江　蘇

　　江蘇北部一帶也是漢畫(huà)像石遺存較多的地區(qū)。以徐州為中心，東至黃海之濱的贛榆，北接山東，西至豐縣、沛縣，南至睢寧、宿遷，共發(fā)現(xiàn)漢代畫(huà)像石300余塊，大多出自墓室，也有畫(huà)像石棺，年代多屬東漢時(shí)期。題材內(nèi)容廣泛，有神仙怪獸、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面的內(nèi)容。其中以新沂市炮車(chē)鎮(zhèn)出土的“紡織圖”、睢寧雙溝出土的“牛耕圖”、銅山縣洪樓出土“力士圖”和“迎賓圖”、銅山縣青山泉鄉(xiāng)出土的“緝盜榮歸圖”、銅山縣十里鋪出土的“百鳥(niǎo)朝鳳圖”、銅山縣苗山漢墓出土的“炎黃升仙圖”、沛縣古泗水出土的陰線刻“舞樂(lè)宴飲圖”最為珍貴。其雕刻技法和藝術(shù)風(fēng)格與山東南部的畫(huà)像石極為相似，因?yàn)樵跐h代這些地區(qū)同屬于徐州刺史部。

徐州云龍山“漢畫(huà)像石藝術(shù)館”

　　蘇北畫(huà)像石分為前后兩期，前期大致是西漢末東漢初的作品，以沛縣棲山畫(huà)像石為代表，它的雕刻方法是先把石料鑿平，未加打磨，用陰線刻出物象輪廓，然后細(xì)部稍加修整。畫(huà)面布局疏松，造型不夠準(zhǔn)確，技法古拙草率。后期大致是東漢中后期的作品，以茅山漢墓畫(huà)像石為代表。這時(shí)的作品雕刻技法已趨成熟，發(fā)展為兩種風(fēng)格：平面陰線雕和剔地淺浮雕。平面陰線雕是先將石面打磨平整，在平面上刻出輪廓，上加細(xì)密陰線刻劃細(xì)部。睢寧縣九女墩、邳縣燕子埠畫(huà)像石為這一風(fēng)格的代表，線條流暢，挺拔勁利。剔地淺浮雕又稱(chēng)減地平雕是先刻出輪廓并剔地，然后在突出的輪廓內(nèi)用較多的陰線表現(xiàn)，并使石面略具弧形，有的弧面突出近兩公分，這種風(fēng)格在徐州地區(qū)最為多見(jiàn)。粗獷豪放，渾樸古拙。蘇北地區(qū)畫(huà)像內(nèi)容前期以寫(xiě)實(shí)為主，后期寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意并行。寫(xiě)實(shí)的形態(tài)逼真，如出自沛縣境內(nèi)的“六博畫(huà)像石”上刻六博棋局，畫(huà)面上二人對(duì)弈，左方一人正將手中的骰子拋出，那神態(tài)分明使人感到他剛將骰子在兩掌中揉搓一陣，懷著僥幸的心理拋將出去，極為生動(dòng)傳神。在宴飲、車(chē)馬出行、舞樂(lè)百戲圖中，作者在刻畫(huà)車(chē)馬時(shí)抓住馬匹昂首嘶鳴，前蹄高揚(yáng)，車(chē)飾后飄，車(chē)馬疾馳；寫(xiě)意時(shí)大膽想象，創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的珍禽異獸，如鸞鳳、麒麟、行龍、翼龍、翼虎等，是據(jù)現(xiàn)有動(dòng)物加以夸張，使之理想化。還有不少以漢代生產(chǎn)勞動(dòng)為題材的作品，如徐州附近銅山縣青山泉發(fā)現(xiàn)的紡織畫(huà)像石，描寫(xiě)家庭紡織的勞動(dòng)場(chǎng)面，在漢代的畫(huà)像中是不常見(jiàn)的。睢寧雙溝發(fā)現(xiàn)的牛耕畫(huà)像石生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代農(nóng)家生產(chǎn)的場(chǎng)景。這些畫(huà)像石增添了蘇北畫(huà)像石的生活氣息和地方特色。

　　蘇北漢畫(huà)石畫(huà)面布局特點(diǎn)是構(gòu)圖緊湊，不留空白。要表現(xiàn)的主要內(nèi)容占據(jù)中間，空隙處加點(diǎn)綴，畫(huà)面雖滿不亂，富于裝飾性。車(chē)馬出行、人物會(huì)見(jiàn)的場(chǎng)景采用并列法加以刻畫(huà)，避免了由于透視關(guān)系造成的近大遠(yuǎn)小而不利于石刻表現(xiàn)的特點(diǎn)。在刻行龍走獸、鳥(niǎo)禽之類(lèi)時(shí)，往往夸張這些動(dòng)物腿部和頸部的動(dòng)作，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。所刻人物多為半側(cè)面像，人物表情“寓形寄意”。也有少量正面畫(huà)像，如騎馬形象和軺車(chē)形象，這種表現(xiàn)手法因其難度大，在漢代繪畫(huà)和其他地區(qū)畫(huà)像石中很少見(jiàn)到。一些不易表現(xiàn)的如棋盤(pán)、耳杯等違反常例平刻在畫(huà)面上。較大的場(chǎng)面往往采用散點(diǎn)透視法，即為了表現(xiàn)一定的內(nèi)容，把不同空間的東西放在同一畫(huà)面里。房屋、樓閣建筑不刻前墻，便于表現(xiàn)房?jī)?nèi)人物的活動(dòng)。下面介紹幾幅代表作品：

　　1、沛縣棲山畫(huà)像石　從1973年至1986年，棲山南坡先后出土漢墓7座。其中漢畫(huà)像石內(nèi)容極為豐富，有車(chē)馬出行、舞樂(lè)、比武、狩獵、耕作、紡織、烹調(diào)等多組。墓中漢畫(huà)像石刀刻技法，與山東汶上縣王莽天鳳3年（公元16年）漢墓所出畫(huà)像類(lèi)似，當(dāng)為西漢末年至東漢初年作品。

　　其中一號(hào)漢墓中出土了大量的陶器、銅器、石器，此外，還有三具石槨，東槨為女墓主，中槨是男墓主，西槨是邊箱，為西漢末期的夫妻合葬墓。畫(huà)像分布在中槨四面壁板的內(nèi)外側(cè)，共計(jì)8幅。西槨僅在頭、足擋板刻有侍者、闕門(mén)迎謁和狩獵畫(huà)像。中槨的頭、足擋板刻畫(huà)鋪首、樹(shù)木、異獸和侍者等畫(huà)像。中槨西壁板內(nèi)側(cè)刻畫(huà)樹(shù)木、玉璧和狩獵圖；西壁外側(cè)，左邊刻畫(huà)有車(chē)騎、庖廚、闕門(mén)迎謁，最右邊的樓閣內(nèi)二人對(duì)弈，旁置鼎和盤(pán)等物。中槨東壁內(nèi)側(cè)刻有玉璧、樹(shù)木和異獸；外側(cè)畫(huà)像右方刻畫(huà)了競(jìng)技、建鼓、鳥(niǎo)首人身、馬首人身、人首蛇身、三足烏和九尾狐等物像，左邊刻畫(huà)一樓閣，樓下有一鳥(niǎo)銜食，樓上有一戴勝婦人憑幾而坐，幾上放一鼎和一盤(pán)。與《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》中關(guān)于西王母的記載相吻合，可能是最早的西王母圖像之一。1999年3月16日，國(guó)家郵政局發(fā)行了一套《漢畫(huà)像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－3）“舞樂(lè)圖”即取自棲山漢墓?jié)h畫(huà)像石。

　　沛縣棲山漢墓畫(huà)像石中舞樂(lè)、狩獵、烹飪圖被徐州漢畫(huà)像石館征藏，其余漢畫(huà)像石現(xiàn)收藏于沛縣博物館內(nèi)。

沛縣棲山一號(hào)漢墓中槨東壁西王母畫(huà)像石

　　2、 徐州銅山縣青山泉鄉(xiāng)漢墓畫(huà)像石　1987年出土，代表作有《紡織圖》和《緝盜榮歸圖》。

　　《紡織圖》真實(shí)生動(dòng)反映日常勞動(dòng)生活，生活氣息十分濃厚，為漢代的畫(huà)像中少見(jiàn)。漢代徐州一帶紡織業(yè)較為發(fā)達(dá)，青山泉《紡織圖》為尋常人家的紡織情景。從圖中可以看出織布、絡(luò)紗、搖緯的全過(guò)程。《紡織圖》縱103、橫92、厚20厘米。畫(huà)面分兩格：上格為紡織圖，描寫(xiě)家庭紡織的勞動(dòng)場(chǎng)面：刻四位婦女調(diào)絲、紡線，紡好的絲團(tuán)懸掛在檐下。上部左方刻一織機(jī)，織機(jī)旁的人回身從另一人手中接抱嬰兒，欲在織機(jī)上喂奶；右方刻紡具和紡紗者，旁一人躬身而立，似為紡織者遞送物件。下格建筑內(nèi)二人坐于榻上閑談，旁刻車(chē)馬，亭上兩只鳳鳥(niǎo)象征吉祥、幸福。邊飾幔紋、齒紋。

　　《紡織圖》技法為被剔地淺浮雕，鐫刻得非常細(xì)膩。目前銅山縣青山泉已出土“紡織圖”7塊，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、徐州博物館各存一塊。1999年3月16日，國(guó)家郵政局發(fā)行了一套《漢畫(huà)像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－2）即青山泉“紡織圖”。

　　此畫(huà)像石現(xiàn)藏現(xiàn)藏于江蘇省博物館。

青山泉紡織畫(huà)像石

　　《緝盜榮歸圖》是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的漢畫(huà)像石。刻于石槨墓的三面，縱96厘米，橫790厘米厚22厘米。是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的漢畫(huà)像石。畫(huà)像石表現(xiàn)了從審訊犯人、解押囚徒到亭長(zhǎng)迎候的全過(guò)程。上部以?xún)深w大樹(shù)為標(biāo)志，將內(nèi)容分為審訊，押解和迎接三部分。右起第一部分：一官吏高舉棍棒，囚徒雙腿跪地，旁邊擺放著刑具。第二部分：官兵挑旗揚(yáng)節(jié)，騎馬乘車(chē)押解囚徒，四名囚犯身著囚衣，三個(gè)束頸鉗械，一個(gè)反綁雙手徒步而行。第三部分：亭長(zhǎng)擁笏執(zhí)盾在村口迎接，村內(nèi)庖廚炊火，犒勞官兵。該幅畫(huà)像對(duì)研究漢代的刑法、刑具以及迎候制度等方面，有重要意義。

緝盜榮歸圖展現(xiàn)了從判刑——上桎梏押解——至監(jiān)獄交接全過(guò)程

細(xì)部（從左至右）判刑：犯人跪地，旁邊桎梏已經(jīng)拋到地下；押送：押解人員坐馬車(chē)，犯人帶桎梏左前行走

　
　　3、銅山縣苗山漢墓畫(huà)像石　共有9塊。時(shí)代為東漢中晚期。其中以前室南壁門(mén)西石刻《炎帝升仙圖》和南壁門(mén)東石刻《黃帝升仙圖》最為精采：

　　《炎帝升仙圖》位于前室南壁門(mén)西，縱108厘米、橫54厘米、厚10厘米。平面陰線刻。畫(huà)面上方刻一月輪，中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引鳳升仙。炎帝頭戴斗笠、身披蓑衣、手持耒耜，引鳳升天。史載：“以火德王，故號(hào)炎帝，作耒耜，故曰神農(nóng)。”炎帝還是藥神，圖下部刻神牛銜靈芝草藥。

　　《黃帝升仙圖》位于前室南壁門(mén)東。縱105厘米、橫64厘米、厚10厘米。畫(huà)面上方刻一日輪，中有三足烏，名曰“飛黃”，傳說(shuō)它是龍翼馬身“黃帝乘之而仙”，“飛黃騰達(dá)”的典故由此而生。旁刻黃帝升仙。傳說(shuō)黃帝為有熊氏國(guó)君，因而被刻成熊首人身，口吐仙氣，體生雙翼，飛黃騰達(dá)、乘黃升仙。下方還刻一頭神象。

銅山縣苗山漢墓出土的《炎帝升仙圖》（左）、《黃帝升仙圖》

　　4、銅山縣洪樓漢墓畫(huà)像石　洪樓畫(huà)像石主要為祠堂畫(huà)像，畫(huà)像內(nèi)容有“七力士圖”、“迎賓宴飲圖”、“車(chē)馬出行圖”、“舞樂(lè)百戲圖”等。這批畫(huà)像石畫(huà)幅巨大、雕技樸拙，內(nèi)容豐富，如“舞樂(lè)百戲圖”畫(huà)面高1.1米，長(zhǎng)2.2米，上面刻有雷公雨師出行、象奴戲象、轉(zhuǎn)石成雷、水人弄蛇、幻人吐火等內(nèi)容，這些內(nèi)容和張衡《西京賦》中描寫(xiě)的當(dāng)時(shí)大型百戲演出場(chǎng)景十分相近。

　　“迎賓宴飲圖”畫(huà)面反映的是富家勢(shì)族迎賓、拜謁、宴飲的情景。畫(huà)分兩格。下格是迎賓場(chǎng)面。客人有軺車(chē)、扈從、大車(chē)。主人有高大壯觀的莊園，門(mén)前是一對(duì)子母闕，身份當(dāng)然也非富即貴。主客對(duì)揖，手執(zhí)笏板，互致敬意。上格刻兩廳堂，堂中帷幕高張，案上酒具羅陳，男女主客按左右分坐在兩廳堂中，進(jìn)餐交談。廳堂外面，有十余個(gè)仆從隨時(shí)聽(tīng)候呼喚。建筑物上面瑞鳥(niǎo)翔集。邊上飾有菱形紋。技法為平面陰線刻，人物的容貌表情栩栩如生，衣褶動(dòng)感強(qiáng)，似拂拂欲飄，雕痕只有一根線般粗細(xì)。

　　現(xiàn)藏徐州漢畫(huà)像石館。

銅山縣洪樓漢墓畫(huà)像石“舞樂(lè)百戲圖”

　　5、漢王畫(huà)像石墓　為紀(jì)年漢墓，其時(shí)代為漢章帝元和三年（86），計(jì)有畫(huà)像石10塊，其中“烤肉串圖”引人注目。畫(huà)面上食者一手將貫穿好的精肉在爐上翻烤，一手執(zhí)扇起火，其情景如同今日的烤羊肉串一樣。

　　類(lèi)似的漢代“烤肉串圖”還有不少：山東諸城前涼臺(tái)村發(fā)現(xiàn)的一方“庖廚”畫(huà)像石上，刻劃有一組完整的烤肉串人物活動(dòng)（圖5）。烤肉者有4人，一人串肉；一人在方爐前烤肉，爐上放有5支肉串，烤肉者一手翻動(dòng)肉串，一手打著扇子；另有兩人跪立爐前，候著烤熟的肉串。圖中扇火的扇子為圓角方形，漢代稱(chēng)“便面”。類(lèi)似前涼臺(tái)畫(huà)像石上的烤肉串圖像，還可以舉出幾例。山東長(zhǎng)清孝堂山石祠畫(huà)像石，圖上兩人面對(duì)面地在一具方爐前烤肉串（見(jiàn)附圖上）；沂水朱鮪墓畫(huà)像石，圖上一人手執(zhí)肉串和便面，正在圓爐上炙烤著（見(jiàn)附圖中）。河南洛陽(yáng)一座漢墓壁畫(huà)上，還見(jiàn)到在火爐上烤牛肉的圖像（見(jiàn)附圖下）。漢代畫(huà)像石上還有一個(gè)畫(huà)面值得提及，山東嘉祥武斑祠石室刻有羽人向西王母獻(xiàn)烤肉串的圖形，一個(gè)身材修長(zhǎng)的羽人高舉著一支烤肉串，正畢恭畢敬地獻(xiàn)給高高在上的西王母（見(jiàn)附圖四）。神仙們據(jù)說(shuō)是不食人間煙火的，西王母卻要吃這烤肉串，可見(jiàn)肉串滋味之美，

　　更有意思的是，維族人烤肉串用的扇子，也是漢代“便面”的樣式。由烤爐和扇子的形狀看，新疆地區(qū)烤肉串的傳統(tǒng)很可能承自漢代的中原地區(qū)，也許就是漢代時(shí)由絲綢之路上傳過(guò)去的，否則難以解釋這種驚人的相似性。古老的烤肉的方式，又沿著舊日的絲路回傳到了內(nèi)地，這種反射性傳播是很有趣的文化現(xiàn)象，很值得文化史家們深入研究。

　　這類(lèi)題材的畫(huà)像石，為中國(guó)境內(nèi)各民族的文化交流、生活習(xí)俗互相影響提供了實(shí)證，也為絲綢之路研究提供了第一手資料。

幻燈片“烤肉串圖”

　　6、利國(guó)漢墓畫(huà)像石　計(jì)出土畫(huà)像石6塊，其中以“酒肆圖”和“雜技圖”較為精采。“酒肆圖”可以看出漢代釀酒的過(guò)程。畫(huà)面刻一酒樓，樓上有人對(duì)座飲酒，樓下中間二人面對(duì)大酒壇，左次問(wèn)有一酒壇，立于爐上，為蒸酒之器。

利國(guó)漢墓“酒肆圖畫(huà)像石

　　7、銅山縣十里鋪漢墓畫(huà)像石　1964年11月在銅山縣十里鋪漢墓出土。代表作為《百鳥(niǎo)朝鳳圖》和《泗水取鼎圖》。

　　《百鳥(niǎo)朝鳳圖》置于墓室后室橫額上，長(zhǎng)32米，寬047米，厚037米。邊飾波浪紋，上刻奇禽異獸。從左端起，先是兩只異獸，上面一只回頭向后，下面一只仰頭向上；第二為兩只展翅飛鳥(niǎo)；第三是一只朱雀，頭戴勝，頸有鱗，雙翅大展，尾披地面分而上翹。朱雀兩側(cè)則有八只鳥(niǎo)；第四是兩獸昂首交頸；第五為雙角龍。畫(huà)面空間還刻有飛龍若干。畫(huà)面主題集中，技法為平面陰線刻。

　　《泗水取鼎圖》據(jù)《史記》記載，周代九鼎之一落入泗水。秦始皇東巡過(guò)泗水，遣人打撈，鼎升起又掉落，失去蹤影。這個(gè)故事象征秦始皇上不應(yīng)天命，下不得人心。泗水升鼎在漢畫(huà)中很多，可能還有其它我們還不了解的寓意。

　
　　8、睢寧牛耕圖畫(huà)像石　漢代鑄造業(yè)進(jìn)入了繁盛時(shí)期，由此而推進(jìn)了牛耕技術(shù)的發(fā)展。它極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度和提高了農(nóng)作物產(chǎn)量，因而受到百姓的普遍歡迎和著力推廣，并通過(guò)文學(xué)藝術(shù)反映出來(lái)。《牛耕圖》漢畫(huà)像石就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。東漢時(shí)代今日的陜北米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林；山東藤縣宏道院、藤縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠；山西平陸棗園；內(nèi)蒙古和林格爾；江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)都出土過(guò)一批牛耕圖畫(huà)像石。其中最有影響的，要數(shù)陜西綏德和江蘇睢寧雙溝的牛耕圖東漢畫(huà)像。尤其是江蘇睢寧的《牛耕圖》，由中國(guó)國(guó)家博物館收藏，歐美出版的《中國(guó)藝術(shù)史》也用其作封面，中國(guó)歷史博物館還用《牛耕圖》做過(guò)門(mén)票圖案，可見(jiàn)其價(jià)值之珍貴。

　　睢寧牛耕圖畫(huà)像石于1950年江蘇徐州睢寧縣雙溝出土。高80厘米，寬106厘米。畫(huà)面分3層。上層為仙人異獸圖，中層為人物送別圖，最下層為牛耕圖。牛耕圖畫(huà)像石生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代農(nóng)家生產(chǎn)的場(chǎng)景，畫(huà)面上，二牛并抬犁架，拉轅犁一張，后有一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。一兒童緊隨其后，提籃播種。；另一人正在鋤草或翻地。田頭角隅停著一輛裝滿肥料的雙轅車(chē)，三鳥(niǎo)棲車(chē)上，車(chē)旁一只家犬憩息。遠(yuǎn)處一人挑著擔(dān)子，一端籃子，一端水壺，為耕種人送飯。，

　　該畫(huà)像石為張伯英在民國(guó)初年收藏，解放后張伯英的少子張愷慈將此捐獻(xiàn)給徐州市人民政府。今藏中國(guó)國(guó)家博物館。

睢寧雙溝出土的“牛耕圖”

　　6、江蘇泗洪曾母投杼畫(huà)像石

　　“曾母投杼”故事始見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，因有人說(shuō)大儒曾參殺人了，正在織布的曾母誤信謠言“投杼逾墻而走”。不過(guò)這幅畫(huà)像石克的不曾母“墻而走”而是改為曾母怒斥曾參，憤怒地投杼于地。

　　泗洪曾母投杼畫(huà)像石1970年于泗洪縣曹莊公社出土。畫(huà)像石高93厘米、寬61厘米畫(huà)面上共刻3人，左邊坐在織機(jī)上的婦女是曾母，中間跪著的少年是曾參，右邊站著的男子則為“讒言者”。此圖采用東漢中晚期盛行的平面淺浮雕技法雕刻而成，即先將石面磨平，在其上繪制墨線畫(huà)稿，再經(jīng)雕刻、修整，最后局部設(shè)色。此圖將母子二人刻于畫(huà)面中心位置，而將“讒言”安排在畫(huà)面一側(cè)。曾母梳高髫，穿斜短袖上衣，坐在織機(jī)架上，轉(zhuǎn)身投杼丁地。織機(jī)旁還刻一架緯車(chē)。曾母手中的杼兩頭尖，中間粗，內(nèi)腔中空，似有繞線裝罝。因畫(huà)面左側(cè)內(nèi)容較多，為使畫(huà)面左右平衡一些，故把右側(cè)的“讒言者”刻得大一些。

　　泗洪曾母投杼畫(huà)像石現(xiàn)藏南京博物院。