李舟弟

　　李舟之弟患風，或說蛇酒可療，乃求黑蛇。生覆甕中，加之曲糵。數日，蛇聲不絕，及熟，香氣酷烈，引滿而飲。須臾，悉化為水，唯毛發存之。

（出《國史補》）

檐生

　　昔有書生，路逢小蛇，因而收養，數月漸大。書生每自檐之，號曰檐生。其后不可檐負，放之范縣東大澤中，四十余年，其蛇如覆舟，號為神蟒，人往于澤中者，必被吞食。書生時以小邁，途經此澤畔，人謂曰“中有大蛇食人，君宜無往”時盛冬寒甚，書生謂冬月蛇藏，無此理，遂過大澤。行二十里余，忽有蛇逐，書生尚識其形色，遙謂之曰“爾非我檐生乎”蛇便低頭，良久方去。回至范縣，縣令問其見蛇不死，以為異，系之獄中，斷刑當死。書生私忿曰“檐生，養汝翻令我死，不亦劇哉”其夜，蛇遂攻陷一縣為湖，獨獄不陷，書生獲免。

　　天寶末，獨孤暹者其舅為范令，三月三日，與家人于湖中泛舟，無故覆沒，家人幾死者數四也。

（出《廣異記》）

嵩山客

　　元和初，嵩山有五六客，皆寄山習業者也。初秋，避熱于二帝塔下，日晚，于塔下見一大蛇長數丈，蟠繞塔心，去地十數丈。眾駭而觀之，一客曰“可充脯食之廚”咸和之，中一客善射。或曰“大者或龍神，殺之恐為禍也。晝脯之膳，豈在此乎。不如勿為”諸客決議，不可復止，善射發一箭，便中，再箭，蛇蟠解墜地，眾共殺之。諸客各務庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭鹽酤者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數里，時天色已陰，天雷忽起。其中亦有各歸者，而數客猶在塔下。須臾，云霧大合，遠近晦冥，雨雹如瀉，飄風四卷，折木走石，雷雹激怒，山川震蕩。數人皆震死于塔下，有先歸者，路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若。闔門，雷電隨客入，大懼。自省且非同謀，令其見害，乃大言曰“某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜。幸宜詳審”言訖，雷霆并收，風雨消歇。此客獨存。

（出《原化記》）

鄧甲

　　寶歷中，鄧甲者，事茅山道士峭巖。峭巖者，真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺勞苦，夕少安睫，晝不安床。峭巖亦念之，教其藥，終不成。受其符，竟無應。道士曰“汝于此二般無分，不可強學”授之禁天地蛇術，環宇之內，唯一人而已。

　　甲得而歸焉，至烏江，忽遇會稽宰遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動閭里。凡有術者，皆不能禁，甲因為治之。先以符保其心，痛立止，甲曰“須召得本色蛇，使收其毒，不然者，足將刖矣”是蛇疑人禁之，應走數里。遂立壇于桑林中，廣四丈，以丹素周之，乃飛篆字，召十里內蛇。不移時而至，堆之壇上，高丈余，不知幾萬條耳。后四大蛇，各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百余步草木，盛夏盡皆黃落。甲乃跣足攀緣，上其蛇堆之上，以青條敲四大蛇腦曰“遣汝作五主，掌界內之蛇，焉得使毒害人。是者即住，非者即去”甲卻下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者繼往，以至于盡。只有一小蛇，土色肖箸，其長尺余，懵然不去。甲令舁宰來，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展縮難之，甲又叱之，如有物促之，只可長數寸耳，有膏流出其背，不得已而張口，向瘡吸之。宰覺其腦內，有物如針走下。蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂無苦，厚遺之金帛。

　　時維揚有畢生，有常弄蛇千條，日戲于阛阓，遂大有資產，而建大第。及卒，其子鬻其第，無奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，與一符，飛其蛇過城垣之外，始貨得宅。甲后至浮梁縣，時逼春。凡是茶園之內，素有蛇毒，人不敢掇其茗，斃者已數十人。邑人知甲之神術，斂金帛，令去其害。甲立壇，召蛇王。有一大蛇如股，長丈余，煥然錦色，其從者萬條。而大者獨登壇，與甲較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉，蛇首竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣為水，余蛇皆斃。倘若蛇首逾甲，即甲為水焉。從此茗園遂絕其毒虺。甲后居茅山學道，至今猶在焉。

（出《傳奇》）

蘇閏

　　俗傳有媼嫗者，嬴秦時嘗得異魚，放于康州悅城江中。后稍大如龍，嫗汲浣于江，龍輒來嫗邊，率為常。他日，嫗治魚，龍又來，以刀戲之，誤斷其尾，嫗死。龍擁沙石，墳其墓上，人呼為掘尾，為立祠宇千余年。太和末，有職祠者欲神其事以惑人，取群小蛇，術禁之，藏祠下，目為龍子，遵令飲酒。置巾箱中，持詣城市。越人好鬼怪，爭遺之，職祠者輒收其半。開成初，滄州故將蘇閏為刺史，心知其非，且利其財，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日軍吏為蛇嚙，閏不使治，乃整簪笏，命走語嫗，所嚙者俄頃死，乃云“慢神罰也”愚民遽唱其事，信之益堅。嘗有殺其一蛇，乾于火，藏之，已而祠中蛇逾多，迄今猶然。

（出《嶺南異物志》）

利州李錄事

　　開成中，有隴西李生為利州錄事參軍，居于官舍中，嘗曉起，見蛇數百在庭，生大懼，盡命棄于郊野外。其明旦，群蛇又集于庭，生益懼之，且異也，亦命棄去。后一日，群蛇又至，李生驚曰“豈天將禍我乎”戚其容者且久。后旬余，生以贓罪聞于刺史。遣吏至門，將按其罪，且聞于天子。生惶駭，無以自安，縊于庭樹，絕豆而死。生有妻，感生不得其死，亦自縊焉。于是其家僮震慴，委身于井者且數輩，果符蛇見之禍。刺史即李行樞也。

（出《宣室志》）

昝小

　　長壽小僧言，他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發解，腫起尺余。其子曰“昝小若在，當勿慮”遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開四門。先曰“若從足入，則不救矣”遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取飯數升，搗蛇形詛之。忽蠕動出門，有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑及其瘡，尸漸低，蛇縮而死，村人遂活。

（出《酉陽雜俎》）

馮坦

　　馮坦者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕，于疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺余，出門，因失所在。其過跡，地墳起數寸。

（出《酉陽雜俎》）

陸紹

　　郎中陸紹言，嘗記一人浸蛇酒，前后殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，嚙其鼻將落。視之，乃蛇頭骨也。因瘡毀，其鼻如削焉。

（出《酉陽雜俎》）

鄭翚

　　進士鄭翚說，家在高郵，有親表盧氏莊近水。其鄰人數家共殺一白蛇，未久，忽大震電雨，發洪，數家陷溺無遺，唯盧宅當中一家無恙。

（出《因話錄》）

張蝁子

　　梓潼縣張蝁子神，乃五丁拔蛇之所也。或云，雋州張生所養之蛇，因而祠，時人謂為張蝁子，其神甚靈。偽蜀王建世子名元膺，聰明博達，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝，亟為蝁子所責，言“我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶”由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。

（出《北夢瑣言》）

選仙場

　　南中有選仙場，場在峭崖之下，其絕頂有洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上升。學道者筑壇于下，至時，則遠近冠帔，咸萃于斯。備科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而后，眾推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立于壇上。余人皆摻袂別而退，遙頂禮顧望之。于時有五色祥云，徐自洞門而下，至于壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡五云而上升。觀者靡不涕泗健羨，望洞門而作禮。如是者年一兩人。次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣別。比丘懷雄黃一斤許，贈之曰“道中唯重此藥，請密置于腰腹之間，慎勿遺失之”道高者甚喜，遂懷而升壇。至時，果躡云而上。后旬余，大覺山巖臭穢。數日后，有獵人，自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前后上升者骸骨，山積于巨穴之間。蓋五色云者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹。哀哉。

（出《玉堂閑話》）

狗仙山

　　巴賨之境，地多巖崖，水怪木怪，無所不有。民居溪壑，以弋獵為生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能測其所往。獵師縱犬于此，則多呼之不回，瞪目搖尾，瞻其崖穴。于時有彩云垂下，迎獵犬而升洞。如是者年年有之，好道者呼為狗仙山。偶有智者，獨不信之，遂紲一犬，挾弦弧往之。至則以粗縆系其犬腰，系于拱木，然后退身而觀之。及彩云下，犬縈身而不能隨去，嗥叫者數四。旋見有物，頭大如甕，雙目如電，鱗甲光明，冷照溪谷，漸垂身出洞中觀其犬，獵師毒其矢而射之。既中，不復再見。頃經旬日，臭穢滿山。獵師乃自山頂，縋索下觀，見一大蟒，腐爛于巖間。狗仙山之事，永無有之。

（出《玉堂閑話》）

李黃

　　元和二年，隴西李黃，鹽鐵使遜之猶子也，因調選次，乘暇于長安東市，瞥見一犢車，侍婢數人于車中貨易。李潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絕代之色。李子求問，侍者曰“娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身依李之服。方除服，所以市此耳”又詢可能再從人乎，乃笑曰“不知”李子乃出與錢帛，貨諸錦繡，婢輩遂傳言云“且貸錢買之，請隨到莊嚴寺左側宅中，相還不負”李子悅。時已晚，遂逐犢車而行。礙夜方至所止，犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。李下馬，俄見一使者將榻而出，云“且坐”坐畢，侍者云“今夜郎君豈暇領錢乎。不然，此有主人否。且歸主人，明晨不晚也”李子曰“乃今無交錢之志，然此亦無主人，何見隔之甚也”侍者入，復出曰“若無主人，此豈不可，但勿以疏漏為誚也”俄而侍者云“屈郎君”李子整衣而入，見青服小女郎立于庭，相見曰“白衣之姨也”中庭坐，少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閑雅，神仙不殊。略序欸曲，翻然卻入。姨坐謝曰“垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假如何。深憂愧”李子曰“彩帛粗繆，不足以奉佳人服飾，何敢指價乎”答曰“渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三十千債負，郎君倘不棄，則愿侍左右矣”李子悅。拜于侍側，俯而圖之。李子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三十千。須臾而至，堂西間門，剨然而開。飯食畢備，皆在西間。姨遂延李子入坐，轉盼炫煥。女郎旋至，命坐，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云“李郎君且歸，恐尚書怪遲，后往來亦何難也”李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，仆人覺李子有腥臊氣異常。遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭旋，命被而寢。先是婚鄭氏女，在側云“足下調官已成，昨日過官，覓公不得，某二兄替過官，已了”李答以愧佩之辭。俄而鄭兄至，責以所往行。李已漸覺恍惚，祗對失次，謂妻曰“吾不起矣”口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家大驚懾，呼從出之仆考之，具言其事。及去尋舊宅所，乃空園。有一皂莢樹，樹上有十五千，樹下有十五千，余了無所見。問彼處人云“往往有巨白蛇在樹下，便無別物，姓袁者，蓋以空園為姓耳”復一說，元和中，鳳翔節度李聽，從子琯，任金吾參軍。自永寧里出游，及安化門外，乃遇一車子，通以銀裝，頗極鮮麗，駕以白牛，從二女奴，皆乘白馬，衣服皆素，而姿容婉媚。琯貴家子，不知檢束，即隨之。將暮焉，二女奴曰“郎君貴人，所見莫非麗質，某皆賤質，又粗陋，不敢當公子厚意。然車中幸有姝麗，誠可留意也”琯遂求女奴，乃馳馬傍車，笑而回曰“郎君但隨行，勿舍去。某適已言矣”琯既隨之，聞其異香盈路。日暮，及奉誠園，二女奴曰“娘子住此之東，今先去矣。郎君且此回翔，某即出奉迎耳”車子既入，琯乃駐馬于路側。良久，見一婢出門招手。琯乃下馬，入座于廳中，但聞名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里寄宿。黃昏后，方見一女子，素衣，年十六七，姿艷若神仙。琯自喜之心，所不能諭。及出，已見人馬在門外，遂別而歸。才及家，便覺腦疼，斯須益甚，至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴仆，昨夜所歷之處，從者具述其事，云“郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊不可近”舉家冤駭，遽命仆人，于昨夜所止之處復驗之，但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹，發掘，已失大蛇，但有小蛇數條，盡白，皆殺之而歸。

（出《博異志》）