朱子家訓

朱熹

　　【原文】

　　君之所貴者，仁〔1〕也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友〔2〕也。弟之所貴者，恭〔3〕也。夫之所貴者，和〔4〕也。婦之所貴者，柔〔5〕也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

　　見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜〔6〕己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。

　　人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。

　　處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆〔7〕，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。

　　詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤〔8〕。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉。

　　【注釋】

　　〔1〕仁：儒家主張的最高道德典范。按孟子的解釋，“仁者，愛人”

　　〔2〕友：哥哥對弟弟要有愛。

　　〔3〕恭：弟弟對哥哥要恭敬。

　　〔4〕和：丈夫對妻子要和氣。

　　〔5〕柔：妻子對丈夫要溫順。

　　〔6〕矜〔jīn〕：自大，自夸。

　　〔7〕稱忿而報橫逆：因為憤怒對人蠻不講理；橫逆，不按事理辦事。

　　〔8〕童仆不可不恤：童仆，家童，仆人；恤，體恤，關愛。

　　【譯文】

　　當國君所珍貴的是“仁”，愛護人民。當人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。

　　當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。

　　當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟。當弟弟所珍貴的是“恭”，尊敬兄長。

　　當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。當妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。

　　侍奉師長要有禮貌，交朋友應當重視信用。

　　遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。

　　有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀比我大，我一定遠離他。

　　不要隨便議論別人的缺點；切莫夸耀自己的長處。

　　對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態度來對待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動感情。

　　別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。

　　不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。

　　別人做了壞事，應該幫助他改過，不要宣揚他的惡行。別人做了好事，應該多加表揚。

　　待人辦事沒有私人仇怨，治理家務不要另立私法。

　　不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。

　　不要因為憤怒對人蠻不講理，不要違反正當事理而隨便傷害動物的生命。

　　不要接受不義的財物，遇到合理的事物要擁護。

　　不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。

　　子孫一定要教育，對家童仆人童仆一定要體恤關愛。

　　一定要尊敬有德行有學識的人，一定要扶助有困難的人。

　　這些都是做人應該懂得的道理，每個人盡本分去做才符合“禮”的標準。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。

　　【簡評】

　　朱熹（1130—1200），南宋徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱朱文公，南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高、孝、光、寧四朝。于建陽云谷結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”，承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

　　朱熹也是一位出色的教育家。他在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養“圣賢坯璞”。鑒于小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規范，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發興趣；以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以后大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培養成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。朱熹關于小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。

　　《朱子家訓》則是童蒙教育的范本。全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經”。朱熹著作眾多，《朱子家訓》是他關于治家方面的一篇重要著作。全篇精煉地涵蓋了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務。文句工整對仗，言辭清晰流暢，具有極強的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠大。

　　《朱子家訓》的主要內容有：

　　要求夫妻關系要和睦。夫妻關系是家庭的核心與基石。“夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也?！狈蚝蛬D柔是夫妻相愛的關鍵。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂表現出來時，不走極端，保持心平氣和的理智。所謂“柔”，即柔順溫和。夫和婦柔，就會相親相愛，夫妻出現矛盾就會很容易化解。

　　強調兄弟之間要友愛。兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，骨肉相殘，大動干戈。他出“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也?！彼^“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。“恭”則是指尊敬、謙恭。“友”“恭”是兄弟姐妹之間團結的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團結，談何友愛、團結其他人呢？

　　總之，朱熹《家訓》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關系做了重要論述，指出每個人在家庭中應盡的道德責任和相應的角色義務，構建了彼此關懷、相親和睦的理想家庭圖景。這些合理的思想在長期的社會實踐中，對維護和鞏固家庭關系發揮了重要作用。在今天，對我們每個家庭都具有十分重要的指導意義。

　　《家訓》中對“德”高度重視，指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之。”從中可以看出朱熹對，這與我們今天所倡導的“以德為首”的教育思想有著驚人的相似之處。 在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。他認為“人有惡，則掩之，人有善，則揚之?！边@句話是指對別人善惡行為所持的態度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣傳表揚他。他還進一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”其意思是指善事多么小也要積極而為，惡事多么小也不能為之。不要以為自己曾經做過善事而忽視小惡，就不拘小節。忽視小惡，讓其存在和發展，就會變成大惡。不拘小節也會發展至變節；注意小節，細心修養，才能達到高風亮節。朱熹還認為，善心和惡念不可能同時存在于一個人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自內心所稟的氣有清濁厚薄之分，內心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。

　　朱熹還進一步指出讀書對修德的重要性： “詩書不可不讀，禮義不可不知。”詩書是指“圣賢”之書，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家典籍。禮義是指“孝悌誠敬”，是說孝敬老人，誠實做人。他認為，讀“圣書”才可以修德，識禮義才可以養氣。人因讀書而美麗，人因識禮而高雅。讀書是文化教育，識禮是素質教育，讀書識禮，二者不可偏廢。

　　朱熹在《家訓》中還進一步闡述了做人的行為準則，指出：“勿損人而利己”、“不義之財勿取，遇合理之事則從”，在價值取向上，堅持以民為本，取利時決不能為個人利益而損害人民利益，也不能為了個人利益而違法損德，當個人利益與人民利益相沖突時，應當順之人民利益。并在此基礎上，朱熹進一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也?！彼J為，對有知識素養的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。

　　朱熹不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動上也為后人提供了精神指向。

　　朱熹對父母的孝，感人至深。他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時母親不幸病故，為守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷書院）于墓旁，在此著書立說，講學授徒，直到守墓追孝三年期滿。

　　朱熹對妻子的情感可謂感人至深。就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關，握筆為亡妻劉清四寫下一篇表達他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。一觴之，病不能親，諒爾有知，尚識予意”?？梢娬媲閾磹垡缬谖闹?。

　　朱熹在教育子女方面也留下許多佳話。朱熹長子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專意，耽誤學業，便送他遠離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。臨別前，朱熹還寫下《訓子從學貼》交付朱塾，貼中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數訓誡?？芍^愛而有教，慈而施愛。有一次，朱熹到女婿黃干家中，黃干在外任職，其女兒朱兌因家貧只能準備蔥湯麥飯招待久而不見的老父，心中實感內疚。朱熹知道女兒的心思，笑著對女兒說：“切莫介意，這菜肴不同一般，可稱美味可口?！背粤T飯，朱熹走進書房，鋪開宣紙，飽蘸濃墨，揮筆寫下一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時?！迸畠褐靸犊催^慈父這首詩，臉上頓露寬慰的笑容。后來這首詩成為黃氏家訓，流芳于世。

　　朱熹在交友上，無論是志同道合的同仁，還是水火不相容的論敵，“舉凡士子儒生、騷人墨客、羽士釋子、田夫野老”，只要是有德者，都能視為知己。他的學生回憶說，朱熹“待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫哇町?！彼谌温氄銝|提舉時官居五品，理學永康學派的陳亮僅為布衣，找上門來圍繞“王霸義利”一辯便是十天，在后來十多年的歲月里，兩人書信往來由論敵結為摯友。

　　朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財。他一生生活不幸，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相當貧困，其齋舍無以避風雨，趙汝愚憫其貧，欲為其蓋房屋。他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當煩官司。”趙又憐其窮，愿從自己的俸祿中取一二周濟之，也被朱熹連連辭謝。朱熹對他人惠贈的財物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來，卻又慷慨相贈。呂祖謙妻故，陸游子亡，朱熹長期生活在農村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊藏著幫貧救困、憂世恤民的思想。朱熹為官時間不多，總攬仕歷，按到職實算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。朱熹為官內每到一處，極度重視荒政，他重農桑，興水利，正經界，輕賦斂，懲貪官，治豪強，真個是民間疾苦“一枝一葉總關情”。他于1171年創建的社倉，奏請朝廷頒行諸路州軍，救助了無數災民，被譽為“先儒經濟盛跡”。如今，朱子社倉仍然完好安在，向人們昭示著純樸善良的朱熹救荒恤民的故事。