朱子治家格言

朱柏廬

　　【原文】

　　黎明即起，灑掃庭除〔1〕，要內(nèi)外整潔。既昏便息〔2〕，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

　　一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱〔3〕。

　　宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，宴客切勿流連〔6〕。

　　器具質(zhì)〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。

　　勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實(shí)淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書〔13〕不可不讀。

　　居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。〔14〕勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見貧苦親鄰，需多溫恤〔15〕。刻薄成家,理無(wú)久享；倫常乖舛〔16〕，立見消亡。

　　兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡〔17〕。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言乖骨肉豈是丈夫，重資財(cái)薄父母不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無(wú)計(jì)厚奩。〔18〕

　　見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚〔19〕。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

　　乖僻自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家道難成。狎昵惡少〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。

　　輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴〔24〕，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無(wú)念〔25〕，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。

　　善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨〔26〕而施暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有馀歡；國(guó)課〔28〕早完，即囊橐〔29〕無(wú)馀，自得至樂。讀書志在圣賢非徒科第〔30〕；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家〔31〕。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。

　　【注釋】

　　〔1〕庭除：廳堂院落；除：臺(tái)階。

　　〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時(shí)；息，歇息。

　　〔3〕物力：可供使用的物資。

　　〔4〕未雨而綢繆（móu）：比喻事先做好準(zhǔn)備。綢繆，天未雨之時(shí)，剝桑根以纏綿其牖戶。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟》“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”。

　　〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費(fèi)。

　　〔6〕宴客切勿流連：宴客，宴請(qǐng)賓客；留連：樂而忘返或依戀不舍。

　　〔7〕質(zhì)：質(zhì)樸、樸素。

　　〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。

　　〔9〕約：少，簡(jiǎn)約。

　　〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。

　　〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。

　　〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介。

　　〔13〕經(jīng)書：儒家經(jīng)典著作。

　　〔14〕義方：做人的正道。多指家教。

　　〔15〕溫恤：體恤，給以溫暖。

　　〔16〕乖舛：違背，差錯(cuò)。

　　〔17〕分多潤(rùn)寡：富有的周濟(jì)貧窮的。

　　〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。

　　〔19〕莫甚：指沒有比此更嚴(yán)重了。

　　〔20〕乖僻自是：執(zhí)拗孤僻，自以為是。

　　〔21〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情愿。

　　〔22〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過于親近而態(tài)度不莊重。

　　〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。

　　〔24〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進(jìn)訴讒言，說人壞話。

　　〔25〕施惠無(wú)念：給人恩惠，不要掛在心上。

　　〔26〕匿怨：對(duì)人懷恨在心，面上卻無(wú)表露。

　　〔27〕饔飧：早餐和晚餐。

　　〔28〕國(guó)課：公家的錢糧課賦。

　　〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。

　　〔30〕科第：科舉考試。

　　〔31〕身家：自身和家庭。

　　〔32〕庶乎近焉：差不多便近于是個(gè)好人了。

　　【譯文】

　　天剛亮?xí)r就起床,打掃庭院,不論室內(nèi)、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關(guān)鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農(nóng)夫辛勤耕耘的結(jié)果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。（惜福與修福同樣重要）

　　凡事應(yīng)該事先做好準(zhǔn)備，不要等到下雨了，才想到要修補(bǔ)房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應(yīng)力求節(jié)儉樸素不要浪費(fèi)。參加宴會(huì)時(shí)，餐會(huì)結(jié)束了就回家，千萬(wàn)不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學(xué)用的餐具，只要實(shí)用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價(jià)格昂貴如金似玉、卻不實(shí)用的器皿；飲食要合乎自然簡(jiǎn)單、營(yíng)養(yǎng)均衡與衛(wèi)生三個(gè)原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財(cái)產(chǎn)。

　　行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭(zhēng)奇門艷。（容易爭(zhēng)風(fēng)吃醋，競(jìng)相奢華，醇成家禍。）

　　祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)，當(dāng)飲水思源常念祖宗之德，逢年過節(jié)祭祖時(shí)，一定要心存誠(chéng)敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導(dǎo)他讀經(jīng)，更應(yīng)該給他機(jī)會(huì)，讓他接受圣賢的教誨。立身處世務(wù)必節(jié)儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ虾趿x理。不要貪圖意外（僥幸）之財(cái)，飲酒要有節(jié)制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災(zāi)，時(shí)有所聞，不可不慎！）。與肩挑貨物的小販交易，應(yīng)當(dāng)體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計(jì)較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關(guān)懷和照顧。

　　以居心刻薄（現(xiàn)實(shí)、勢(shì)利）創(chuàng)業(yè)起家者，其福報(bào)享受絕無(wú)長(zhǎng)久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會(huì)導(dǎo)致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財(cái)物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長(zhǎng)幼有序內(nèi)外責(zé)任要分別清楚，家規(guī)須嚴(yán)謹(jǐn)分明，執(zhí)行要嚴(yán)格認(rèn)真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應(yīng)有的作為？過份重視錢財(cái)，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質(zhì)的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應(yīng)該尋求賢淑女子，不要計(jì)較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協(xié)助丈夫成家立業(yè)。）

　　見到有錢、有勢(shì)的人家，就表現(xiàn)出巴結(jié)奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉(xiāng)（族）里要避免與人爭(zhēng)斗甚至打官司，打官司到最后都沒有好結(jié)果；（既勞民傷財(cái)，又失和氣。）待人處事應(yīng)避免多話，因?yàn)檠远啾厥Вㄋ^：言者無(wú)心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢(shì)力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而任意殺害動(dòng)物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯(cuò)誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業(yè)。

　　喜歡親近不良少年，結(jié)交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時(shí)，就可以得到他的指導(dǎo)與幫助。

　　輕易聽信他人的議論，未經(jīng)查證，怎么知道不是對(duì)方藉機(jī)誣陷，挑撥離間呢？應(yīng)當(dāng)忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭(zhēng)，怎么知道不是自已的錯(cuò)？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報(bào)答之心。凡事不要做過頭了，應(yīng)適可而止，要記取[滿招損謙受益]的古訓(xùn)，得意之時(shí)，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執(zhí)著、捨不得放下。

　　人家有喜慶，應(yīng)該誠(chéng)心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時(shí)，應(yīng)當(dāng)同情憐憫，不可幸災(zāi)樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫欲的念頭，要小心自已的妻女也會(huì)遭到同樣的外境；把怨恨藏在內(nèi)心，外表裝作若無(wú)其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災(zāi)禍將會(huì)連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無(wú)剩余，依然心安理得歡喜自在。

　　讀書志在學(xué)習(xí)圣賢，做官能把思放在國(guó)家百姓身上；謹(jǐn)守本分，安于命運(yùn)不妄求，一切順乎時(shí)局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近圣賢的境界了。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　《朱柏廬治家格言》是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）名用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人。其父朱集璜是明末的學(xué)者。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時(shí)遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時(shí)其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛。待局勢(shì)稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號(hào)柏廬遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名生平精神寧謐，嚴(yán)以律己，對(duì)當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。。康熙曾多次徵召，他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》。　　

　　《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓(xùn)》相混淆。因而世人改稱《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》。《朱子治家格言》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。

　《朱子治家格言》的思想內(nèi)容歸納起來大致有以下幾點(diǎn)：

　　一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)人來說，無(wú)論是修身、齊家還是治國(guó)，勤儉都是必須具備的品質(zhì)。在歷史上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有大禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說；我國(guó)最早的史書《尚書》中，也載有“君子所，其無(wú)逸，先知稼穡之艱難”之語(yǔ)。朱用純繼承了先人的這一思想并有所發(fā)揮，文中，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益良多。　　

　　二是正直樸實(shí)。諸如“居身務(wù)期質(zhì)樸”，“勿貪意外之財(cái)”，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，“施惠無(wú)念，受恩莫忘”等句，均屬此類。誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸，崇德尚義，是做人的基本準(zhǔn)則，也是本篇的重要內(nèi)容之一。　　

　　三是和睦安順。古語(yǔ)云：“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離。”〔《漢書·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關(guān)系，互敬互讓，和睦相處，對(duì)維持家庭的和諧穩(wěn)定是至關(guān)重要的。在這一點(diǎn)上，作者指出：“家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡。”并進(jìn)一步提出處理家庭關(guān)系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計(jì)厚奩”，“因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財(cái)，薄父母，不成人子”等等，反映了一種重親情、輕錢財(cái)和嚴(yán)己寬人、與人為善的思想。

　　四是讀書明理。“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子為讀書人規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，救濟(jì)蒼生，并非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認(rèn)為書固然是要讀的，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學(xué)習(xí)的目的，將讀書與做人緊密地聯(lián)系了起來，是頗有見地的。　　

　　《朱子治家格言》注重以儒家的倫理道德來規(guī)范和教育子孫，其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。但我們也應(yīng)看到，由于時(shí)代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時(shí)聽天”等等，也還需要批判繼承。