【雙調·沉醉東風】贈妓朱簾秀　胡祗遹

　　　　　　　　　　　　　　錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時風清處，都隔斷落紅塵土。
　　　　　　　　　　　　　　一片閑云任卷舒，掛盡朝云暮雨。

　　胡祗遹(1227～1293)，字紹開，號紫山。磁州武安(今屬河北省)人。少孤，自力於學。元世祖中統初（1260）張文謙為大名宣撫使，辟員外郎。第二年，入為中書省詳定官。至元元年(1264)授應奉翰林文字，兼太常博士。著《禮論》以糾時之弊政。后調戶部員外郎，轉右司員外郎，尋兼左司。此時阿合馬當國，官冗事煩，胡祗遹建言“省官莫如省吏，省吏莫如省事”，忤其意，出為冀寧路治中，兼提舉本路鐵冶。在任期間歲賦超過往年，升任河東山西道提刑按察副使。宋亡后，轉任湖北道宣慰副使。至元十九年(1282)任濟寧路總管，后升任山東東西道提刑按察使，治績顯著。上八事於中央樞府：曰役重，曰逃戶，曰貧難，曰正身入役，曰偽署文牒，曰官吏保結，曰有名無實，曰合并偏頗。樞府采其言，著為令。后召拜翰林學士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辭歸。至元二十九年，征天下年長有德者十人，以祗遹為首，祗遹以病辭不赴朝。至元三十年（1293）卒，年六十七。謚文靖。《元史》有傳。子胡持，為太常博士。
　　
　　胡祗遹為官以廉能著稱。在任荊湖北道宣慰副使時，有佃戶誣告田主圖謀不軌，胡祗遹勘破其奸，反將誣告者佃戶治罪。濟寧路總管時，郡治鉅野縣一帶因戰亂，學校荒廢，“祗遹選郡中子弟教之，親為講說，文學最於他郡。擢山東東西道提刑按察使，以敦教化為先務。有父子兄弟相告者，必諭以倫常之重，不獲已，始繩以法?！∶貢上羯偈軐W於胡祗遹，祗遹告之曰：“士所以賢於人者，以義理養心，以學問養才，能以名位養功業，以道養天下，以著述養萬世”。
　　
　　胡祗遹也是位著名的學者。其學出宋儒，著述較豐，著有《易解》三卷、《老子解》一卷、《紫山集》六十七卷。前兩種已佚?！蹲仙郊罚翊娑肀尽＜治氖烦霭嫔?008年12月出版有《胡祗遹集》，為該出版社“元朝別集珍本叢刊”之一胡祗遹在文藝創作和批評方面頗有成就的。其詩文風格，《四庫全書總目》指為質實暢達，雖不是特別出眾，卻有自身特色。其史學價值則早已被元史學界所重視。作為散曲名家，其散曲風格曾被明初朱權評為“秋潭孤月”。他的曲學批評如《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》諸篇，被學者視為　“元代戲劇學第一人”，紀昀曾斥為“蝶狎倡優之語”的，恰恰是現存元初戲曲批評的珍貴文獻。其書法也“脫去翰墨蹊徑，自成一家”，與王磐同為蒙元初期北方書法家的佼佼者。
　　
　　這首小令借物喻人，表達了作者對歌伎朱簾秀色藝雙全、清雅脫俗、淡泊嫻幽的贊美之情。朱簾秀，元初著名的青樓歌伎，朱姓，以演雜劇著稱。排行第四，人稱朱四姐。色藝雙全、清雅脫俗、淡泊嫻幽朱簾秀為其藝名，亦作“珠簾秀”?！槿饲逍旅撍?，色藝雙全，與當時的名士，如關漢卿、盧摯、胡祗遹、王惲、馮子振等多有交往，酬唱贈答，現存的元人散曲中尚存關漢卿、盧摯、胡祗遹、馮子振等文人顯貴給她的贈曲，她本人也存有一曲《壽陽曲·答盧疏齋》一曲《壽陽曲·答盧疏齋》作答，后嫁與錢塘道士洪舟谷，不知所終。
　　
　　在朱簾秀與眾多文人學士的酬唱贈答中，胡祗遹和馮子振與她關系最為密切，給她的贈曲影響也最大。元末明初的陶宗儀在有關元朝史事的筆記《南村輟耕錄》中曾有以下記載：“歌兒珠簾秀，姓朱氏，姿容姝麗，雜劇當今獨步。胡紫山宣慰（按：胡祗遹號紫山，曾官荊湖北道宣慰副使）極鐘愛之，嘗擬《沉醉東風》小曲以贈之云。馮海粟（馮子振號海粟）亦有《鷓鴣天》云云，皆詠珠簾以寓意也，由是聲譽益彰”?？磥?，胡祗遹和馮子振給她的贈曲、贈詞皆傳誦一時，對抬高珠簾秀的藝術身價關系極大。而且其表現手法皆是用借物喻人、諧音雙關的手法，使人回味無窮，留下極為廣闊的想象空間。但如在細加比較，馮子振的贈詞似不及胡祗遹的贈曲的，下面試加說明：
　　
　　馮子振的贈詞叫《鷓鴣天·贈珠簾秀》，詞云：
　　
　　憑倚東風遠映樓。流鶯窺面燕低頭。蝦須瘦影纖纖織，龜背香紋細細浮。紅霧斂，彩云收。海霞為帶月為鉤。夜來卷盡西山雨，不著人間半點愁。
　　
　　詞從珠簾秀的名字落筆，緊扣人名與實物“珠簾”之間的諧音，用雙關手法來贊譽珠簾秀的清艷脫俗，讓人解愁忘憂。手法十分巧妙。但此詞也帶有元曲詼諧幽默的特色，那珠簾秀的體型打諢開涮。據元人夏庭芝《青樓集》介紹：珠簾秀“背微僂”。馮子振便抓住珠簾秀背有點佝僂的形體特征，在“曲”、“鉤”上大做文章：，形容她像一只弓蝦：“蝦須瘦影纖纖織”；像微駝的龜背：“龜背香紋細細浮”；像一彎新月：“海霞為帶月為鉤”。雖然意境、文詞也不粗俗，體現的也是元人散曲的諧謔風格，但畢竟有損于珠簾秀色藝雙全的美好形象，像一鍋好湯雜入幾粒沙子，給人一種不舒服的感受。
　　
　　胡祗遹的贈曲與馮詞手法相同，皆是借物喻人、諧音雙關，但詠物對象不再是珠簾上如月彎鉤，而是整個珠簾。因而喻人中也就回避了“背微僂”的缺陷，而是突出她的色藝雙全、清雅脫俗、淡泊嫻幽。風格上也除去調侃諧謔，顯得意趣純正，格調清雅。下面對此略作分析：
　　
　　開首二句“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠”是詠歌珠簾的精美質地，首句扣住“珠”，次句扣住“簾”，總體突出“秀”。此簾用料是江邊翠竹，其色青潤，其骨堅挺。錦緞鑲織，又加上珠玉之輝，更在清純之中有華貴之感。于是“秀”字即從中暗暗點出。在手法上，這兩句表面上是詠歌珠簾，實際上是借物喻人，借珠簾的質地精美來贊美朱簾秀的色藝雙全。作者一開篇僅用兩句就把所詠之物與所贊之人挽合在一起，契合如此之妙，是很難得的。
　　
　　朱簾秀之所以成為一代名優，不僅在于她有美麗的容貌和出色的技藝，更在于她清雅脫俗，有著高潔的內心世界，而且后者似乎更重要一些。但用文學語言來表現一個女人舉止、修養、意態，這比勾勒她的容貌。發膚、姿態要困難得多，就像王安石所說的那樣：“意態由來畫不成，當年枉殺毛延壽”（《明妃曲》）。那么，胡祗遹是怎樣來表現朱簾秀的意態、舉止之美的了，作者仍是借物喻人：“月淡時、風清處，都隔斷落紅塵土?！蓖皟删洳煌氖牵呵皟删涫菍崒?，具體描述珠簾的質地之美，構造之精，這兩句則是虛擬，通過環境描寫和氣氛渲染作出某種氣質、意態上的象征。珠簾在日常生活中是起著某種隔離、遮蔽的作用，作者就利用珠簾這一特征，賦予它象征意義：珠簾淡泊雅潔，如光風霽月；珠簾高掛，可以隔斷紅塵世俗。這實際上是對朱簾秀內在人品的謳歌。關于朱簾秀的為人，由于資料匱乏，我們知道的很少，但從他的一些知己好友的人品以及這些人對她的一致贊美中，亦可知其大概：他的好友關漢卿，自稱是一?！罢舨粻€、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（《南呂一枝花·不服老》），公開表達作為一位“書會才人”不畏高壓、不甘屈辱的錚錚鐵骨和淡泊名利的淚落襟壞。他給朱簾秀的贈曲中稱贊她“愛的是透長門夜月娟娟”，“恰便似一池秋水通宵展，一片朝云盡日懸”，這同胡祗遹在曲中把朱比作隔斷紅塵的光風霽月，一片任卷舒的閑云如出一轍。朱簾秀的另一位好友盧摯，（朱現存的唯一一首散曲就是贈給他的），其為人一如他自己醉酒后的表白：“煉成腹內丹，潑煞心頭火。葫蘆提醉中閑過。萬里云山入浩歌，一任旁人笑我”（《沉醉東風·醉酒》），亦是位內心淡泊、厭棄塵俗的高潔之士。他在給朱簾秀的贈曲中亦是表達對朱人品的傾慕：“愛林下風姿，云外歌聲。寶髻堆云，冰弦散雨，總是才情”（雙調·蟾宮曲·贈朱簾秀）。其內涵亦是殺三個方面：朱的佳麗、朱的才情，朱的人品?！妒勒f新語》品藻阮籍、嵇康等竹林名士風度時，稱贊嵇康“巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”；，稱阮籍是“濯濯如春月柳，謖謖如松下風”。盧摯說朱簾秀有林下風姿，是暗把朱比作正始名士，遺世獨立，瀟灑而淡泊。從上述朱的友人、知己的品格、操守以及他們對朱的稱贊來看，說朱的為人清雅脫俗、淡泊幽嫻大概是不為過的。
　　
　　清雅脫俗、淡泊幽嫻，只是朱簾秀內在品格的一個方面。作為社會地位異常低下的歌伎，又生活在異族統治、蔑視才情，“八娼、九儒、十丐”的元代社會，要保持高潔的操守和正直的人品，但有清雅脫俗是不夠的，還必須堅貞剛毅，面對任何邪風惡雨都能從容鎮定。這一點，朱也是具備的，胡祗遹又通過對珠簾的詠歌對朱加以贊頌：“一片閑云任卷舒，掛盡朝云暮雨”。珠簾一領，掛于門前窗外，歷盡夏日冬雪，閱遍朝云暮雨。風吹簾動，任意款擺，如一片閑云浮于天際，隨風舒卷，無拘無束。這是門簾、窗簾的真實寫照，也是朱的從容鎮定、應對自如品格的形象再現?！俺颇河辍?，在中國古典詩詞中除了表示時間和氣候的特征外，還有種處世的內涵，即任憑亂云飛渡仍從容鎮定。初唐四杰之一的王勃的《滕王閣》詩贊頌滕王閣，曰：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，就顯示出高閣臨渚，閱遍風云變幻而不為所動的沉穩感。胡祗遹曲中的“朝云暮雨”即由此點化而來。而“閑云”在中國古典詩詞中則是曠達、悠閑、從容、無機務心等內涵的集合。如形容隱逸者如閑云野鶴，李白說自己的心態是“浮云游子意”等皆是如此。此曲中的“閑云”則側重于“安詳從容”。以此贊美珠簾秀雖為地位卑下的風塵女子，深處風月場中卻不為金錢權勢所動，面對元代社會特有的“花花太歲”卻不為所侵，就像珠簾面對變幻風云卻不為所攘、不為所侵一樣。
　　
　　最后想說的是：這只曲最大的特色借物喻人、諧音雙關手法，也是對中國古典詩詞中常用手法的繼承和創新。兩千多年前中國第一部民歌集《詩經》中《魏風·碩鼠》、《召南·行露》等皆是借物喻人，借罵偷吃麥黍、咬壞家具、腦滿腸肥的大老鼠來罵殘民以逞的權貴。《楚辭》中的《橘頌》更是借橘詠志，表達青年時代的屈原那儲滿才華。又高潔堅貞的操守。到了六朝樂府，這種比興手法又得到進一步的發展。：喻體不但在物象上相似，而且字音相同，如用“蓮子”喻“憐子”，用“蠶絲”喻“殘思”，　用“芙蓉”喻“夫容”；　以“石碑”之“碑”喻“悲傷”之“悲”，　以“布匹”之“匹”喻“匹配”之“匹”。所謂“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”；“理絲入殘機，何悟不成匹”；“石闕生口中，含碑不得語”等。胡祗遹的這首贈曲正是繼承了這個優良傳統，曲作者處處詠歌珠簾，贊美其質地精美、姿容秀美以及所造成的絕佳意境，但處處又在詠歌這位名妓，贊美她的姿容、風韻和內在品格。更可貴的是，曲作者不但有對傳統的繼承，更有對傳統詠物詩的創新。詠物詩，貴在借物喻人，包孕豐厚，其要旨在于不黏不脫，虛虛實實，恰到好處。不可太黏太實，否則見物不見人，失之于膚淺；也不可太脫太虛，否則不知所云，失之于空泛。一些詠物佳篇，如左思詠澗底松，陳子昂詠蘭，張九齡詠丹橘，杜甫詠胡馬、詠蒼鷹，皆能抓住詠歌對象的主要特征，刻意摹其形，現其神，再由精神生發聯想暗示：或是由澗底松屈于山上苗指斥門閥制度的壓抑人才（左思《詠史》）；或是由空谷幽蘭、歲華搖落而生年歲漸老、壯志難遂的深悲（陳子昂《感遇》）；或是借丹橘的歲寒心，胡馬、蒼鷹的剽悍來詠歌自己的志向（張九齡《感遇》、杜甫《房兵曹胡馬、《畫鷹》），皆能“不即不離、不縛不脫”（《圓覺經》）胡祗遹的這只散曲亦繼前人之余緒，借珠簾的質地、形態和風韻來贊嘆朱簾秀的容貌、才華和品格，亦得詠物詩之要旨。尤其是在內在精神的聯想和暗示之上，又能扣住同字同音，借此而贊彼，做到珠聯璧合，這也是對傳統詠物詩手法的創新，這也是他的贈曲在諸名公贈曲中獨領風騷的原因所在。
 
　　附

柯劭忞《新元史》卷一百七十四·列傳第七十一

　　胡祗遹，字紹聞，磁州武安人。少孤，自力於學。中統初，張文謙宣撫大名，辟員外郎。明年，入為中書詳定官。至元元年，授應奉翰林文字，尋兼太常博士，著《禮論》以糾時之弊政后調戶部員外郎，轉右司員外郎，尋兼左司。時阿合馬當國，官冗事煩，祗遹建言“省官莫如省吏，省吏莫如省事”忤其意，出為冀寧路治中，兼提舉本路鐵冶，將以歲賦不辦責之。及蒞職，乃以最聞，改河東山西道提刑按察副使。
　　
　　江南平，遷荊湖北道宣慰副使。有佃戶訐田主謀為不軌，祗遹察其誣，坐告者。十九年，遷濟寧路總管，上八事於樞府：曰役重，曰逃戶，曰貧難，曰正身入役，曰偽署文牒，曰官吏保結，曰有名無實，曰合并偏頗。樞府采其言，著為令。濟寧移治鉅野縣，兵后流亡，未復土，不知學。祗遹選郡中子弟教之，親為講說，文學最於他郡。擢山東東西道提刑按察使，以敦教化為先務。有父子兄弟相告者，必諭以倫常之重，不獲已，始繩以法。召拜翰林學士，不至，改江南浙西道提刑按察使，未幾，乞病歸。二十九年，征耆德十人，以祗遹為首，以病辭。三十年卒，年六十七。延祐五年，贈禮部尚書，謚文靖。子持，太常博士。
　　

柯劭忞《新元史》卷一百九十六·列傳第九十三

　　席郁，字士文，大名人。以御史薦為殿中知班。御史中丞崔斌嘗目之曰“是讀書明理，吾知其不回撓也”累遷秘書郎。郁少受學於胡祗遹，告之曰“士所以賢於人者，以義理養心，以學問養才，能以名位養功業，以道養天下，以著述養萬世”故郁之學醇然不雜，其立身如古獨行君子焉。
 

胡祗遹小令

　　仙呂一半兒　四景

　　輕衫短帽七香車，九十春光如畫圖，明日落紅誰是主？漫躊躇，一半兒因風一半兒雨。
　　紗廚睡足酒微醒，玉骨冰肌涼自生，驟雨滴殘才住聲。閃出些月兒明，一半兒陰一半兒睛。
　　荷盤減翠菊花黃，楓葉飄紅梧干蒼，鴛被不禁昨夜涼。釀秋光，一半兒西風一半兒霜。
　　孤眼嫌煞月兒明，風力禁持酒力醒，窗兒上一枝梅弄影。被兒底夢難成，一半兒溫和一半兒冷。
　　
　　中呂陽春曲　春景

　　幾枝紅雪墻頭杏，數點青山屋上屏，一春能得幾睛明。三月景，宜醉不宜醒。
　　殘花醞釀蜂兒蜜，細雨調和燕子泥，綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼。
　　一簾紅雨桃花謝，十里清陰柳影斜，洛陽花酒一時別。春去也。閑煞舊蜂蝶。
　　
　　【雙調】沉醉東風

　　月底花間酒壺，水邊林下茅廬。避虎狼，盟鷗鷺，是個識字的漁夫。蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風細雨。

　　漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿，一個收了斤斧。林泉下偶然相遇，是兩個不識字漁樵士大夫，他兩個笑加加的談今論古。