“（馬聶）驄父馬鐵鍛鞍”以下四句組成一節，生動又據實描繪了陳安高超的武藝。他精于騎術，善馭駿馬：“驄”是青白色相間的駿馬；“父馬”，雄馬；“（馬聶）”是駕馭；“鐵鍛鞍”是形容馬背上的鞍韉是鐵黑色的，而并非是有人所解釋的是用鐵鍛打的馬鞍。當然，這也暗示他的意志也像鋼鐵一樣堅強。因為從馬的配件上也可看出騎者的品行。唐代詩人李賀有首諷刺太監作監軍的《呂將軍歌》。其中寫道： “榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下”。一位大員坐在白馬上搖搖晃晃，火紅的戰旗下，襯著一張白的像涂了粉的女人的臉。詩人通過這樣的描述來暗示：讓這樣的人去做軍事統帥，指揮將士去沖鋒陷陣，不是天大的笑話嗎？詩人以此來暗示中唐以后用宦官來監軍的荒唐可笑。所以我們從“（馬聶）驄父馬鐵鍛鞍”中也可感覺到陳安的“壯士”本色。在《太平御覽》中此句之下還有“百騎俱出如云浮，追者千萬騎悠悠”兩句在此之上，歌者又極力渲染他的武藝高強，既能耍刀又能使槍：“七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤”，這是一種動態描繪：“奮如湍”和“左右盤”，形容這位壯士將大刀揮舞得寒光閃閃像飛湍直瀉，長矛耍得像蟒蛇出洞，左右盤旋。這里既有速度又有招式，確實給人一種生動深刻的視覺印象。更何況這段描繪并非夸張，并不同于《李波小妹歌》中的“左射右射必疊雙”，也不同于《木蘭辭》中的“策勛十二轉，賞賜百千強”，而是據實描繪，因為史籍中就是這么記載的。根據《晉書·劉曜載記》，陳安還可以將這兩種兵器同時使用，而且敵人接近時就左手刀砍，右手槍戳；遠處則用箭射，而且可以左右開弓，連盛箭的箭袋“鞬服”（箭箙）都一邊掛一個“雙帶鞬服（箭箙），左右馳射”。但在《隴上歌》中這些都略去了，因為詩歌畢竟不同于歷史散文，歌者只用“十蕩十決無當前”一句總括他喑嗚叱咤、無人敢當的英雄氣概。也是他武藝高超在實戰中的具體表現：“蕩”是沖擊，“決”是沖破，敵人潰散。這句意謂陳安多次發動沖擊，在敵人重圍中橫沖直闖，如汝無人之境。敵軍則四散潰敗，其勢不可當。據《晉書·劉曜載記》陳安率殘部壯士十余騎與劉曜的部下平先在陜中展開最后一戰。“平先亦壯健絕人”，“三交”之后，陳安被平先奪其蛇矛而敗退，最后在“澗曲”被殺。歌者的“十蕩十決無當前”是在史實的基礎上加以夸啊，而且是對中華優秀文化傳統的繼承，這里顯然是借鑒了《史記·項羽本紀》中項羽的最后一戰——垓下之戰中，項羽三沖三絕，漢軍“人馬俱驚，辟易數里”的情形。

　　項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪 也。今日固決死，愿為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”

　　歌者將《晉書·劉曜載記》的實錄“三交”，融進《項羽本紀》中的三沖三絕，漢軍“人馬俱驚，辟易數里”，就變成了“十蕩十決無當前”。可見中華文化是互相借鑒、互相吸收、共同發展的。

　　下面的“戰始三交失蛇矛，棄我（馬聶）驄竄巖幽，為我外援而懸頭”三句是寫戰斗的結局，陳安的失利。清人沈德潛的《古詩源》和近人丁福保的《全晉詩》所收的《隴上歌》，在“戰始三交失蛇矛”之前還有 “百騎俱出如云浮，追者千萬騎悠悠”兩句，形容敵我力量對比的懸殊，這也與《晉書·劉曜載記》的記錄：“曜使將軍平先、丘中伯率勁騎追安。安與壯士十余騎于陜中格戰”相符。陳安的十余騎面對強手平先、丘中伯的千萬騎，這場軍力懸殊的格斗結局已不難預料。據史載，面對這場眾寡懸殊的戰斗，陳安卻毫不膽怯，他“左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛。近交則刀矛俱發，輒害五六；遠則雙帶鞬服，左右馳射而走”。武藝是何等高超，表現又是何等英勇。但對方的平先也是“壯健絕人”。與陳安交手三個回合，終于將陳安的長矛奪去。陳安的蛇矛被奪，這是史實，歌者自然無法回避。但歌者卻有意略去平先的勇猛和交戰的經過，直接跳到結局：“棄我（馬聶）驄竄巖幽，為我外援而懸頭”。陳安拋棄戰馬，躲到澗曲巖深處。但因為是久雨之后，對方按其腳印找到躲藏處，結果被害。關于這點，《晉書·劉曜載記》也有明確的記載：“會連雨始霽，輔威呼延清尋其徑跡，斬安于澗曲。”《太平御覽》和沈德潛的《古詩源》、丁福保的《全晉詩》在“棄我（馬聶）驄竄巖幽”后多出的“天降大雨迨者休”句，也是在交代陳安被搜尋者發現的原因。在這兩句中，歌者每句都用了個“我”字：“棄我（馬聶）驄竄巖幽，為我外援而懸頭”，可見其傾向性和痛惜之情是相當明顯的。最后兩句“西流之水東流河，一去不還奈子何”，則是這種感情的公開表白和流露。上句說的是隴水，隴水向西流入洮河，洮河又向東流入黃河，這就是“西流之水東流河”。歌者以此作喻，比喻壯士陳安曲折多難，如想東西流向的隴水和洮河一樣逝去不返；下句則是直接的感嘆：“一去不還奈子何”！“奈子何”即是對此有何辦法？這是歌者對壯士被害的惋惜，但又無可奈何的感嘆。我以為，歌者的感嘆不僅僅是為著陳安，在某種程度上也是為著抗擊外族入侵而犧牲的眾多健兒，也是在抒發某種民族感情。因為認真地說，陳安并不能算個偉大的英雄，他的生平行事有過幾次反復。作為司馬保的愛將，他背叛過司馬保；他投降過劉曜，最終又起兵反抗劉曜。但他在晉亡后仍在舉起反抗外族入侵的大旗，甚至至死不屈，晚節終于贏得百姓的好感和尊敬。因此，人民懷念他，悼歌他。這實際上也是在抒發對匈奴族在中原建立的后漢和前趙的不滿，抒發一種不甘淪亡的民族感情。我認為這是《隴上歌》內含的弦外之音。

　　唐代大詩人李白有首《司馬將軍歌》，歌頌一位南征將軍的英雄形象，全詩充滿了愛國主義熱情與樂觀主義精神。篇下自注“代隴上健兒陳安作”。詩人歌頌的是唐代一位南征平叛的將軍，卻去模擬北朝時代反抗匈奴入侵的健兒陳安，而且直接在題下點破。并且描繪這位將軍的英武：“北落明星動光彩，南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長鯨海水開”，也類似北朝樂府中對陳安武藝高強的類似描述。可見陳安也是李白心中的英雄，尤其是在維護國家統一的平叛戰爭中，更需要這類至死不屈的英雄。尤其可見這首《隴上歌》對后人的影響了。
 
　　附

《司馬將軍歌》　　李白

狂風吹古月，竊弄章華臺。
我見樓船壯心目，頗似龍驤下三蜀。揚兵習戰張虎旗，江中白浪如銀屋。
身居玉帳臨河魁，紫髯若戟冠崔嵬，細柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。
羌笛橫吹阿亸回，向月樓中吹落梅。將軍自起舞長劍，壯士呼聲動九垓。
功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟臺。

甘肅隔窗彩繪上的壯士陳安圖