南朝樂府·吳聲歌

子夜歌（之一）
落日出門前，瞻矚見子度。
冶容多姿鬢，芳香已盈路。

子夜歌（之二）
芳是香所為，冶容不敢當。
天不奪人愿，故使儂見郎！

冶容多姿鬢，芳香已盈路

國學《子夜歌》是吳聲歌中的一個曲調，約產生于晉孝武帝太元年間（376—383）。之所以稱之為“子夜”，有兩種說法：一種是說晉代有位女子名叫子夜，《子夜歌》是她創制的，“晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦”（《舊唐書·樂志》）；另一種說法是說“子夜”乃曲調名，為半夜時分的鬼歌，“晉孝武太元中，瑯琊王軻之家，有鬼歌‘子夜’”（《宋書·樂志》）。殷允為豫章太守時，也聽說庾僧虔家有鬼歌“子夜”。兩種說法以后一種較為可信。大概因為曲調哀苦纏綿，能使鬼哭，才附會有鬼歌之說。3ad87國6f8s6學gf98s網6g8a9

國學宋代郭茂倩《樂府詩集》中共收《子夜歌》四十二首。各首之間雖互不關聯，但仍有情感的脈絡可尋。大概是敘述一位女子和情人初遇、歡會、別離、相思的一個完整的戀愛過程。這里選的是第一、二兩首。寫這對少男少女邂逅相，遇產生愛慕、兩相欣悅的情景。前四句為男歌，后四句為女答。大概《子夜歌》開始產生時，都是這種男女相問相答的對唱形式，類似漢樂府中的相和歌。后來經過文人加工，這種形式逐漸隱沒。在現存的四十二首《子夜歌》中，唯有這兩首仍保持原生狀態。

國學男歌的中心是竭力表現對對方的傾慕。這次相遇是很偶然的。男方在傍晚時分出門，看見這位女郎從門前的路上經過。“度”即是穿過，如同是南朝樂府中《讀曲歌》“敗橋語方相，欺儂那得度？”“五更起開門，正見歡子度”。這位男子不是一般地看，而是“瞻矚”。“瞻”是帶著仰慕觀望，“矚”是注目細細地看。那么，男方為何要強調自己是帶著仰慕、細細注目呢？因為從門前經過的這位女郎實在太漂亮了。為了表現這種美所引起的男方的震驚，詩中用了三個虛實結合的手法：“冶容多姿鬢，芳香已盈路”。“冶容多姿鬢”是實寫女郎的嬌媚之姿。女人的妖冶，往往從鬢發的裝飾上能看出來。漢樂府《羽林郎》中那位招人喜愛的胡姬，就是“兩鬢何窈窕，一世良所無”；《陌上桑》中使人流連忘返的秦羅敷，也是“頭上倭墮髻，耳中明月珠”。所以，詩中著意強調女郎的鬢發多姿，以此來表現她的“冶容”。除此之外，再用“芳香已盈路”來夸張她的驚人之美。這種芳香，絕不是指身上涂抹的膏脂或佩戴的香囊所發出的香味，而是形容她內在的麗質和香艷，這才會“盈路”。

國學因此，這“盈路”的與其說是女郎身上的芳香，毋寧說是她的嬌艷給這位男子帶來的主觀感受。是他對女郎的十分愛慕，而造成的一種情感上的夸張。十八世紀法國浪漫主義畫家德拉克羅瓦有幅名作叫《驚馬》。畫家為了表現馬的受驚之狀，讓它飄起的鬃毛充塞了整個畫面，大概也是意在強調畫家的主觀感受，對生活中見到的情形加以夸張吧！

國學后四句是女方的答對。針對男方對己姿容的稱贊，這位女郎更強調內心的純潔和本質的芬芳：“芳是香所為，冶容不敢當”。這里的“芳”是指男方所稱贊的“已盈路”的麗質和香艷，而這里的“香”已并非指一些芬芳的香料如沉水香、檀香之類，而是指本質的芳潔，因為只有內在的高潔，才會有外表的香艷。正像屈原所說的那樣：“猶昭質其未虧兮，芳菲菲其彌章”。也正因為如此，她對男方稱贊自己“冶容多姿鬢”表示愧不感當，不承認自己是“冶容”，這固然是女郎的謙遜（也是對歌時應有的態度），但也說明女方取人的標準，更注重內在的人品，而不是外在的形象。最后兩句“天不奪人愿，故使儂見郎”，是寫女方對男方的愛慕，它是針對男方所唱的“落日出門前，瞻矚見子度”而發：男方認為他倆的相逢是偶然的、無心之遇，女方則認為這是老天的著意安排，使天下有情人終成眷屬。這兩句是女方的愛情表白，大膽、直接又富有想象力。這是南朝樂府中女性共有的特征，這與他們是小商販、婢女和水家姑娘的身份不無關系。13513國4kj5k學jlk4k網2n4m5

國學這首詩五言四句形式，以及他的男女對歌表現形式，不但對后來的新體詩絕句產生很大的影響，而且也引起文人們的紛紛仿效，如同時代謝靈運的《東陽谿中贈答》，釋寶月的《估客樂》，唐代崔顥的《長干行》等都是直接仿效這種對答體，其中以崔顥的《長干行》尤為出色：vad90國713k4學k1ljb網n23i1

君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。

家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。

下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待，獨自逆潮歸。

三江潮水急，五湖風浪涌。由來花性輕，莫畏蓮舟重。

國學這四首詩皆是五言四句形式，其手法也皆采用男女對歌問答的方式，以及花輕蓮重的雙關隱喻手法，都是對《子夜歌》的借鑒。只不過問者由男方變成了女方，結構也由一問一答變成了互問互答，體制上有所創新。我們從南朝的《子夜歌》到唐人崔顥的《長干行》的發展演變中，也可以看到中國古典詩歌每一個新體的創建，總是以民間文學作為它的源頭的。

國學這種對歌的形式也一直延續到今天。我們從江南漢族的《采茶調》，壯族民歌《劉三姐》和白族民歌《阿詩瑪》中都可以看到他的演唱形式。2k45j國2498z學8vzcd網f89af