【雙調·潘妃曲】　商挺

　　一點青燈人千里，錦字憑誰寄？雁來稀，花落東君也憔悴。投至望君回，滴盡多少關山淚。

　　商挺（１２０９——１２８８），字孟卿，一作夢卿，晚號左山老人。曹州濟陰（今山東曹縣）人。年二十四，東平嚴忠濟辟為經歷，出判曹州。蒙古憲宗三年（１２５３）入侍忽必烈于潛邸，遣為京兆宣撫司郎中，撫定關中。又升空撫司副使，受命兼治懷孟。蒙古憲宗八年（１２５８），復得忽必烈召見，與商軍政要務。元世祖至元元年（１２６４）力助忽必烈取得汗位。任陜西、四川等路宣撫副使，與宣撫使廉希憲等共同挫敗蒙古將領哈刺不花、渾都海等人的叛亂。改僉陜西、四川行省事，入京拜參知政事。于元初軍政制度多所創建。六年同簽樞密院事，八年升副使。九年（１２７２）十月，赴京兆皇子安西王王府相。十五年（１２７８）以王府內訌，株連罷職、籍家。無罪獲赦后，于至元二十年復樞密副使，以疾免。隱居不出，死于京城。仁宗延祐初年，追封推誠協謀佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，魯國公，謚“文定”。

　　商挺出生于一個文學氣氛極濃的家。父親商衟是一代文宗元好問的詩友，叔父商衜是個雜劇作家，寫過有名的《雙漸小卿諸宮調》以及【越調·天凈沙】、【南呂·一枝花】、【正宮·月照庭】等散曲。他的岳父趙滋（字濟甫，號蘧然子）是著名書法家。元好問拘囚于山東聊城時，兩人過往甚密，年輕的商挺亦從之游，得到元好問的文學熏陶和指教。趙滋去世后，由商挺撰寫“行狀”，元好問據此撰寫墓碑（據《元好問集》卷２４《蘧然子墓志銘》）。商挺為人多才多藝，能詩賦，善隸書、山水墨竹。

　　有詩千余篇，惜多散佚。《元詩選》癸集存其詩四首。《全元散曲》從《陽春白雪》輯其小令十九首，多寫戀情及四季風景。著有《藏春集》６卷

商挺　　　　　　　一點青燈人千里，錦字憑誰寄

　　這首小令題目叫【雙調·潘妃曲】。其中“雙調”是元曲宮調名。“潘妃曲”是其曲牌名。潘妃是南朝齊東昏侯蕭寶卷的寵妃，小字玉兒，有姿色，性淫侈。蕭寶卷為其建神仙、永壽、玉壽三座宮殿，窮奢極欲，宮殿地鋪金蓮紋，潘玉兒行踏于殿，稱作“步步生金蓮”。這里用做曲牌名字，與潘妃本事并無關系。從題旨來看，這首小令并無多少過人之處，他所詠嘆的乃是中國古代詩人們千百次重復過的離別相思，也是３８００多首元人小令反復詠歌的題旨。它之所以讓人刮目相看，在于它選材角度的獨特和情緒結構的精妙。

　　首先是選材角度的獨特。既然是相思，就是男女之間或夫妻雙方的事。尤其是男性作者，往往習慣于從天涯孤旅、思親懷鄉這一角度來展開。如同為元代散曲作家馬致遠的這首【雙調·壽陽曲·瀟湘夜雨】：

　　漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚

　　孤舟燈暗，夢醒時分，抒發一位離家萬里的天涯游子對親人無盡的思念。楊朝英的【商調·梧葉兒·客中聞雨】，景云啟的【雙調·得勝令·孤零】等皆是描寫“關山淚”、“相思夢”，以一個男性的心理，游子的身份來表達相思，反映別情。就連馬致遠那首被稱為“秋思之祖”的【越調·天凈沙·秋思】在選材角度上也不例外。但這首小令卻別出蹊徑：以一個家居妻子的身份，從女性心理角度表達相思，雖然是同樣的時間——“一點青燈”；同樣的空間——“人千里”；同樣的情感表達方式——“滴盡多少關山淚”，但由于從女性的角度來表達，顯得格外細膩，格外柔情。作者不說客中游子如何思念妻子，反從對面落筆，敘說妻子如何思念客中的游子。這也顯得手法更為婉曲，更能突出相思的“相”字。這種表達方式，中國古典詩論中叫做“代擬法”，即代對方設想，所謂“心已神馳到彼，詩從對面飛來”（方回《瀛奎律髓》。它能起到一石二鳥的作用，使情致更加婉轉。當然，這種手法并不起自商挺，他也只是在繼承和借鑒。詩作如唐人王維的《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；李商隱的《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”。詞作如歐陽修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外”；溫庭筠的《望江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲”。喜馬拉雅山高，是以青藏高原作為底座的‘長江水長，是以喀喇昆侖作其源頭的。商挺這首小令之所以能在選材上別出蹊徑，也是以前人優秀詩詞作為底座的。

　　其次，是情緒結構的精妙。一首散曲作品，曲作家為了表大某種情感的需要，都會處心積慮去尋找一種最合適的表達方式，從而呈現出不同的表達技巧。如：有的通過寫景，以景寓情，景中現情，如張可久的【雙調·落梅風·春晚】“東鳳景，西子湖，濕冥冥柳煙花霧。黃鶯亂啼蝴蝶舞，幾秋千打將春去”。通篇描景，再現西湖的春日美景，作者晚年的閑適心態和對大自然的熱愛，對生活的審美感受，亦從這幅畫面上暗暗流露出來。另一種則與此相反，通過人物言行動作，直接，表達自己的情志，如關漢卿的【雙調·沉醉東風·別情】：“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。手執著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲‘保重將息’，痛煞煞教人舍不得。‘好去者，望前程萬里’”。相戀之情，傷別之意，通過手執餞杯、眼含別淚、口道珍重這些人物的言行動作直接道出，沒有任何場景的描繪和餞別過程的敘述。商挺的這首小令的情感表達和前兩者皆有所不同：既不是通過場景的客觀描繪，也不是通過人物的言行動作的直接道出，而是透過人物的心理、意識的流動和情感跳躍的方式來加以表現：這位在家中孤守的妻子深夜難眠，由眼前的青燈想到千里之外的丈夫。“一點青燈”是思念的觸發點，“人千里”則是產生情緒波動的本因。由夜不成眠想到千里之外的丈夫，再想到如何表達對千里之外丈夫的思念，于是便想到寄信。“錦字”之典出自前秦的才女蘇惠。蘇蕙的丈夫竇滔出鎮襄陽，蘇惠在長安獨守空閨。為表達對遠方丈夫的思念，她將所寫詩詞編排整理暗藏在２９行、２９列的８４１個字的詩句，織在八寸錦緞上名為《璇璣圖》。派人送交在長安的竇滔。因為此圖“縱橫反復，皆成章句”，且文辭纏綿凄婉，因此后人稱寄夫的詩函為“錦書”。如宋代女詞人李清照的《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。商挺曲中的這位女性因思念丈夫而產生寄信的欲望，但卻此望難成，因為“雁來稀”，因為“錦字憑誰寄”？古時有鴻雁傳書的傳說，遠飛的大雁已被當作傳信的使者。“雁來稀”在此是借代，意味關山阻隔，音容兩茫，縱游千種相思也無法向遠方親人表達，只好對著“一點青燈”長吁短嘆、徹夜難眠了。至此，女主人的情思幾經延展、幾經波折，繞了個圈，又回到“一點青燈人千里”這個思緒的出發點。

　　上面三句是念遠， “花落東君也憔悴。投至望君回，滴盡多少關山淚”是悲己，則從時間的角度展露情思：“花落東君也憔悴”表面上是寫景，點明相思的季節是在春暮，實則以花喻人，抒發歲月流逝、青春難再之悲。唐人傳奇中有篇《柳氏傳》，其中的女主人公柳氏寫了首傷別詩給丈夫韓翊，也是托柳起興，以物喻人：“楊柳枝，芳菲節，可嘆年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折”。女人的青春本來就短暫，跟何況是在傷別之中呢？“一旦春殘紅顏老，花落人亡兩不知”，為什么不能朝夕相守，而要將歲月輕拋呢？這大概就是這位女性此時的心理。但在表現手法上，她不說自己憔悴，而說“東君也憔悴”，連春神都為之動情，為之憔悴，何況是人，又何況是離別中人兒呢！接下來的“投至望君回，滴盡多少關山淚”兩句又把時間向前延展，從眼前的憔悴遙想到未來的情形。“投至”是元人口語，“等到”、“挨到”之意。這位女性由眼前的相思、傷別到預卜歸期、計算歸程。心想要挨到丈夫歸來那一天，還要流多少相思淚啊！小令中不說相思淚而說“關山淚”，大概就像《詩經》《君子于役》和《卷耳》那樣，恐怕還包含對重重關山外的丈夫種種擔憂和懸掛吧！

　　總之，這首小令從時空兩個側面來展露思緒：一會兒眼前孤燈、落花，一會兒千里之外；一會傷嘆自己閨中獨守、青春將逝，一會又擔憂千里之外重重關山的丈夫；一會切指細數歸期，一會又欲遙寄錦字。思緒不斷延展，不斷跳躍又不斷回環。實際上都是青燈之下的枯坐懸想，既無語言動作，亦無環境描寫。這種完全靠思緒來連綴全篇的手法，有點類似今天的意識流。

　　附錄

《新元史》卷一百五十八·列傳第五十五　柯劭忞

　　商挺，字孟卿，曹州濟陰人，其先，本殷氏，避宋諱改焉。父衡，金進士，秦藍總帥府經歷官，河潼失守，為北軍所得，不屈死。挺年二十四，東平嚴實聘為諸子師。實卒， 其子忠濟辟為經歷

《元好問集》卷二十三、卷二十四　元好問

　　予居東州久，將還太原，行有日，蘧然子（按：即趙滋，字濟甫，號蘧然子）聞之，誦予詩文，恨相見之晚，而相從之不得久也，為之泣數行下。丁酉冬，復來東州，而蘧然子下世以數月矣。其婿商挺孟卿為予言，予已北歸，蘧然子為之飲食不美者數日，家人輩問言“元子得歸，在渠為可喜事，而公為之捐眠食何也”蘧然子曰“是豈兒輩所能知也哉”他日孟卿示予蘧然子故書，凡予所談，往往記之紙墨間，予詩文則間亦記之也，因竊為慨嘆。丙辰冬十月，予閑居西山之鹿泉，員生自奉天東來，持京兆宣撫使商挺孟卿所撰行狀，以墓碑為請，且道君臨終念念不相置，留語殷重，以撰述為顧。