二、修身

　　【原文】

　　吾人只有進德、修業[1]兩事靠得住。進德，則孝悌仁義[2]是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積一升谷；明日修一分業，又算余了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。

　　精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜聞臨睡愈快活。若存一愛惜精神之意，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。凡此皆因弟興會索然之言而切戒之者也。

　　修身十二款：１、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。２、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮[3]。３、早起：黎時即起，醒后不沾戀。４、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉[4]為率。５、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。６、謹言：刻刻留心，是工夫第一。７、養氣：氣藏丹田[5]，無不可對人言之事。８、保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。９、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。10、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。11、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！（《曾國藩心述手記》）

　　靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。

　　少不自立，荏苒遂洎今茲，蓋古人學成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔諒委其難之！因作“五箴”以自創云：

　　1、立志箴。煌煌行哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道以躬，與之以言；一尚息活，永矣弗諼。

　　２、居敬箴。天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，實曰三才。嚴恪齋明，以凝汝命；女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，憂人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕；人則下女，天罰昭昭。

　　３、主靜箴。齋宿日觀，天雞一鳴，萬籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢余侮？豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳鶩半生，曾不自主；今其老矣，殆擾擾以終古！

　　４、謹言箴。巧語悅人，自擾其身；閑言送日，跡攪女神。解人不夸，夸者不解；道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻；銘而復蹈，嗟女既耄。

　　５、有恒箴。自吾識字，百歷洎茲；二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙；故者既拋，新者旋徙。德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告馬走。（《曾國藩家書》）

　　【注釋】

　　[1]進德、修業：提高道德修養，擴大功業建樹。語出《周易》乾卦

　　[2]孝悌仁義：孝，對父母孝順；悌，指兄弟姊妹的友愛。這是孔子“仁”的主要內容，他認為孝悌是做人、做學問的根本。仁義是儒家的重要倫理范疇。“仁”是愛人，“義”是正義。

　　[3]正位凝命，如鼎之鎮：指端正身姿，集中精神，向鼎那樣不偏不倚、厚重端正。語出《易經》“鼎卦”

　　[4]十葉：即十頁，“葉”通“葉”（下同）

　　[5]氣藏丹田：將氣收藏在小腹之中。丹田，小腹部。

　　[6]“繼是以往”句：意思是預測今后的趨勢，是世事日益繁雜，而精神日益不濟又如江河日下。但艱難困苦有益于智慧，安樂平順不利于自身。

　　【翻譯】從“少不自立”至“敢告馬走”（關于“五箴”的一段文言文）

　　少年不自立，歲月匆匆以至到了今天這個地步。按古人所說的應已是學有所成的年紀了，而我仍忙忙碌碌一無所成，這不也叫人憂傷嗎？從今而后，世事日益繁雜，精神日益不濟，江河日下的趨勢，又是可以預知的。而艱難困苦有益于智慧，安樂平順不利于自身，我以中等資材而過著安順的生活，將欲刻苦向上，自強不息，請體諒這是多么的困難！故而寫下《五條勸誡》以自勉：

　　立志箴：偉人先賢，也一樣是人。俗夫凡子，亦同為父母所生。才智福分官祿，我得到的已經夠多了！拋棄上天的給予而安逸享樂，那么兇災就即將來臨。心中悔恨萬千，過去的已經過去。往者不可追，請從新開始。心中想著“道”而去身體力行。始終記住自己的誓言，一息尚存，永不食言。

　　居敬箴：天與地各在其位，陰陽五行孕育生命，國家禮儀祭祀儀式，實則天、地、人的道理是相通的，嚴謹恪守整潔身心，才是真正珍惜自身。你如不莊重，夸耀自己卻殘害了性情。哪個人可以怠慢？什么事可以松馳？漫不經心的人一定一事無成，高傲自大的人一定自做自受。就算別人沒有以其人之道還其人之身，亦必然助長人的驕氣，別人則會瞧不起你，上天自會罰處你。

　　主靜箴：安睡在書房清晨觀看朝陽，天將破曉雄雞一聲高唱。萬物都無聲無息，只聽見遠處的鐘聲。后面有毒蛇，前面有猛獸，定下神安下心，誰又敢欺侮我？豈能逃避出世，勇敢地面對現實。只要我專心致志，不管它雜亂紛紛。忙碌半生，不能自主。如今我年齡已不小了，難道要心煩意亂以終此生？

　　謹言箴：花言巧語取悅人，只是擾亂了自己的心身。閑言碎語度終日，亦一定會攪亂你的精神。真正的高人從不自夸，夸夸其談的一定不是高人。道聽途說拾人牙慧，聰明人暗笑而沒知識的人驚駭。等到驚訝的人終于明白，會說你實質上是欺騙，暗中譏笑你的人則更是看不起你。你指天發誓而別人仍有疑心。心中的懊悔已經很多，寫下這謹言箴以改正自己的缺點。寫下箴言而又重復錯誤，那只能感嘆你是老糊涂了

　　有恒箴：自從識字，經歷很多事到了現在。二十八年，竟無一點知識。過去所高興的，經過一段時間就輕視了。舊的扔掉了，新的又很快改變了。道德、學業不能持久，每天都為外物所改變。你吃了一頓飯又吃一頓飯，竟沒有感到有一點多余。一粒糧食一粒糧食不斷增加，時間久了，就會滿一斗。蒼天掌握你的命運，豈敢抱怨自己陣日像牛馬一樣奔走。

　　【簡評】

　　梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》中認為曾國藩之所以取得如此成就，并非他是什么“超群絕倫之天才”只是他勤于修身、嚴于律己而已。曾國藩自己也認為“仆以中材而履安順”主要是由于時刻以《五箴》告誡勉勵自己，這“立志、居敬、主靜、謹言、有恒”五箴卻是人生成就道德、學業、居安、履順的金玉良言。至于“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜聞臨睡愈快活”則是每一位勤奮付出者皆有得到體會，可謂游手好閑、尸位素餐者戒。曾國藩說：“吾人只有進德、修業兩事靠得住”。居如此高位者能說出此言，更為難能可貴！