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兔兒爺

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玉兔 商代晚期，長(zhǎng)10厘米，高5.8厘米，1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土。

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兔尊 西周，高13.8厘米，長(zhǎng)20.4厘米，山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地M8出土。

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中國(guó)圓明園兔首像

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《蕉蔭群兔》 謝海燕

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《雪中游兔圖》 清 沈銓

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《兔》 德國(guó) 丟勒

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《雙喜圖》 北宋 崔白?

　　再過(guò)幾日就是“兔年”了。我們可以通過(guò)兔子形象的藝術(shù)作品，來(lái)做一次兔文化的梳理。

　　“兔”字，在漢字中是一個(gè)象形字，甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。這說(shuō)明至少在夏商時(shí)期，兔子已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)人的文化視野中。至遲在商朝晚期，兔子在中國(guó)文化中已經(jīng)具有了重要的積極寓意。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的小雕件《玉兔》，在扁平的褐黃色玉石片上切割出兔子的形象，長(zhǎng)耳圓目，屈腿翹臀，仿佛要向前跳躍似的。玉兔前腿上還鉆有一小孔，可以穿結(jié)佩戴。山西曲沃縣晉侯墓地出土的青銅《兔尊》，是一件貴重的禮器，將兔子的造型和實(shí)用尊器巧妙結(jié)合，兔子雙耳貼身，弓背收臀，四肢撐起身體，做欲跑狀，造型可謂準(zhǔn)確生動(dòng)。這兩件作品可以證明，在商周時(shí)期，兔子形象已具有重要的文化寓意，并且是王公貴族所青睞的文化 形象。

　　生肖屬相共有十二個(gè)，兔子排行老四。生肖文化雖然在中國(guó)已有兩千年的歷史，可謂影響深遠(yuǎn)，不過(guò)，從藝術(shù)角度看，似乎院體畫、文人畫中較少有直接從生肖角度創(chuàng)作的重要佳作傳世，更多是在民間藝術(shù)、裝飾藝術(shù)中流行。古人創(chuàng)作的最重要的生肖兔，大概要數(shù)清代圓明園的遺物———十二生肖之“兔首”了。兔首為紅銅雕塑，做工細(xì)膩，兔耳部分真實(shí)，兔臉部分有擬人化特征。當(dāng)年，十二生肖在圓明園海晏堂前水法池矗立時(shí)，并非只是園林裝飾雕塑，而是當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的水力報(bào)時(shí)鐘。雕像都是人身獸首的擬人坐像，每組六個(gè)八字形分排兩側(cè)。這些生肖雕像并非完全是中國(guó)工匠所造，而是由西洋傳教士畫家郎世寧、蔣友仁設(shè)計(jì)監(jiān)造，清宮廷匠師制作的，是一組地道的中西合璧的藝術(shù)作品。

　　從文化的角度看，兔在中西文化中的意義是有差異的，雖然都有吉利信仰與不吉利禁忌并存的文化傳統(tǒng)，但大體上說(shuō)中國(guó)較西方視兔子為吉祥動(dòng)物的文化認(rèn)同更多一些。

　　一種文化信仰的長(zhǎng)期滲透就會(huì)泛化為某種民俗，成為廣大民眾生活中的一種節(jié)慶或行為方式，其間必然會(huì)產(chǎn)生極多的民間民俗藝術(shù)作品。一般說(shuō)，中國(guó)的文人畫家直接從事民俗美術(shù)創(chuàng)作的人并不多，但他們的作品中同樣會(huì)表現(xiàn)出傳統(tǒng)兔文化的影響。中國(guó)的花鳥畫形成于唐代，五代宋元大發(fā)展，明清時(shí)期持續(xù)繁榮。這期間產(chǎn)生了一些表現(xiàn)兔子題材的優(yōu)秀作品。

　　北宋花鳥名家崔白的《雙喜圖》，表現(xiàn)兩只山喜鵲向侵入其領(lǐng)域的野兔示警，樹下的野兔回首張望，仿佛在與之對(duì)峙。明代畫家張路的《蒼鷹攫兔圖》，清代畫家沈銓《雪中游兔圖》都是具有寫生特色的優(yōu)秀作品。

　　西方畫家中16世紀(jì)德國(guó)畫家丟勒有一幅畫野兔的名作，表現(xiàn)出了細(xì)致的寫實(shí)功夫。這幅畫中的野兔可與崔白《雙喜圖》中的野兔相比，兩者都表現(xiàn)出了高超的寫實(shí)功力，但丟勒畫得更為靈動(dòng)一些，也更為客觀一些，顯示了西方畫家的科學(xué)觀察態(tài)度。而崔白的野兔雖然較為工整，但全畫又在追求一種意趣，這恰是中國(guó)畫的特點(diǎn)。18世紀(jì)法國(guó)畫家夏爾丹也曾畫過(guò)許多兔子的油畫，不過(guò)在他的畫面中兔子多是一種獵獲物，呈現(xiàn)為靜物形式，更反映了西方人的冷靜態(tài)度。

　　前不久，為喜迎兔年的到來(lái)，南京博物院特別舉辦了“歡騰兔———2011兔年展”，展品包括書畫、玉石、銅鏡、銅錢、紫砂、陶瓷、漆器、牙雕、年畫、郵票等種類，可見兔子的藝術(shù)品主要屬于民俗民間美術(shù)品。

　　民間民俗中表現(xiàn)兔子崇拜的最主要的藝術(shù)形式是“兔兒爺”，在濟(jì)南則叫“兔子王”。這是一種由搗藥的玉兔生化出來(lái)的泥塑品。據(jù)考，最早出現(xiàn)在明末，中秋節(jié)時(shí)用于祭月，節(jié)后則成為了兒童玩具，很受兒童喜愛。這種習(xí)俗后由民間影響到了宮中，成為晚清北方地區(qū)特別是京城和濟(jì)南府的一種中秋節(jié)俗。兔兒爺?shù)脑煨吐杂胁顒e，寓意吉祥。如坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識(shí)廣博，學(xué)業(yè)有成。坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。

（作者為山東藝術(shù)學(xué)院教授)

《齊魯晚報(bào)》2011年01月24日