和原住民族傳播論述

參、多重層傳播帝國主義的宰制

肆、建構原住民族自主性的傳播論述

參考書目

紀念作為文化抵抗——大港口事件作為「危險記憶」的解放意涵

壹、前言

貳、阿美族人自我書寫的「大港口事件」

參、「鴉片記憶」vs.「危險記憶」

肆、文化抵抗的紀念：大港口事件作為民族解放的危險記憶

參考書目

原住民族正名運動vs. 象征暴力——象征抗爭進路下的正名運動及其衍生性社會實踐

壹、前言

貳、正名運動與非均質性文化自治

參、官方語言與象征暴力

肆、象征斗爭進路的正名運動

參考書目

現代國家對原住民族自治主體的侵害——88災后重建、五都對原住民族社會的沖擊與挑戰

壹、前言：災難資本主義與現代國家的侵奪性格

貳、現代民族國家對原住民族的壓迫和同化

參、乞丐趕廟公？入侵原住民族土地領域的移民政策

肆、分而化之的集團移住、行政區域劃分

伍、訂定官方語言與原住民族語言的流失

陸、同化——國家對原住民族政策的意向與結局

柒、結語：建構后五都時代的臺灣原住民族自治

參考書目

34、臺灣糖業寫真照片

時　　間：2016年2月
作　　者：闞正宗 導讀
出版單位：臺北：博揚文化事業公司

內容簡介：

本書主要由幾個部分組成，分別是日治時期與臺灣糖業發展相關的書籍紀錄《臺灣制糖株式會社沿革概要》、《臺灣制糖會社寫真帖》、《糖業を強化せよ》等，以及楊蓮福社長所收藏之糖業珍貴明信片、史料文件、圖片等。對于后人了解日治時期臺灣糖業的發展與面貌有非常大的幫助。

35、漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集

時　　間：2016年1月
作　　者：侯沖 著
出版單位：臺北：博揚文化事業公司

內容簡介：

走進齋供——我的學思歷程(1984－2009)

經典軌跡

密教中國化的經典分析——以敦煌本《金剛頂迎請儀》、《金剛頂修習瑜伽儀》和《壇法儀則》為切入點

從《諸經日誦集要》到《禪門日誦》——以雞足山大覺寺乾隆刊本《禪林課誦集要》等為中心

《地母經》的演變——以經眼刊印本為中心

佛教儀式

漢地佛教的論義——以敦煌遺書為中心

禪門的「開堂」——以其儀式程序為中心

什么是水陸法會？——兼論梁武帝創《水陸儀》

宗教實踐

敦煌變文——佛教齋供儀式角度的解讀

回歸佛教儀式舊有時空——三論大足寶頂為佛教水陸道場

早期寶卷并非白蓮教經卷——以《五部六冊》征引寶卷為中心的考察

空谷傳聲

宋代眉州中巖山德云庵主祖覺行實、著作及貢獻

眉山水陸考

《佛門請經科》：《西游記》研究的新資料

36、現代口承神話的民族志研究：以四個漢族小區為個案

時　　間：2015年11月
作　　者：楊利慧、張霞、徐芳, 李紅武, 仝云麗
出版單位：臺北：秀威信息公司

內容簡介：

【神話信仰──敘事是人的本原的存在（代序）／呂微】

【第一章　總論】

第一節　中國現代口承神話的搜集與研究

第二節　本書的目的、主要理論與方法及寫作過程

第三節　本書的一些主要結論及反思

結尾的話

【第二章　講述者與現代口承神話的變異──重慶市司鼓村的個案】

第一節　引言

第二節　司鼓村的歷史地理及當地農業人群的日常生活

第三節　重復講述中的變異因素──同一講述者對同一類型神話的不同講述

第四節　個人講述傾向與神話的變異──不同講述者對同一類型神話的講述

第五節　結語

【第三章　現代口承神話演述人及其神話觀研究──陜西安康市伏羲山、女媧山的個案】

第一節　引言

第二節　伏羲山、女媧山區的歷史地理和人文概況

第三節　黃鎮山：「神話是人們對歷史的曲解」

第四節　陳貴友：「神話是真實的事件」

第五節　柯尊來：「神話是神乎其神的故事」

第六節　結語

【第四章　民間傳統的當代重建──山西洪洞縣侯村女媧神話及其信仰的個案】

第一節　引言

第二節　侯村的歷史地理與民俗文化

第三節　女媧信仰的恢復與重建

第四節　女媧神話的傳承與再創造

第五節　結語

【第五章　神話、廟會與社會的變遷（一九三○－二○○五）──河南淮陽縣人祖神話與廟會的個案】

第一節　引言

第二節　「羲皇故都」的歷史地理與文化生活

第三節　自在地傳承：一九三○年代的人祖廟會與人祖神話講述活動

第四節　從小區公共生活空間中退隱：一九四九至一九七六年的人祖廟會與神話講述活動

第五節　傳統的復興與重構：一九七○年代末以來的人祖廟會與神話講述活動

第六節　社會變遷與一個講述人的個人故事

第七節　結語

【附錄　民間敘事的表演──以兄妹婚神話的口頭表演為例，兼談中國民間敘事研究的方法問題】

37、中國與中國人影像：英國著名皇家攝影師記錄的晚清帝國

時　　間：2016年5月
作　　者：John Thomson 著，徐家寧 翻譯
出版單位：香港：香港中和出版公司

內容簡介：

1.中國最早的全景式影像記錄，真實再現近150年前的晚清帝國；作者曾在香港生活五年，留下本地珍貴照片。

2.世界紀實攝影先驅、維多利亞女王御用攝影師約翰·湯姆生的經典之作；入選世界攝影史100部最重要的畫冊。

3.一本攝影人必讀之書，中國攝影界人士無不肅然起敬的經典作品；出版一個半世紀以來，知名度和影響力無遠弗屆。

4.第一次完整呈現英文版四冊原著，第一次擁有準確、認真的中文譯本。

本書是紀實攝影先驅約翰·湯姆生的經典之作，是第一部通過照片多層面介紹中國的全景式影像記錄，鏡頭下既有逹官顥貴與販夫走卒，也有山川河流和民生時局，視角獨特嚴謹，真實再現150年前的晚清帝國，極富史料價值和收藏價值。譯者對老照片深有研究，翻譯功底扎實，對文中的地點、人物作了詳細考證，文中多附有譯注，足見其嚴謹。

作者簡介：

約翰·湯姆生（John Thomson，1837—1921），蘇格蘭攝影家、地理學家、旅行家，紀實攝影領域的先驅，是最早來遠東旅行、并用照片記錄各地人文風俗和自然景觀的攝影師之一。1862年，他成為皇家蘇格蘭藝術學會的會員，于1866年入選皇家人種學會和皇家地理學會。1867年10月移居香港，開始了他攝影生涯中至關重要的幾年。1881年他被維多利亞女王指定為御用攝影師。

38、西藏與西藏人影像——一個漢人攝影記者的駐藏歲月（1950-70年代）

時　　間：2016年3月
作　　者：陳宗烈 著
出版單位：香港：香港中和出版公司

內容簡介：

從20世紀50年代到70年代，從江南水鄉到雪域高原，他在藏地生活二十五載。

從布達拉宮到地球之巔，他走遍西藏大地（除阿里），用鏡頭記錄下壯美的雪域風光和民族風情。

從農奴制到和平解放，他親歷了西藏的風云劇變，并以新聞記者特有的敏銳，捕捉著那些不應被遺忘的人和事。

一張張老照片，彷佛在敘述著一樁樁西藏往事；一樁樁西藏往事，都將引領我們去認識一個真實的雪域高原。

作者簡介：

1932年生于江蘇常州，漢族，高級記者，著名新聞攝影家。1954年入北京電影學院學習新聞紀錄電影攝影，1956年8月入藏任《西藏日報》攝影記者，1980年調回北京，任《北京周報》攝影記者，1998年退休。其攝影作品多次入選全國和國際影展，并出版了多本以西藏為題材的畫冊、圖書。

資料來源：臺北《漢學研究通訊》、臺北《國家圖書館電子報》等　陳友冰輯