子夜歌（之九）
今夕歡已別，會合在何時？
明燈照空局，悠然未有期。

國學(xué)在我國古代民歌中表現(xiàn)男女之間相戀相愛的題材相當(dāng)普遍，如詩經(jīng)中的《關(guān)雎》、《漢廣》，漢樂府中《上邪》、《有所思》，明代山歌集《精選劈破玉》等都是其中上乘之作。但像這首《子夜歌》這樣，專寫一對情人歡會后的惆悵和對來日的企盼卻很少見。況且，把歡會的興奮與別后的惆悵，來日的希望與眼前的失望，種種復(fù)雜的情思交織在短短的四句二十字當(dāng)中，表現(xiàn)得如此的出色，是不多見的。13k4j國k1jda學(xué)iuf57網(wǎng)97n67

國學(xué)這首歌的開頭就是就是分別，分別時自然也有歡樂，這歡樂來自與情人的歡會。積年的相思今日了卻，情感的愉悅可想而知，所以她把情人干脆稱作“歡”。但是，這種歡愉又是偷偷摸摸的和極為短暫的，并未獲得合法的身份和公開結(jié)合的社會認(rèn)可。未來如何？女主人公心中無底，甚至連再次幽會也不能確定能否實現(xiàn)和何時實現(xiàn)？因此，這次短暫的歡樂只會帶來更加深長的相思，只會留下更加痛苦的回憶。唐代詩人王維為了表現(xiàn)深林的幽暗，特意讓一抹余暉透過林隙照射在地面的青苔上，所謂“返影入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿砦》）因為一味的幽暗，有時反倒使人不覺其幽暗，有了這束透過密林的光線，反倒使它周圍的幽暗更加突出。特別這又是“返影”，既微弱又短暫，當(dāng)這一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去后，接踵而來的不是更加濃重而漫長的幽暗嗎？王維的《鹿砦》與《子夜歌》（之九）所采用的視覺原理，應(yīng)當(dāng)說是共同的。在《子夜歌》（之九）中，詩人正是用歡會的歡樂來反襯離別的痛苦，用幽會歡聚的短暫來反襯相思痛苦的漫長。試想，在這短暫的歡會之后，女主人公不就像王維筆下的深林一樣，沉浸到無邊的寂寞和孤獨之中，時光將會變得何等的漫長和難捱啊！所以女主人公問道：“會合在何時”？這聲音如此空洞，沒有把握！它把這位女郎的憂慮、焦灼以及毫無希望的企盼，全都充分地表露出來！“會合在何時”？也許是在問情郎，也許是在問蒼天，也許是在問自己，但誰又能回答出來呢！ad8f7國a87fa學(xué)d67fa網(wǎng)87d6f

國學(xué)那么，歡會后的相思又是一種什么樣的情形呢？南朝樂府的類似題材中，曾做過如實的描繪：有的說自己蓬頭垢面、無心梳洗：“自從別歡來，奩器了不開。頭亂不敢理，粉拂生黃衣”（《子夜歌》之四）；有的訴說自己終日嘆息，日子一天比一天難以忍受：“自從別歡后嘆聲不絕響黃檗向春生苦心隨日長”；更有甚者，訴說自己因刻骨相思，弄得形鎖骨立，奄奄一息：“自從別郎后，臥宿頭不舉。飛龍落藥店。骨出只為汝”（《讀曲歌》）應(yīng)當(dāng)說，這些描寫和抒情都很準(zhǔn)確，也很形象。但是，詩歌是宜虛不宜實的。懸想和虛擬，往往比具體的描繪更富有文學(xué)的感人的力量。戰(zhàn)國時代辭賦家宋玉夸獎其鄰女之美，并沒有作具體的描述，只是說“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白(8)，施朱則太赤”，究竟如何，讓讀者用自己的生活經(jīng)驗來補充想象，“透過幻覺產(chǎn)生一個更真實的假象”（歌德《詩與真》）。這首《子夜歌》也是如此，而且是通過諧音雙關(guān)這種南朝樂府特有的表達(dá)方式來虛擬。在女主人公看來，兩人的結(jié)合，甚至連下次的歡會，就像是“空局”一樣，在明燈之下，悠然無期，明明白白擺在那里。“空局”即是沒有棋子的空棋盤，“悠然”和“七”則是巧妙的雙關(guān)：“悠然”既是指時間漫長、遙遙無期，也暗含“油燃”之意，與上句的“明燈”照應(yīng)。詩中沒有具體地描繪別后苦苦思念的情形，也沒有去抒發(fā)歡情受阻的苦悶和憂愁，而是別出心裁，用明燈之下的無棋空局來暗示自己的希望落空，自己的期待也將是遙遙無期。這樣的表達(dá)方式，可以騰出大段的空白，讓讀者去虛擬填補，顯得更為傳神，也更顯出南朝樂府低回婉轉(zhuǎn)的特色！13kj4國k1j4v學(xué)x7bx9網(wǎng)87356

今夕歡已別，會合在何時？