2018·10——2019·1

1、臺灣東亞文明研究學刊第15卷第2期

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：國立臺灣師范大學東亞學系
報 導 者：國立臺灣師范大學東亞學系

內容簡介：
【研究論著】
日本中心主義書寫與中國神話研究——基于對日本近世國學神話論的考察（高偉）
書院與木雕版在東亞儒家知識的傳播：越南教育家阮輝（亻瑩）及其1766—1767年出使中國的案例研究（阮俊強）
越南民間教派「四恩孝義」對佛教經典之運用與轉化（鐘云鶯）
儒家精神與朝鮮朱子學的特征：以孔子、朱熹和李滉為中心（李昤昊、白敏禎）
徐復觀思想中儒家與民主的連結：跨文化詮釋學的分析（狄雅娜）

【書評】
博雅精審·詩意盎然——評薛愛華：《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來品研究》（徐瑛子）

2、臺灣美術學刊第115期

時　　間：2019年1月
出版單位：臺中：國立臺灣美術館

內容簡介：
從「近代」到「當代」：臺灣美術史分期的再思考（蔣伯欣）
國族與鄉土：從文化造型運動看1970年代藝術場域中的「臺灣」概念（陳曼華）
原住民藝術「歷史化」的限制：國家博物館知識分類治理術中的時間秩序（盧梅芬）
鄉土歌頌——席德進的繪畫與臺灣（林明賢）

3、民族學研究所資料匯編第26期

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：中央研究院民族學研究所

內容簡介：
你follow 她了嗎？Instagram 網紅的人類學觀察（劉雨涵）
池上建安宮的緣起與發展（徐麗鳳）
撒奇萊雅族的火神祭及其祭祀團體的發展（蘇羿如）
日升之鄉Tjavualji 部落的祭儀實踐觀察、經語結構分析：以一位竹占師兼祭司Vuvu Gaitjang 為例（余明旗）

4、華人宗教研究第11期

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：國立政治大學華人宗教研究中心
報 導 者：國立政治大學華人宗教研究中心

內容簡介：
Ritual Change in a Taoist Tradition: The Development of the Jiao in Northern Taiwan（Yves Menheere（孟逸夫））
在地化的女性宗教空間與性別實踐——新加坡、馬來西亞先天道齋堂的案例考察（蘇蕓若）
非官方標準化與廟祠同構化：臺灣及馬來西亞的土地神信仰發展的比較研究（徐雨村）
文化、語法、哲學、與圣經修辭的再現——以彼得后書1:3-11 為例（周復初、杭極敏）

【書評】
社會變遷與教派宗教在現代社會的文化合理性，評陳進國，《救劫——當代濟度宗教的田野研究》（范麗珠）

5、臺灣師大歷史學報第60期

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：國立臺灣師范大學歷史學系

內容簡介：
西漢御史大夫的選任（郭嘉輝）
吉林烏拉地區異常氣候與災后重建——以乾隆十六年寧古塔將軍滿文文書為中心（莊聲）
清末《奏定高等小學堂章程》與《奏定初等小學堂章程》的修訂（周東怡）
戰爭中的性別及社會階層：「陪都婦女福利社」與抗戰救濟工作（柯惠鈴）
母親想象力與畸形胎兒：近代法國學界對于怪物誕生成因之討論（楊彥彬）
評介林廣志《澳門之魂：晚清澳門華商與華人社會研究》（林翠兒）

6、成大中文學報第63期

時　　間：2018年12月
出版單位：臺南：國立成功大學中國文學系

內容簡介：
《漢將王陵變》與唐前王陵故事之互文性研究（陸穗璉）
重塑道統——《四書大全》中的新安學脈（陳逢源）
好古博雅之實踐——論陸深與叢刻小說《古今說海》（謝文華）
金元七總管傳說與信仰之調查研究——以張家港市與湖州地區為例（李淑如）
「文學革命」的先驅及其批判者——論章太炎詩學的前后兩期（毛朝暉）
從問題到研究：中國「三十年代文藝」在臺灣（1966-1987）（張俐璇）
轉折句常見語氣副詞的形成（張麗麗）

7、清華中文學報第20期

時　　間：2018年12月
出版單位：新竹：國立清華大學中國文學系
報 導 者：國立清華大學中國文學系

內容簡介：
【清華中文學報第20期：中古與漢學研究專題】
前言（許銘全）

【特稿】
The Multilingual Dimensions of International Sinology（康達維）

【專題論文】
“Roaming the Infinite”: Liu Xiang as Chuci Scholar and Would-be Transcendent（魏寧）
想「象」——重讀張衡〈思玄賦〉（吳旻旻）
吳何以亡——陸機〈辨亡論〉研究（戴燕）
山水中的「神境」與「人境」——〈桃花源記〉與晉宋時期荊湘地志之關系（大平幸代）
就地超越——陶淵明的現實詩學（簡良如）
齊梁宮廷賜物謝啟的新變意義與文化意涵（沈凡玉）

8、古今論衡第31期

時　　間：2018年10月
出版單位：臺北：中央研究院歷史語言研究所

內容簡介：
【數位人文】
史語所漢籍電子文獻數據庫：回顧與展望（劉錚云）
【文獻輯存】
《傅斯年圖書館藏未刊稿鈔本·子部》前言（邱仲麟）
《傅斯年圖書館藏未刊稿鈔本·經部》前言（林圣智）
【文物保護】
The 2012-2015 Conservation of Listed Oracle Bones of the Institute of History and Philology, Academia Sinica（Stéphanie Nisole, Yu-yun Lin）
出土簡牘的保存與維護——以歷史語言研究所藏簡牘與日本奈良文化財研究所藏木簡維護為例（劉致慧、林玉云、李匡悌）
【收藏志】
傅斯年圖書館藏吳式芬致陳介祺函札十三封（湯蔓媛）
傅斯年圖書館藏納西族東巴經編目研究（和力民）
【古文獻解讀】
《續高僧傳》〈感通篇〉譯注（一）〈勒那漫提傳〉、〈釋超達傳〉、〈釋慧達傳〉（何月馨）
【傳記】
圣安德魯修道院雜記：陸征祥的史料、回憶錄與傳記（馮先祥）

9、中央研究院近代史研究所集刊第101期

時　　間：2018年9月
出版單位：臺北：中央研究院近代史研究所

內容簡介：
【論文】
「鑄造」疆域：圣彼得堡冬宮博物館藏乾隆時期二匣回疆錢幣研究（賴毓芝）
王國維與胡適文學革命論（陳以愛）
日本治臺經驗取鑒： 戰前福建官方的臺灣調查與考察活動之分析（1911-1933）（林文凱）

【書評】
巫仁恕，《「劫后」天堂：抗戰淪陷后的蘇州城市生活》（安劭凡）

10、圖像與裝飾：北朝墓葬的生死表象

時　　間：2019年2月
出版單位：臺北：國立臺灣大學出版中心
作　　者：林盛智 著
報 導 者：國立臺灣大學出版中心

內容簡介：
導論

上編 墓葬
第一章 發現圖像：沙嶺壁畫墓的啟示
第二章 再造裝飾：平城時期的裝飾文化
第三章 圖像與裝飾的對話：墓葬中的佛教因素

下編 葬具
第四章 圍屏制作與生死表象：北魏洛陽時期葬具的風格、作坊與圖釋
第五章 展現自我敘事：北齊安陽粟特人葬具與北魏遺風
第六章 葬具作坊的分化：康業墓與北周政治

總結
后記

11、《勝鬘寶窟》校釋

時　　間：2019年2月
出版單位：臺北：法鼓文化事業公司
作　　者：吉藏大師 著，陳平坤 校釋

內容簡介：
《勝鬘寶窟》是漢傳佛教般若中觀三論學派大師嘉祥吉藏（549—623）說解《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》文句意義暨旨趣的著作；對于掌握《勝鬘經》引導學人趣入「一乘」、證得「法身」的教說意旨，能夠發揮解難釋疑、擴展見識的助道法益，因此非常值得想要窺見大乘佛教「如來藏—佛性」思想點滴的學人深入研究。

著者：吉藏大師
吉藏（549—623），攝山（今南京棲霞山）三論學派一代大師，曾住錫于古會稽（今紹興）嘉祥寺，世稱「嘉祥大師」。祖籍安息，七歲出家，師從興皇寺法朗（507—581）。吉藏勤習佛法，學識淵博，一生講經、說法、著述不輟，名揚陳隋兩代，惠及中外各國。根據僧傳，吉藏畢生講說《大品般若經》、《大智度論》、《華嚴經》、《維摩經》等經論，各有數十次；開闡《中論》、《百論》、《十二門論》等「三論」法義，則有一百余遍；解釋《法華經》，更高達三百多遍。現存《大乘玄論》、《三論玄義》、《大品經義疏》、《凈名玄論》、《勝鬘寶窟》、《法華玄論》、《中觀論疏》、《十二門論疏》、《百論疏》等專著或經論注疏作品，共計有二十六部之多。

點校：陳平坤
臺灣彰化縣伸港鄉人。國立臺灣大學哲學博士，現為國立臺灣大學哲學系副教授。主要研究領域為：般若中觀經論、中華禪學、三論宗學、天臺宗學。著有《僧肇與吉藏的實相哲學》、《慧能禪法之般若與佛性》、《佛門推敲——禪·三論·天臺哲學論著集》、《<大乘玄論>點校》以及相關學術論文三十多篇。

13、「百卉清供——瓶花與盆景畫特展」圖錄

時　　間：2018年2月
出版單位：臺北：國立故宮博物院
作　　者：林莉娜 主編

內容簡介：
今年適逢臺灣舉辦世界花卉博覽會，本院特以「百卉清供－瓶花與盆景畫特展」為主題，將賞心悅目的花藝插作與盆景藝術結合，透過繪畫之美，與此次花事盛會相互呼應。長久以來，植物一直是藝術家創作靈感的來源，其枝干、花葉的繁復構造與多樣的色彩面貌，展現出大自然奧妙與季節的變化。花木可在土地自然生長，亦可經由人工培育，再移入室內賞玩。而將植物轉化為審美對象與藝術題材，其形式除折枝寫生外，常見還有「瓶花」與「盆景」。「瓶花」顧名思義即用容器插貯四季花卉，花枝剪裁講求比例姿態；「盆景」乃將木本、草本植物經過修剪、攀扎移種于盆盎，兩者皆著重表現人為的造化之美。

瓶花始于六朝、唐代禮佛供花而來；歷經宋、元的發展，花卉品種增多，培植技術成熟，加上陶瓷工藝蓬勃發展，折枝插瓶逐漸形成風尚。明、清園藝繁榮興盛，文人雅士蒔花藝卉，對花木、湖石審美的講究，眾多品賞專著相繼問世，更促成了盆景的精致化。

栽培有畫意的盆景，或插出有韻致的瓶花，皆是陶冶性情之雅事。所謂「一花一世界，一葉一如來。」畫家筆下的瓶花、盆景作品，反映其觀察力與美感創意，以及傳統民俗豐富的象征意涵。此次精選院藏佳作共四十二組件，希望觀眾品賞百卉丹青之間，能由衷體會萬物之美，進而深思如何與自然環境和諧共生。

14、《莊子》的跨文化編織：自然·氣化·身體

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：國立臺灣大學出版中心
作　　者：賴錫三 著
報 導 者：國立臺灣大學出版中心

內容簡介：
第一章 導論：《莊子》與朱利安相遇于渾沌之地——中西跨文化對話的方法論反省
一、緣起：張隆溪、畢來德、何乏筆對朱利安的質疑
二、繞道中國的爭論：是阻礙還是開啟「跨文化」通道？
三、差異與間距的分辨：從「形上學」到「非形上學」的轉化
四、「間距」開啟「之間」：乞靈于老莊流變、空虛之道
五、朱利安的「間距」與《莊子》的「兩行」
六、朱利安的「之間」與《莊子》的「渾沌」
七、文化生命與個人生命都需要「卮言流變」與「養生之道」
八、結論：朱利安的「間文化性」vs.何乏筆的「跨文化性」

第二章 《莊子》自然觀導論：多元考察與跨文化反思
一、科學意義的客體對象自然觀：唯物論遺忘了存有生機
二、牟宗三的主觀境界型態自然觀：唯心論減殺了存有活力
三、郭象獨化自然觀與海德格的差異：自生適性遺忘物化交融
四、楊儒賓「玄化山水」詩畫觀與《莊子》「即物而道」的再反思
五、徐復觀將山水畫與《莊子》理解為自然／人文二元論的再檢討
六、何乏筆對自然山水、平淡美學的跨文化詮釋與《莊子》的當代性
七、結論

第三章 先秦道家的自然觀：重建老、莊為一門具體、活力、差異的物化美學
一、道家「自然」關涉人事與萬物相會興發的世界觀
二、《老子》「道法自然」的具體存有論與觀復美學之重建
三、《莊子》天籟物化的差異存有論之一、多景觀
四、結論：「道法自然」落實為「與世俗處」的美學拯救

第四章 《莊子》藝術思維與惠施技術思維的兩種差異自然觀：與海德格的跨文化對話
一、莊周與惠施的生死至交之友情
二、〈齊物論〉批判論辯和惠莊三辯并不矛盾
三、惠施之「知」與莊周「無知之知」兩種思維差異
四、惠莊三辯的解剖：魚樂與否、有用無用、有情無情
五、惠施、莊周與海德格的可能對話：技術與藝術的圓通無礙
六、結論：古典新義的惠莊新語境之必要

第五章 《莊子》的死生一條、身體隱喻與氣化永續：以自然為家的安身立命
一、人生可被描述成親友連環凋零的「死亡書寫」：命限與自然
二、死亡帶來「倒懸」之苦的隱喻：粉身碎骨與茫然無知
三、死與生之隱喻：落葉歸根、罔兩問景、少小離家、髑髏至樂
四、真人的基本配備：死生無變于己、入于不死不生
五、面對死亡只有任放、不能藏身：大冶鑄金和夜半力士的隱喻
六、結論：《莊子》與神話的生死觀別異：形滅神滅不滅

第六章 《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換
一、老莊整全之身的原型來源：神話的流動變形身體
二、符號身體的規訓與支離：禮教之身與名言交纏的洞察
三、技藝身體的融入與覺察：技進于道的庖丁
四、氣化身體的感通與交換：游乎一氣的真人
五、結論：氣化之身與符號之身在人間世重新遇合

第七章 《莊子》「即物而道」的身體現象學解讀：與梅洛龐蒂的跨文化對話
一、從畢來德對《莊子》之「道」（事物之運作）的翻譯說起
二、「有無同出而異名」是道家「物化存有論」的美學隱喻
三、統合可見性與不可見性的繪畫是具體存有論的空間性表達
四、當代繪畫的突破：視覺重啟、輪廓爆破、線條變形、色彩氣氛
五、以繪畫解讀〈齊物論〉：道未始有封、言未始有常、物未始有畛
六、繪畫世界：深度空間與身體感知的混搭侵越
七、「庖丁解牛」技藝與神人「聽之以氣」的身體交換景觀
八、永未完成的結論：生生不息的氣化世界與不可完成的繪畫運動

第八章 《莊子》的自然美學、氣化體驗、原初倫理：與本雅明、伯梅的跨文化對話
一、《莊子》「與物相游」的自然美學與賞物傾向
二、跨文化視域看《莊子》自然、氣化、身體的古典新義
三、本雅明的氣韻體驗和自然美學
四、本雅明的氣韻體驗與海德格的大地拯救
五、本雅明與波特萊爾對自然神殿的震顫體驗與感通冥合
六、伯梅「氣氛美學」對「氣韻美學」的十字打開
七、氣氛美學中的自然、身體、空間、世界之難分難解
八、結論：《莊子》的自然美學與氣氛倫理

第九章 結論：《莊子》跨文化編織下的「自然·氣化·身體」圖象
一、跨文化的《莊子》圖象：永未完成的文之悅
二、跨文本、跨文化編織的意義創生與演化
三、跨文化交織與文化主體性的有機共生
四、「自然·氣化·身體」交織經緯與跨文化圖象

附錄（一）《儒門內的莊子》與「跨文化臺灣莊子學」
一、緣起：奇書連連
二、「莊子儒門說」深藏儒者救治儒學的「儒懷」
三、《儒門內的莊子》的「史識」與「文心」：第二與第三波莊學修正之觀察
四、《儒門內的莊子》的幾個批判性觀察
五、結論：「儒門外的孔子」與「儒門內的莊子」相視而笑

附錄（二） 海德格存有學對技術、科技的現代性批判：形上解構、重返自然、詩意棲居
一、導論：科技的危機嚇不了人嗎？
二、海德格對技術本性的追溯：希臘人原初經驗的回歸與重現
三、海德格對現代技術的本質之分析、反省與批判

15、臺灣水果寫真老照片

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：博揚文化事業公司
作　　者：闞正宗 著

內容簡介：
本書共收錄三本臺灣在日本殖民時期有關水果的栽培與加工專書，按照出版時間順序，第一本是1925年出版的《食用熱帶果物蔬菜加工法》，第二本是1933年《高雄州青果同業組合創立十年志》，第三本是1939年《臺灣に于けるレモン栽培》（臺灣的檸檬栽培）。

前二書可以有效地看出，臺灣作為重要殖民地的蔬菜、水果生產與加工的基地角色，后一本有關于非臺灣原產的檸檬栽培，希望透過精致栽培、擴大面積種植，以供應日本列島九成以上所需。透過這三書可以了解當時日本對臺灣的農業政策。

作者簡介
闞正宗，嘉義市人，出生于臺灣嘉義，成功大學歷史學博士。長年從事佛教寺院及文物的田野調查，二十余年間完成有關佛寺、人物田野調查專著、合著十余冊。

代表性著作有：《臺灣佛教一百年》(東大，1999)、《臺灣佛寺的信仰與文化》（博揚文化，2004）、《重讀臺灣佛教——戰后臺灣佛教(正續編)》（大千，2004）、《臺灣佛教史論》（北京宗教文化，2008）、《臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動——「皇國佛教」的歷史進程（1895-1945）》（博揚文化，2011）、《臺灣佛教的殖民與后殖民》（博揚文化，2014）等學術著作書。曾任法鼓佛教學院、玄奘大學宗教研究所兼任助理教授，現任佛光大學佛教學系助理教授。

16、旗津的大陳新村：歷史變遷與認同

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：巨流圖書公司
作　　者：周秀慧 著

內容簡介：
第一章 緒論
第一節 研究動機與問題意識
第二節 研究回顧
第三節 研究范圍與對象
第四節 研究方法與素材
第五節 章節架構

第二章 大陳撤退與安置
第一節 大陳歷史與文化
第二節 1949 年大撤退
第三節 大陳撤退與安置

第三章 旗津大陳人的聚落與信仰
第一節 聚落之形塑與變遷
第二節 小房子與「蔣公報恩觀」
第三節 大房子與「蔣公感恩堂」
第四節 大陳人與周遭聚落間的互動

第四章 移民與再移民的認同矛盾與糾結
第一節 跳船、跳機事件的意義
第二節 大陳美食節和海峽兩岸大陳鄉情文化節

第五章 結論

17、國光的品牌學：一個傳統京劇團打造臺灣劇藝新美學之路

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：時報文化出版公司
作　　者：張育華、陳淑英 著

內容簡介：
這是一本從品牌管理的視角，探討現為文化部國立傳統藝術中心轄下的國光劇團，如何從一個傳統京昆戲班，逐步轉型為現代劇場團隊的紀錄與論述，也是國內第一本深度探討藝術表演團體如何藉由經營管理的專業，逐步建構品牌的故事。

本書以「品牌建構」為核心理念展開探討，來自作者在戲曲制作與營銷推廣上的實際經歷與長期觀察，覺察到無論是國光員工或者是消費觀眾，「品牌意識」都代表著一種鮮明的心理認同。可以說，國光打造品牌的過程，就是尋求與觀眾溝通、并與多元社群建立互動關系的過程。書中的論述內容，除了收錄作者多年來以國光為案例發表的各類專題論文，以及近三年接掌團務后，對于「品牌策略」思考的記述文章外，透過征引國光歷年創作發展的記錄數據，加上親身參與國光內部變革的經驗敘述，最后再以前瞻未來的愿景做總結，統整全書的撰述脈絡。

18、十八羅漢圖：劇本及創作全紀錄

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：時報文化出版公司
作　　者：王安祈、劉建幗 著

內容簡介：
十八羅漢圖》2015年首演于臺北國家戲劇院，是國光劇團創團二十周年的年度代表作，經過王安祈、劉建幗、李小平的編導構思，與所有演員、設計團隊的共同創作，以其藝術成就榮獲2016年度「臺新藝術獎」的五大作品。

國光劇團隸屬于文化部國立傳統藝術中心，近年在歷任團長與藝術總監王安祈的掌舵下，藉由文學化、現代化的方向成功打造臺灣京劇新美學，此書與時報公司合作出版，希望一出高水平的劇作不只是現場演出，更希望劇本本身以及伴隨演出的共同創作、制作過程乃至后續回響，能夠被更多人看見。

19、詞曲之外：奧山貞吉與日治時期臺灣流行歌編曲

時　　間：2019年1月
出版單位：臺北：五南圖書公司
作　　者：陳婉菱 著

內容簡介：
關于日治時期的臺語流行歌曲，除了有詞曲的超絕魅力之外，尚有編曲的絕妙風華。前者已被滔滔長論反復剖析無數，但后者卻從來無人聞悉。本書將以活躍于日本流行樂界的編曲家奧山貞吉之臺灣編曲作品為主軸，探索流行歌編曲工作的奧秘，重新聽見1930年代臺灣流行歌曲的新奇自由與摩登想象。

20、流動與對焦：東亞圖像與影像論

時　　間：2019年1月
出版單位：臺中：國立中興大學
作　　者：解昆樺 主編

內容簡介：
東亞作為一個論述（discourse），其不是一個穩定的概念，在不同時期有其特定主體（包括國家、概念），進行組織。而東亞的焦點兩岸、日本、韓國，各為強勢的政治經濟文化結構體，因而在東亞這一走廊地帶產生了對應的共伴效應。相對以國家政治概念、文件探究東亞，本書試圖透過對東亞圖像與影像的雜志報刊、城市影像、地圖圖像、電影符號、歌舞伎身體形象、視覺政治等之研究，有意識地釋放東亞圖像與影像內在所存在之主／群體建構、歷史敘事記憶，以及文化隱喻詮釋作用。

21、言為心聲：明清時代女性聲音與男性氣概之建構

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：秀威信息公司
作　　者：何宇軒 著

內容簡介：
第一章導論
第二章「安民治國全忠孝，方顯男兒是丈夫」——明清為母者構建的男性人格
第三章「君自盡忠儂盡孝，大家努力壯門楣」——明清為妻者塑造的男性氣概
第四章「男兒秉志壯閭閻，閨女當知詩禮兼」——明清閨秀對其兄弟侄甥培養「丈夫氣概」之勉勵
第五章「讀書久已薄迂儒，愿作人間女丈夫」——明清女性作家建構的「女中丈夫」形象
第六章 「丈夫落落心何求，干將豪氣芒千秋」——明清女性吟詠篇什及論史文章中男性形象的演繹
第七章總結

22、王爺信仰的歷史民族志：臺灣漢人的民間信仰動態

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：中央研究院民族學研究所
作　　者：三尾裕子 著

內容簡介：
此民族志主要以1990～1998年采訪馬鳴山鎮安宮信徒資料書寫而成。位于云林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮是臺灣五年王爺（十二王爺）的信仰中心。在1990年有云林縣及嘉義縣的250個以上的村莊參加前后五年（實際上是四年）一次的「五年大科」祭典。除了這些基層信徒，隨著1960年代以后的都市化，鎮安宮信徒的地理范圍也隨之擴大，在城市新開的分靈廟也獲得了不少新的信徒。鎮安宮從地方廟，演變成全國性的廟宇。本書分析了鎮安宮原來的祭祀圏如何擴大到現今包含流動性非常高的都市，并以人類學及宗教史學的觀點，探究信徒對五年王爺所賦予意義的變遷。

23、黃仁宇的大歷史觀

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：聯經出版公司
作　　者：黃仁宇 著

內容簡介：
中國社會的特質：一個技術層面的詮釋
早期的統一與中央集權
農業社會的官僚政治管理
科學技術和貨幣經濟的低水平發展
社會后果
歐洲的過去和中國的未來
從唐宋帝國到明清帝國

倪元璐：新儒家官僚的「現實主義」

十六世紀明代中國的軍費

明代的財政管理
傳統理財思想與措施的影響
戶部及戶部尚書
國家稅收的主要來源
一五九〇年前的財政管理
一五九〇年后的財政管理
結論

什么是資本主義？
當代論述資本主義的學派
資本主義的精神
布勞岱對中國經濟史的解釋
官僚體系的障礙
不能在數目字上管理
法律與資本主義
資本主義的范圍
資本主義的時空剖析
資本主義的條件

蔣介石
蔣介石的歷史地位：為陶希圣先生九十壽辰作
站在歷史的前端
我們的問題，我們的思考
中國與日本現代化的分野
臺灣的機會與困境
中國歷史的規律、節奏

24、今日的東南亞族裔群體：一個復雜區域的民族志、民族學與變遷

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：行政院原住民族委員會
作　　者：Robert L. Winzeler 著，徐雨村 翻譯

內容簡介：
這是一本設定給（美國）大學部學生上課使用的東南亞研究教科書，從史前時代一直討論到當代，涵蓋歷史與民族志的主要面向，特別凸出的部分是討論東南亞國家的特性、殖民主義對于族群多元性的影響、系統宗教與傳統宗教的關系、以及當代觀光與經濟發展的情況，是一本頗受好評的教科書。

25、雙城舊事：近代府城與臺北城市生活記憶口述歷史

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：中央研究院臺灣史研究所
作　　者：林玉茹 訪問，林建廷 記錄

內容簡介：
基于臺南、臺北兩大城市的地域差異，也覺得有必要實地進行城市生活圖像的口述訪談，以便保留文獻之外的另一種記錄和記憶。本訪談即于2015年11 月起至2017 年10 月止，兩年多的時間以臺灣南北兩大城市生活為訪談主題，主要以日本時期至戰后初期為時間斷限，以重建近代臺灣南北兩大城市生活圖像。本書所謂的「城市生活」，意指在城市里土生土長的居民，他們在城市中的食、衣、住、行、娛樂以及節慶活動等生活記憶。
本書采取第一人稱「說故事」的方式來記錄，以提升可讀性，讓讀者有感同身受的現場感。為了呈現這些受訪者經歷跨政權下臺語、日語以及北京話的多語生活實態，訪談內容的紀錄也適度地使用臺語和日語來標記他們的實際用語和用詞，并留存可能逐漸失傳的技術和專業語匯。本書的編排，則分成府城臺南篇和臺北篇兩部分，基本上按照受訪者年齡順序來排列。此外，口述歷史仍需要適度地「征信」，因此本書也利用各種可能的文獻、數據庫、搜尋系統、古今照片以及地圖，來批注和補充說明，或是確證訪談內容，以讓本書的訪談記錄更具參考價值，并加深其廣度和深度。

26、宏碁經驗與臺灣電子業——施振榮先生訪問紀錄

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：中央研究院近代史研究所
作　　者：呂妙芬等 訪問

內容簡介：
施振榮，宏碁集團創辦人。本書的訪問內容，著重施先生自交通大學畢業后投入電子 業，與創業伙伴于1976年創辦宏碁的歷程；以及宏碁因應變化迅速且高度競爭的產業環 境，自1990年代迄今，啟動三次再造的回顧與檢討。施先生并總結過去的宏碁經驗，以整體的眼光及策略性思考，對臺灣科技業的未來提出看法。附錄〈理論與實證：宏碁的 企業管理模式分析〉由袁經緯撰寫，以錢德勒命題分析宏碁經驗，提供讀者參考。

27、曾祥和女士訪問紀錄

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：中央研究院近代史研究所
作　　者：沈懷玉、游鑒明 訪問，周維朋 紀錄

內容簡介：
曾祥和教授（1920-2013），湖北京山人，曾就讀中央大學歷史系、中大文科研究所歷史學部，并取得碩士學位。歷任重慶白沙女子師范學院副教授、國立編譯館編審等職；1948年隨夫婿沈剛伯教授來臺，任教于省立師范學院（臺灣師范大學），教授西洋史超過一甲子。在本訪問紀錄中，曾教授對學界、政界人物的生活掌故如數家珍，且詳述戰時重慶大后方的求學生活、戰后社會經濟變化，以及來臺任教作育英才、學界友人交往 等諸多回憶，極具史料價值。

28、諦觀法界：東亞視域下的華嚴思想

時　　間：2018年12月
出版單位：臺北：新文豐出版公司
作　　者：謝世維 著

內容簡介：
華嚴思想是一片遼闊弘深的海洋，自中古時期開始，滋養著東亞漢文化圈的靈魂，許多高僧名士，潛入這片寬廣之洋，在深淵之中，領略華嚴的莊嚴光彩，契入生命的至高圓滿，引發無限的哲思，抵達想象的極致。其思想的效應，如同經典所揭示的因陀羅網，網中珠輝玉映，呈現相系一體的整體法界。華嚴法界所展現的壯麗與恢弘，是體證的圓滿境界，也展現著東亞漢文化圈精神文明的精深與博大。本書透過華嚴之眼，諦觀思想篇章，如同在生命之洋擷取一瓢，輕啜著華嚴義理的深邃與廣袤。

29、覆鼎金物語：高雄市墓葬史初探

時　　間：2018年11月
出版單位：臺北：巨流圖書公司
作　　者：王御風等 合著

內容簡介：
第一章　緒論
第一節　做為常民生活史的殯葬文化
第二節　相關研究回顧
第三節　本書架構與探討議題

第二章　生人禁區：清代至日治的墓區分布與變遷
第一節　清代鳳山縣的義冢設置與墓葬管理
第二節　日治初期火葬之引入（1895-1933）
第三節　日治后期高雄市墓地整理及覆鼎金墓葬區的出現（1933-1945）

第三章　現代安魂曲：戰后高雄市墓葬發展
第一節　十全路市立殯儀館的興設（1945-1982）
第二節　覆鼎金殯葬管理所的興設（1982-2014）
第三節　最后的身影：遷葬前的覆鼎金

第四章　覆鼎金物語：過去、現在與未來
第一節　覆鼎金公墓的遷葬
第二節　原地保存的三座日治時期墳墓

第五章　未知死焉知生：高雄的陰陽師
第一節　鑾堂喪葬經懺演繹：柯鳳明
第二節　道士與紙糊文化：陳志良
第三節　陰宅建筑師：劉興鴻

第六章　結論

第七章　參考文獻

30、臺灣客家飲食文化的區域發展及變遷

時　　間：2018年11月
出版單位：南投：國史館臺灣文獻館
作　　者：周錦宏等 合著

內容簡介：
本書分別從飲食文化表征、環境特色差異、媒體報導、語言文學等面向，通盤性梳理臺灣各地客家飲食文化的內涵與樣貌，并就「歷時性」與「共時性」的脈絡，以日常飲食文化的結構、飲食文化變遷的路徑及飲食文化再生產的特色，論述臺灣客家飲食文化系統的轉變，并以此為全書之總結，提供給閱讀者對臺灣客家飲食不同認識之曲徑。

31、茶、糖、樟腦業與臺灣社會經濟變遷（1860—1895）

時　　間：2018年11月
出版單位：臺北：聯經出版公司
作　　者：林滿紅 著

內容簡介：
十九世紀的臺灣，原以中國大陸為主要貿易對象，是時米、糖乃出口大宗。然自淡水、打狗（今高雄）兩港于1860年后之開放對外通商，茶、糖、樟腦大量出口，至1895年臺灣割日，三項商品出口值共占同時期全臺出口總值之94％，并促成臺灣之貿易對象遍及全球。本書即對1860-1895年間茶、糖、樟腦等三項關鍵性出口品之產銷，作一深入分析；進而指出臺灣在此期間歷經了傳統經濟與世界經濟互相激蕩、歷史重心北移、經濟更加仰賴貿易、本土資產階層崛興、族群關系變化等社會經濟變遷。此書原以《茶、糖、樟腦業與晚清臺灣》為名，于1978年出版，獲教育部青年學術著作獎，廣受臺灣史研究者重視；并在1986年6月《史聯雜志》發表的臺灣史著作被征引次數統計中，名列第二；美日學者亦表推崇，認為相對其他中文著作，較能平衡論述中外經濟關系。此次增訂出版，作者更參酌近人研究成果，加以補充修正。全書對于了解臺灣的歷史淵源、亞洲內部的經濟關系、臺灣與世界經濟體系之關聯等議題，均有所幫助。

作者簡介
國立臺灣大學學士與碩士、國立臺灣師范大學博士、美國哈佛大學博士，專攻歷史學。
曾任日本早稻田大學與京都大學客座教授及中華民國國史館館長，現任中央研究院近代史研究所研究員及國立臺灣師范大學歷史研究所教授。

學術研究領域涵蓋臺灣史、經濟史、亞太區域史與政治經濟思想史。著有專書《獵巫、叫魂與認同危機：臺灣定位新論》、China Upside Down: Currency, Society, and Ideologies, 1808—1856、《晚近史學與兩岸思維》、《臺灣海峽兩岸經濟交流史》（日文版）、《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷，1860-1895》，及其他中英日韓文論文 80余篇。在師大任教期間，已指導完成38本學位論文。

32、求真究實：中央研究院2008-2017院史

時　　間：2018年11月
出版單位：臺北：中央研究院
作　　者：中央研究院 編著

內容簡介：
本書主要記錄中央研究院自2008年至2017十年間之歷史，體例基本承襲十年前出版中央 研究院八十年院史一書《追求卓越：中央研究院八十年》，共分全院篇、所中心篇、大 事記三部分。本書內容包括：中央研究院九十年簡史；本院三十一所、中心自2008年至 2017年之發展史，包括經費、人事、重要研究成果等；以及近十年全院大事記。

33、清代中晚期理學研究：思想轉化、群體建構與實踐

時　　間：2018年10月
出版單位：臺北：萬卷樓圖書公司
作　　者：田富美 著

內容簡介：
序論　世事蜩螗與學派競合下的理學思想
第壹編　理學思想的轉化：從方東樹到方宗誠

第一章　干嘉學風下的尊朱視域：方東樹理學思想
第一節　不惜犯舉世之罪而力辨之：攻駁干嘉漢學
第二節　辨陸王以歸程朱：攻駁陸王心學

第二章　道咸時期理學的嬗蛻：方宗誠理學思想
第一節　明體達用：經世學風驅策下的思想資源挪移
第二節　盡倫盡物：理學思想的承繼與轉化

第貳編　理學社群建構與實踐
第三章　日課：清道咸時期京師理學社群的建構及修養工夫
第一節　道咸時期理學的復興及其思想特征
第二節　日課的內容及意義
第三節　結語

第四章　纂輯：劉廷詔《理學宗傳辨正》的道統重構
第一節　《理學宗傳辨正》編纂體例：衍良知之派而為狂妄之論者一槩不錄
第二節　《理學宗傳辨正》義理旨趣：格物窮理者學之所以本天之功
第三節　結語

第五章　實踐：經世視域中的陸王心學
第一節　經世思想的重構：實政實德及于民
第二節　兼融陸王心學：分道之體
第三節　結語

34、中國佛教古佚書《五杉練若新學備用》研究（上）

時　　間：2018年10月
出版單位：臺北：新文豐出版公司
作　　者：王三慶 著

內容簡介：
上篇　南唐病釋應之述《五杉集》研究
第一章　緒論
第二章　《五杉集》卷上研究：〈法數〉與〈家誨〉
第三章　《五杉集》卷中研究（上）：兇禮服制的背景源流
第四章　《五杉集》卷中研究（下）：兇禮服制、書儀式樣和影響
第五章　《五杉集》卷下研究：受戒、放生、追薦、祈愿等道場疏齋文
第六章　結論
參考書目

下篇　《五杉練若新學備用》校注本
《五杉集》等書迻錄凡例說明
《五杉練若新學備用》卷上
《五杉練若新學備用》卷中
《五杉練若新學備用》卷下

附錄一　三洞道士朱法滿編《要修科儀戒律鈔》卷之十五、十六
附錄二　司馬光《書儀》十卷
附錄三　朱子《家禮》卷四

35、《漢學研究通訊》148期目錄（2018·11）

第三屆唐獎漢學獎得獎人演講引言漢學研究通訊編輯部
第三屆唐獎漢學獎得獎人宇文所安專題演講「文學里的意義：胸中之竹與腹中之竹」側記
中國史上商人的社會地位斯波義信著，林秀薇譯
全球視域下的華人文化跨學科研究——「國立政治大學華人文化主體性研究中心」簡介
治理靠溝通——「國立政治大學臺灣政經傳播研究中心」介紹
道教與地方宗教——典范的重思國際學術研討會【論文題要】
國內外學術會議

36、《漢學研究》第36卷第三期（2018·9）

「漢語方言層次研究專輯」導言　楊秀芳
吳語時間層次研究簡史——兼憶周師祖謨先生梅祖麟
吳語處衢方言中古山攝字群的歷史音韻析層擬測林貝珊
客家話臻攝字讀低元音的時間層次——三個客語本字的考證江敏華
論原始閩語中咸攝字的擬測及相關問題吳瑞文
析論閩語上古層異部多重同讀的復雜現象杜佳倫
潮州方言的「正音」與新文讀層次張堅
漢字、文讀與構詞層次——廈門話和汕頭話比較的啟示

37《漢學研究》第36卷第4期目次

時　　間：2018年12月

內容簡介：
【專論】
山水·感通·道德——「樂山」與「樂水」的審美秩序在孔孟荀思想中的建構、繼承與開展（曾暐杰）
虛靈不昧托青蓮——黃檗四祖念佛獨湛感應書寫義蘊探析（劉家幸）
「香、禪、詩」的初會——從北宋黃庭堅到日本室町時代「山谷抄」（商海鋒）
不征之國的破滅——《野叟曝言》、豐臣秀吉與「渡海之戰」在小說之實現（曾世豪）
《剪燈新話》〈牡丹燈記〉的傳播與改編——從《浮牡丹全傳》到《戲場花牡丹燈籠》（蕭涵珍）
「婦言」的跨界與移動——以清末民初婦女報刊為觀察重心（黃錦珠）
閩南、莆仙、閩東方言「掩埋，埋葬」義方言詞本字「抬（臺）」考釋（徐芳敏）
《韻鏡》與人名命名——江戶韻學之文化面考察（曾若涵）
Zenone Volpicelli, an Unsung Scholar of Chinese Phonology: An Evaluation of Volpicelli’s Ideas and Contributions to Chinese Phonology（Giorgio Orlandi）

【書評】
評Chang Woei Ong, Li Mengyang, the North-South Divide, and Literati Learning in Ming China（朱鴻林）
評Rivi Handler-Spitz, Symptoms of an Unruly Age: Li Zhi and Cultures of Early Modernity（Bruce Rusk）
評Robert J. Antony, Unruly People: Crime, Community, and State in Late Imperial South China（Evan Lampe）
評張碩《漢學家花之安（Ernst Faber）思想研究》（胡建斌）
評Chien-hsin Tsai, A Passage to China: Literature, Loyalism, and Colonial Taiwan（廖炳惠）

38、《漢學研究通訊》園地公開，歡迎海內外學者賜稿

內容簡介：
《漢學研究通訊》園地公開，歡迎海內外學者賜稿

一、《漢學研究通訊》辦刊宗旨在于報導國內外漢學研究的動態。報導內容包括：（1）漢學相關學科研究成果綜述；（2）漢學研究新視野及計劃；（3）國際漢學機構介紹；（4）中外著名漢學家傳略、業績與貢獻；（5）學人訪談；（6）外文新刊書評或簡介等。

二、本刊專論刊載以中文稿為原則（含譯著），文長以一萬字左右為度，最長不得超過一萬五千字；外文新書評介稿以中文書寫，一千五百字為原則。

三、本刊為季刊，每年二、五、八、十一月出版。電子版于紙本出版后在「漢學研究中心信息網」（http://ccs.ncl.edu.tw）中刊出。

四、來稿均經送請專家學者評審，審查采雙匿名制。一經采用，即按相關規定致贈稿酬。

五、投稿請寄送 10001 臺北市中山南路20號《漢學研究通訊》編輯部，或寄電子郵件至：ccsnews@ncl.edu.tw。

39、漢學研究通訊電子報GIS系統介紹短片

內容簡介：
漢學研究通訊電子報自2006 年元月首度發行以來，即將國內外漢學界的各項消息，以電子方式呈現，充分發揮動態報導的特性。為提供更精進的學術加值服務，國圖漢學中心將現有電子報系統與地理信息系統（GIS）、全球定位系統（GPS）相結合，以時間、空間作為橫縱軸來駕馭上萬筆各類學術信息，讀者可透過手機、個人便攜設備，依目前所在位置獲得電子報的行動加值服務，如學術活動消息、漢學機構及漢學學人等相關信息。系統介紹短片https://www.youtube.com/watch?v=V8eHq7sxkVc

（摘自《漢學研究通訊》等）