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《古書疑義舉例》

俞樾楹聯(lián)藝術初探
蘇州曲園(俞樾故居)
俞樾與近代日本漢學
訪俞樾故居
俞樾一家冷泉巧對
曾國藩慧眼識俞樾
俞樾題扇贈弟子
俞樾的文藝觀
俞樾紈扇費思量
 

 

 

 

 

 

俞 樾

  俞樾(1821-1907),字蔭甫號曲園,湖州府德清縣城關鄉(xiāng)南埭村人,乃是晚清著名文學家、教育家、書法家。一生孜孜不倦致力教育,辛勤筆耕,著有五百卷學術巨著《春在堂全集》。

  清道光進士,官至河南學政,被罷官后僑居蘇州,主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學者。他長于經(jīng)學和詩詞、小說、戲曲的研究,所作筆記搜羅甚廣,包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。一生著述不倦,主要著述有《春在堂全書》、《小浮梅閑話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等。在俗小說方面的重要貢獻是修改《三俠五義》,使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在 1956 年 1 月所作的《三俠五義》前言中說:《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》,出現(xiàn)于光緒五年( 1879 )。 1889 年俞樾初見此書,認為第一回貍貓換太子“殊涉不經(jīng)”,便參考《宋史》和《默記》等加以刪改;他還認為書中所敘不只三俠,“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎,則已得五俠矣。而黑妖狐智化者,小俠之師也;小諸葛沈仲元者,第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何?即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數(shù),而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》,與《三俠五義》并行流傳。
  這里反映了俞樾關于小說的學術觀,可供歷史小說創(chuàng)作的參考。他對小說的藝術研究也很精湛,趙景深又說:俞樾對于這書的評話特性也有極好的比喻:“事跡新奇,筆意酣恣,描寫既細入毫芒,點染又曲中筋節(jié)。正如柳麻子說《武松打店》,初到店內無人,驀地一吼,店中空缸空甏皆甕甕有聲;閑中著色,精神百倍。如此筆墨,方許作評話小說;如此評話小說,方算得天地間另一種筆墨。”
如果有人寫一部《中國俗小說史》,不可不能提到俞樾。

  清朝道光三十年(公元1856.年),俞樾殿試中第十九名進士,授翰林院庶吉士,后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試,后御史曹澤彈劾他,言其出題試士,割裂經(jīng)文,相傳他曾出"王速出令反,國家將亡必有妖"等題目,因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng),以讀書教育著書為生,并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春,時俞樾主講蘇州紫陽書院,因太平軍攻克江南大營,于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個學生童米蓀,居西廟前,在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺,并對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右臺仙館筆記》中曰:"吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯,唐時所建,巨材髹漆,積久剝落",見倒書跡曰:"酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通"十余字,與岳陽樓字大小一同積中,因曰:夾伐木于山者,其火隊即則各刻其名以為別耳,凡記木必刻于木,本營建法,木在下故倒書,由是知仙之妄。"

  因覺海禪寺于宋朝時,雷震大雄寶殿,致使部份油漆剝落,顯出酉、候、李、約等字,眾人皆不識為何故,皆言雷神所書,數(shù)百年來無人能解釋此事,俞樾認為系伐木人所刻,且有岳陽樓佐證,非神仙所為,從而破解了千古之謎。到了光緒中葉,俞樾又為新市題了《雄震仙潭》,書為隸書,雄健豪邁,鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上,今存新市鎮(zhèn)政府。

  光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為"仙潭書院",以振文風,其時俞樾已辭一切教席,且年逾八旬,但他關懷桑梓,撰寫《仙潭書院碑記》近八百字,并篆額,此碑尺幅160厘米×60厘米,質地大理石,原藏仙潭書院,.987年由德清縣博物館所收藏,碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方,懸于門廳上方,被定為校訓,而當每月之朔望,俞樾曾親臨書院授課二次,傳為佳話。

 

來源:杭州雜志
  

 

  俞樾(1821——1907),號曲園,浙江德清人。

  幼有夙慧,九歲即戲為書,而自注其下。著述等身,實兆于此。

  道光庚戌進士,改庶吉士。以復試詩有“落花春仍在”之句,為曾文正公所賞,散館授編修。博物閎覽,著稱輦下。咸豐乙卯,放河南學政,因人言罷歸。

  既運初服,年甫三十八,乃壹意治經(jīng)。始讀高郵王氏書,善之,自是專依為宗。其《群經(jīng)平議》,則繼《經(jīng)義述聞》而作,小有未逮;《諸子平議》乃幾與《讀書雜志》抗衡。《古書疑義舉例》,條理畢貫,視《經(jīng)傳釋詞》變而愈上,且益恢廓矣。逮后《俞樓雜志》、《曲園雜纂》諸書出,其析疑振滯,雖多及前數(shù)書相仿,或精義較甚于昔;學隨年進,亦初不自諱也。嘗受學長洲陳奐,罷官僑吳,猶及見宋大令翔鳳,得聞武進莊氏之說,故治經(jīng)頗有《公羊》。然為學固無常師,左右采獲,深疾守家法、違實錄者。惟好改經(jīng)字,末年稍自敕,成《經(jīng)說》十六卷,比前異矣。治小學,不摭商周彝器,謂多后世詐托為之,可以辨形體,識通假,當止于秦漢碑銘。其審諦又如此。

  既專以著書自娛,遂不復出。曾文正督兩江,李文忠撫吳下,咸禮重之;時以巾服從游,往來如處士。文正乃有“閎才不薦,徒竊高位”之嘆。歷主講蘇州紫陽、上海求志、德清清溪、歸安龍湖等書院,而立杭州詁經(jīng)精舍至三十一年,為從來所未有。先是,浙江治樸學者本之金鶚、沈濤,其他率羼雜漢宋;及先生施教于詁經(jīng),學者鄉(xiāng)方,始屯固不陵,節(jié)所造就,蔚為通材,益難僂數(shù)。

  性雅不好聲色,既喪母妻,終身不肴食,衣不過大布。遇人豈弟,臥起有節(jié)。保真持滿,故老而神志弗衰。讀書著作守常程,每竟一歲,輒以寫定之書刊布于世。晚年足跡不逾江浙,而聲名揚溢海內外,遠道投贈,藉申景慕。居林下,閱四十余載。光緒癸卯,大吏以重宴鹿鳴請,得旨復編修原官。授孫陛云讀,親見其以第三人及第,典試蜀中,舉特科,乞假侍左右,亦幾若高郵王氏文肅之于文簡,雖得年略遜懷祖,名山之業(yè)固足紹述。惟既博通典籍,或旁涉稗宮雜流,復以筆札泛愛人,論者遂以比之隨園,雷同相和,所謂貌同心異,有道于通人之前,宜不值一吷耳。卒年八十有六。

  所著凡五百余卷,統(tǒng)曰《春在堂全書》。除《群經(jīng)平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經(jīng)說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外,其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷,并頗資考證。馀見自著全書錄要中。

 

 

來源:百花園

 

  俞樾(1821-1907)字蔭甫,晚號曲園。浙江德清人。清道光三十年(1850)進士,點庶吉士。咸豐二年(1852)授翰林院編修。五年出任河南學政。為御史曹澤所劾,罷官歸。先后主講吳縣紫陽書院及杭州詁經(jīng)精舍、上海求志書院,致力于學術研究,為一時樸學之宗。光緒二十九年(1903)復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日(1907年2月5日)病卒。一生著述宏富。作有傳奇《驪山傳》,《梓潼傳》二種,雜劇《老圓》一種。其生平著作均輯入《春在堂全書》中。《清史稿》有傳。

  (見《中國曲學大辭典》[曲家]183頁)

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