四、從政

　　大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。余自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，神明鑒臨，余不食言。此時(shí)事奉高堂[1]，每年僅寄些須以為甘旨之佐；族戚中窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區(qū)區(qū)之意。蓋即多寄家中，而堂上所食所衣，亦不能因而加豐；與其獨(dú)肥一家，使戚族因怨我而并恨堂上，何如分潤(rùn)戚族，使戚族戴我堂上之德而更加一番欽敬乎？

　　將來(lái)若外作官，祿入較豐，自誓除廉俸之外不取一錢(qián)。廉俸若日多，則周濟(jì)親戚族黨者日廣，斷不蓄積銀錢(qián)為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣食；兒子若不肖，則多積一錢(qián)，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必且大玷家聲。故立此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人；若祿入較豐，除堂上甘旨[2]之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我之素志也。

　　至于兄弟之際，吾亦惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛(ài)兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛(ài)兄弟以姑息也。姑息之愛(ài)，使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。余仕宦十余年，現(xiàn)在京寓所有惟書(shū)籍、衣服二者。衣服則當(dāng)差者必不可少，書(shū)籍則我生平嗜好在此，則與五兄弟拈鬮均分。我所辦之書(shū)籍，則存儲(chǔ)利見(jiàn)齋中，兄弟及后輩皆不得私取一本。除此二者，余斷不別存一物以為宦囊。一絲一粟不以自私，此又待兄弟之素志也。恐諸弟不能深諒我之心，故將終身大規(guī)模告與諸弟，惟諸弟體察而深思焉。（《致澄弟溫弟沅弟季弟》）

　　諸弟每以我升官得差，便謂我是肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如此以為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩[3]，何嘗不位及人臣，泄弈一時(shí)，詎得謂之賢肖哉？余自問(wèn)學(xué)淺識(shí)薄，謬膺[4]高位，然所刻刻留心者，此時(shí)雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對(duì)祖父兄弟，可以對(duì)宗族鄉(xiāng)黨，如是而已。諸弟見(jiàn)我之立心制行與我所言有不符處，望時(shí)時(shí)切實(shí)箴規(guī)，至要至要。（《致澄弟溫弟沅弟季弟》）

　　知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除⑸矣。（同治元年四月《日記》）

　　一曰慎獨(dú)[6]則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。（引自《曾國(guó)藩家書(shū)》）

　　曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從“恕”字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。（《曾國(guó)藩心述手記》）

　　君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，[7]而后不忝于[8]父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂(yōu)也，以不如舜不如周公為憂(yōu)也，以德不修學(xué)不講為憂(yōu)也。是故頑民梗化則憂(yōu)之，蠻夷猾夏則憂(yōu)之，小人在位賢才否閉則憂(yōu)之，匹夫匹婦不被己澤則憂(yōu)之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂(yōu)也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂(yōu)及此也。（《與諸弟書(shū)》道光二十二年十月二十六日）

　　【注釋】

　　[1]高堂:指父母。

　　[2]甘旨：美味的食品；

　　[3]李林甫、盧懷慎輩：李林甫（683－753），號(hào)月堂，陜西人，為唐玄宗李隆基朝代的著名奸相。為人善音律，無(wú)才學(xué)，會(huì)機(jī)變，善鉆營(yíng)，被人稱(chēng)為“口蜜腹劍”的陰險(xiǎn)之人。李林甫專(zhuān)權(quán)十九年，蔽塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致綱紀(jì)紊亂，助成安史之亂。李林甫死后遭楊國(guó)忠告發(fā)，尚未下葬，即被削去官爵，子孫流嶺南，家產(chǎn)沒(méi)官，改以小棺如庶人禮葬之。盧懷慎（？—716），滑州靈昌（今河南滑縣西南）人，武則天時(shí)任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開(kāi)元元年（713）為宰相。盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓?zhuān)谌纹陂g的政績(jī)只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。盧懷慎為官廉潔，家無(wú)儲(chǔ)蓄，門(mén)無(wú)遮簾，飲食無(wú)肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。他是唐代比較清廉的一位宰相。不知曾國(guó)藩為何將其與李林甫同列。

　　[4]謬膺高位：荒謬地?fù)?dān)任高官。

　　[5]蠲（juān）除：免除、廢除。

　　[6]慎獨(dú)：儒家修身之道，見(jiàn)《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。指在獨(dú)處之中亦自我約束，謹(jǐn)慎不茍。

　　[7]有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)：有為大眾謀求幸福的襟懷，有輔助君主成為一代圣主的抱負(fù)。民胞物與：以萬(wàn)民為同胞，萬(wàn)物為同類(lèi)，一切為上天所賜，泛指愛(ài)人和一切物類(lèi)。語(yǔ)出處宋代理學(xué)家張載《西銘》。內(nèi)圣外王，指內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道。最早出自《莊子·天下篇》。

　　[8]忝（tiǎn）：勉強(qiáng)，有愧于，是謙虛的說(shuō)法。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　這幾段家訓(xùn)，取自曾國(guó)藩的《日記》和《與諸弟書(shū)》，其中有自己從政原因和目的的表白，也有對(duì)弟弟們?cè)诩亦l(xiāng)如何為人處世的告誡。可以看做是對(duì)自己政治志向的表白，與諸弟在政治操守上的互相勉勵(lì)。其中諸言，如“余自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，神明鑒臨，余不食言”；“余仕宦十余年，現(xiàn)在京寓所有惟書(shū)籍、衣服二者”；“將來(lái)若外作官，祿入較豐，自誓除廉俸之外不取一錢(qián)。廉俸若日多，則周濟(jì)親戚族黨者日廣，斷不蓄積銀錢(qián)為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣食；兒子若不肖，則多積一錢(qián)，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必且大玷家聲。”；“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，⑺而后不忝于⑻父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂(yōu)也，以不如舜不如周公為憂(yōu)也，以德不修學(xué)不講為憂(yōu)也”；“諸弟每以我升官得差，便謂我是肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如此以為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩⑶，何嘗不位及人臣，泄弈一時(shí)，詎得謂之賢肖哉？余自問(wèn)學(xué)淺識(shí)薄，謬膺⑷高位，然所刻刻留心者，此時(shí)雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對(duì)祖父兄弟，可以對(duì)宗族鄉(xiāng)黨，如是而已。”

　　這些皆可作為官箴，也完全可以作為今日高級(jí)干部的道德典范。曾國(guó)藩能成為“中興名臣”主要原因也即在此。