70、天臺縣高明寺　

　　坐落在天臺縣城東北10公里的幽溪之旁。離國清寺約8公里，以背倚高明山而得名。始建于唐天祐七年（910），是中國佛教天臺宗創始人智顗大師手創天臺山十二古剎之一。現為國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。

　　南朝陳宣帝太建七年（575），智頭顗天臺山，先是結廬山于天封山，自號“靈墟”，并于此注《涅槃經》。后卜居佛隴山，講《凈名經》。有一天，他正在講解《凈名經》，突然一陣大風吹來，經頁翩翩向東飄去。大師追求經頁墜落之處，只見此地峰巒環抱，幽溪靜谷，是一處非常理想的坐禪修行之所，因而伐木結茅，辟為“幽溪道場”。大師圓寂后，將他用過的衣缽和具葉經保存在這里，成為學佛修行者朝拜的圣地。

　　高明寺在唐朝昭宗天祐年間（904-907年）建寺，因寺處半山腰，又寺周青色蓮峰，頂銳而足闊，好像處于凹形鏡的聚集點，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。后唐清泰三年（936）改為智者幽溪塔院。宋真宗大中祥符元年（1008），改名凈名寺。后幾經興廢，于明萬歷三十四年（1606年）秋，高僧傳燈大師駐山，重興高明講寺，立幽溪講堂，復興沉寂已久的天臺宗。傳燈（1553-1627），又名祖，號無盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。少年時在賢映庵出家，萬歷八年隨百松法師在智者塔院研習上觀之學，承其衣缽，成為天臺宗第三十代傳人。后住持高明講寺，在太史馮開之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續修建了僧房、禪房、山門、兩廊、鐘樓、藏經閣等，精心制作了“楞嚴壇”。此壇按經論構建，為全國僅有的三座之一，名聞海內。傳燈大師是一位卓有成就的佛學家，與名僧黃檗（號無念）、博山（號無異），并稱“三無大師”，他對天臺宗、凈土宗和華嚴宗的各種經典均有深入研究，佛學著述達42種，計百余卷。他還修了《天臺山方外志》30卷、《幽溪別志》16卷，保存了不少歷史文獻資料，至今仍有重要的文獻價值，后人稱他為“智者大師再來”。高明寺在清光緒年間（1875-1908）重修。十年動亂中，寺宇毀壞殆盡。1981年，由住持覺慧主持，在愛國華僑夏荊山、周勤麗和廣大群眾的資助下，對高明寺進行全面整修。

高明寺

　　今日高明寺分3軸13院，依山而建，10余座殿宇，屋宇400余間。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、地藏殿、西方殿山門及大雄寶殿，分布在三條中軸線上，題額均系康有為題額，康氏于1924年來游天臺山，留此墨跡。

　　大雄寶殿所塑佛像與他寺不同。佛寺大雄寶殿一般都是釋迦牟尼三世身，即如來佛、阿尼陀佛和藥師王，但高明寺大雄寶殿內卻是中間為釋迦牟尼，左為文殊菩薩，右為彌勒菩薩。據《幽溪別志?幽溪道場規制考》中說：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法華》。以釋迦入定，彌勒騰疑，文殊決答。故殿中尊像中建釋迦如來入定，文殊菩薩居其左，彌勒菩薩居其右，以為當時回答之狀，與他寺不同者，在乎此地”。高明寺題額為“高明講寺”，既突出其寺講習研讀經典的特色。原有的三尊佛像都是鐵鑄的，佛身連底座共高一丈二尺，文殊、彌勒二菩薩略低二尺。三尊鐵像共重一萬七千斤。但俱在“文革”期間被紅衛兵“掃四舊“毀壞，如今已易為檀香木雕像。大殿兩側，是中國佛教協會副會長巨贊手書的楹聯，上聯為：牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊至者；下聯為：幽溪映月，人悟性空，三乘共證中觀”。

康有為題額的《高明講寺》突出其“講讀研習“特色

　　寺東有鐘樓一座，原有明萬歷年間鑄造的七千斤巨鐘，為浙江省內之最。撞鐘時山鳴谷應，聲聞十里之外，故前人以“塔頭風、高明鐘、萬年柱、國清松”為天臺山寺廟四絕。明鐘后毀，今易為銅鐘，高0.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人周勤麗所捐贈。

　　高明寺原藏文物很多，如《雍正龍藏》、《貝葉經》、楞嚴壇鏡等，俱有較高文物價值，大都已移送國清寺珍藏。方丈堂中有楞嚴壇，為傳燈結侶行道遺跡。今楞嚴壇內有古井一口，名“福泉”。寺內外多名勝、碑刻、摩崖。壇前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，闊3.4尺的“楞嚴海印三昧壇儀碑”一塊，記述傳燈法師建造楞嚴壇之事，由虞淳照撰文，董其昌手書，陳繼儒鐫碑。寺西三圣殿，墻上還鐫有五塊“楞嚴臺碑記”，字跡秀麗，均出自董其昌手筆。西方殿壁嵌明萬歷年間董其昌所書《楞嚴海印三味壇儀碑記》。寺東百步臨溪有圓通洞。寺東南有清涼橋。寺東摩崖“佛”字，直徑2丈余，筆力遒勁，為興慈和尚所書。

　　高明寺四周古跡眾多，景色清幽，有香谷巖、靈響巖、巾子巖等諸景。寺東幽溪亭，上刻“幽溪”兩字，每字約一尺見方，為智顗大師手跡，現于崖上建亭以保護其墨跡。據《幽溪別志》載：幽溪上有八大景：獅峰松吼、象案花紅、幽溪雪瀑、香谷云坪、金臺遠眺、丹照清修、日窗暖色、月嶺秋明。又有幽溪十六小景，即：圓通洞、般若臺、補衲窩、翻經堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龍尾流，靈鄉巖、巾子巖、西天竺、金銀嶺、白花庵、圓伊室、跨壑橋等。從幽溪過橋往北走，登伏虎崗，崖邊有“松風”、“伏虎”四字，筆力遒勁。溪邊有洞，深約六米，上跨巨石，洞下可容數人，洞南有兩棵巨松，高摩云天，這就是圓通洞。《幽溪別志》中說“圓通洞在芙蓉峰下，頂下三石鼎峙，上片云橫覆，中空如庵，澗下溪聲瑟瑟，洞側松音幽幽，于是跏趺，耳根圓通，時時現前，因名。”洞下有看云石，傳為傳燈大師當年晏坐看云觀瀑之處。洞附近有許多摩崖石刻，崖北峭壁上有一大“佛”字，直徑達7米，為民國名僧興慈所書。東南幽溪清涼橋旁，有明玉禪師筆冢。徜徉其間，足以使人留連忘返。高明寺東南是“螺溪釣艇”，為天臺山八大景之一，兩山夾峙，缺處如門欄，稱“石門欄”。進巖門數十米，茫茫碧潭上一石孤聳云端，即石筍巖左右峙壁圍抱，飛瀑從后沖下，直擊巖根，其聲轟轟，如雷貫目，潭水深而清澈，稱“螺螄潭”。相傳智者大師放螺于此，故名。

高明寺東幽溪

　　71、天臺縣方廣寺　

　　方廣寺位于天臺縣石梁鎮石橋山蓮花峰下，原有上方廣，中方廣、下方廣三寺，現上方廣寺已廢。1983年被國務院定為漢族地區全國重點寺廟。

　　方廣寺是天臺宗著名寺院,“南岳四絕”之一，傳說為五百羅漢現身應化之處,國內寺院“五百羅漢”及建“羅漢堂”即源于此。羅漢是僧人個地達到的最高果位。五百羅漢本是佛祖釋迦牟尼的弟子，后隨佛修道得阿羅漢果，因天臺山的奇山異水使五百羅漢常來此現身度眾生。據《高僧傳》記述，東晉興寧年間（363—365）西域高僧曇猷法師在此修行。一天，他曾過石橋，見五百羅漢在此或坐、或臥、或立、或行。后來他住萬年寺，又見五百羅漢留連于八峰雙洞之間。這曾與《西域記》記載的“佛言震旦天臺山方廣圣寺，五百羅漢居焉”相吻合。從此，天臺山一帶不斷傳有“羅漢顯圣”、“羅漢化身”、“羅漢轉世”等傳說。。另有傳說五百羅漢原是一群有文有武、三教九流的各色人物，他們在此相聚，搶劫賭博，無所不為。有一次觀音菩薩到此，為了點化這批狂徒，以“放下屠刀，立地成佛”的教義相開導，結果，五百羅漢深受教誨，終于改邪歸正各成正果。不管哪種說法， “五百羅漢”之說是始發于天臺，而后傳向全國的。

　　方廣寺歷史也很悠久，是六朝古剎。據《南岳志》載：寺始建于南朝梁武帝天監二年（503）。南岳高僧之一的惠海來到這八座青峰圍繞的狹長山谷中，見此地與世隔絕，巖壑幽邃，就在這里結草為庵。惠海建寺還有個“五龍聽經，平沙獻地”的傳說：據《一統志》載：一天，惠海正在庵中誦經，忽然有五位身材偉岸的壯士求見。來人面容各不相同，分青、黃、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人請求惠海和尚允許他們聽經學佛。惠海問他們是何方人氏，他們回答說是南岳山中的五位龍神，如果允許他們聽經，他們愿意讓出一塊平地，獻給惠海建造寺院。惠海答應了他們的要求。當天晚上，山谷中烏去驟起，霎時雷聲隆隆，大雨滂沱，傳來陣陣“嘩啦啦”的響聲。第二天清早，惠海起來一看，只見山下出現一塊寬敞的平地。惠海到處化緣募捐，在這塊平地上建造了一座規模宏大的寺院，寺名方廣，寓佛法“十方廣布”之意。據《南岳志》記述，這座六朝時的古剎，在唐代曾改名為“方廣圣壽寺”，宋初又賜名“方廣崇禪寺”。寺院經過隋、唐、宋、元、明五次修建，屢修屢廢，屢廢屢興。宋建中靖國元年（1101），始建下方廣寺，初名“石橋寺”，宋光宗紹熙四年（1193）重建，中有應真閣及妙音、響空、瞻風、佇真、許耒、先照諸亭。

　　明初，浩空和尚將寺院改建為板屋，蓋上鐵瓦，增設佛堂。并在寺院內雕龍繪鳳，把寺院裝飾一新。萬歷二十二年（1594），明神宗賜給方廣寺一部佛經及佛像、寶幡，并專門建造藏經閣予以安放；天啟年間，寺院頹圮。到了崇禎十六年（1634），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡撫褚胤錫委托，再次籌款，重新修建。經過兩年時間，方廣寺煥然一新，雄偉壯觀。清順治五年（1648）十月，王夫之在蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內聚會，方廣寺由此聲名遠播。不久，方廣寺毀于大火，“門廡不設，僧葺茅舍以居”。直到清道光年間，由曾國藩弟弟曾任陜甘總督的曾國荃重新修建，費資白銀二萬余兩，才成為現在的規模。

　　新中國建立后，方廣寺寺院因年久失修，廟宇房屋毀壞殆盡。上個世紀改革開放后，在國清寺方丈唯覺法師主持下，得到海內外佛教徒的資助，進行全面整修，使古剎重放光彩。1989年10月14日，下方廣寺舉行了隆重的佛像開光儀式。

今日中、下方廣寺

　　方廣寺分為上方廣，中方廣、下方廣三寺。

　　上方廣寺

　　今已不存。據《天臺山志》：上方廣寺位于金溪枕流處。環境十分清幽，叢篁古木繚繞四周。內有藏經閣，貯雍正敕賜經文72函，分裝18櫥。題墨有阮元、錢大昕、朱倫瀚、孫衣言、陸潤癢、俞樾等真跡，甚可貴。后因兩次失火，殿宇蕩然無存。

　　中方廣寺

　　建于梁武帝天監二年（503），歷經興廢，明代崇禎年間，堵允錫與王夫之兄弟等又進行了修繕。寺位于石梁之右，有正殿和祖師殿，為亦亭亦寺之式建筑。大雄寶殿氣宇軒昂，風格異于天臺諸寺。亭名曇華亭，傳佛茶杯底突現曇花而得名。為南宋宰相賈似道祭祀其父制置使賈涉而建，后又塑已像。清康熙年間，臺州知府張聯元惡賈似道之為人，搗毀賈像。寺側有“二賢祠”，專為紀念南宋朱熹、張栻到此游覽和講學而建，寺周圍有黑沙潭、黃沙源、石漳潭、白沙潭等，現存其此處風景幽深，有懸泉飛瀑，最宜啜茗觀瀑。

中方廣寺

　　下方廣寺

　　居石梁之下，原為石橋庵，東晉曇猷曾在此結廬修道之處。正式建寺始于宋徽宗建中靖國元年（1101年），后毀于火。宋光宗紹熙四年（一一九八年）復建，有應真閣及妙音、響空、瞻風、佇真、許耒、先照諸亭。據《天臺山全志》記載：下方廣寺明神宗萬歷三十二年（一六○四年）居士葛一鵬集資重建，明神宗賜給方廣寺一部佛經及佛像、寶幡，并專門建造藏經閣予以安放。后又屢廢屢建，直至清道光年間，由曾國荃重新修建，才成為現在的規模。寺現有山門、大雄寶殿、五百羅漢殿、會佛堂、地藏殿、佇真堂、左右廂房等建筑，占地4000多平方米。構成一幅美麗的畫面，引人留戀忘返。

　　下方廣寺最著名之處有二：一是清順治五年（1648）十月，王夫之在蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內聚會；二是始創五百羅漢堂，由此推向全國。下方廣寺一帶竹樹秀蔚，風景清幽。寺前有古代石拱橋一座，塊石壘砌，古樸大方，站在橋上，仰望石梁飛瀑，藍天、白云、翠竹、紅楓、寺觀、銅亭、石梁瀑水如在天上。

下方廣寺

　　方廣寺處在深山環抱中，寺深、山深、林深這三大特點，更加把它的神秘性和感召力發揮到了極致。而其深遠的文化淵源也使它在寺廟中有相當高的價值。沿南天門山脊南行，經西嶺順北麓約走5公里，就到了深邃幽雅的方廣寺，這里古木森森，銀泉淙淙，周圍八座山峰如蓮花瓣瓣，方廣寺就是蓮心。方廣寺在蓮花峰下，寺上一里為獅子山，稍下有兩座青山對峙，形成一個狹口，寬僅三、四丈，多楓樹、杉樹，十分茂密。每年深秋，楓葉火紅，杉枝墨綠，置身密林分外清爽。林中有溪澗，澗水注入深不見底的潭中，聲若洪鐘，水從潭口溢出，迂回曲折。順溪而下，有許多珍稀樹木，如橫豆杉、銀雀、香果樹，其中有一株娑羅樹，生長在巖上石縫中，已有數百年樹齡。距寺十里有黃沙潭、白沙潭、黑沙潭等諸多潭水。黑沙潭潭深不見底，水呈蒼黑色，形成高達二丈、寬一丈余的瀑布，深潭石壁上宋徽宗親筆題詞“海南龍湫”四個大字尚存。

　　這一帶人文景觀亦多。摩崖石刻達30多處，如宋丁大榮所書“蓋竹洞天”、明甘雨所書“飛梁懸瀑”、清康有為所書“石梁飛瀑”，均甚可貴。方廣寺正殿中原有宋徽宗寫的“天下名山”四字金匾。寺前有一條小溪，寺左有石澗潭，泉水從石上流下，成為瀑布，注入深不見底的潭中，聲若鐘鳴。這里林泉山巒秀美處境幽靜深邃，游人到此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知南岳之深”之說。公元1167年，南宋著名理學家朱熹應湖南提刑張栻的邀請，到長沙岳麓書院講學。就在這年冬天，他們踏雪來到南岳，朱熹此時不禁詩興大發，七在之內，二人互相唱酬，作詩149首。其中三分之一的詩篇是在方廣寺寫的。后人為了紀念他們這次勝游，特意在方廣寺旁修建了二賢祠，并將朱、張的神主供在祠中的嘉會堂上，讓他們永享儒家的香火。陳宣帝太建七年（575），天臺宗創始人智顗大師初來天臺山，度石梁，夜宿定光禪師的草庵石橋庵，這里即是東晉曇猷和尚隱居的地方。

位于蓮花峰蓮心處的方廣寺

　　72、溫州市江心寺　?

　　位于浙江省溫州市北部永清門外江之中一個小島上，為浙東著名古剎。1983年被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。

　　江心島原來面積僅約一平方公里左右的小島，后經填塞于淺地面擴大。島兩端各有一座小山峰，峰頂都各有一座凌空寶塔，東西相對峙，即名為東、西塔。東峰西麓原有“普寂禪院”，又名“東塔院”， 唐懿宗咸通七年建成東塔，咸通十年（869）建成“普寂禪院”。西峰東麓有“凈信講寺”，又名“西塔院”，為宋太祖開寶二年（969年）所建。

　　南宋建炎四年（1130），金兀術舉兵南下，進犯臨安，宋高宗由越州（紹興）、明州（寧波）航海至溫州，避居島上普寂禪院，御書“清輝浴光”四字榜其軒。第二年，宋高宗回臨安后，賜改普寂禪院為“龍翔禪寺”，改凈信講院為“興慶講寺”，紹興七年（1137），宋高宗書詔青了禪師由普陀山來主持普寂、凈信兩寺寺務。青了擔任龍翔、興慶寺住持后，見兩寺隔水相望，東西對峙，就親率僧眾簣土壘石，填塞兩嶼之間湍急川流，使兩島連為一體，并在中川新基興建“中川寺”。把這三個寺院融為一體。宋高宗賜名為“龍翔興慶禪寺”。因其立在照江之中，俗稱“江心寺”，并沿習至今，當時，江心寺禪風興盛，規模宏大，島上一切亭臺樓閣、殿堂廟宇，皆歸寺里。朝延賜田一千畝，并將江心寺奉為高宗道場。每年春秋二季派京官來寺朝拜進香，特建望江亭于永清門外，作為橫江待渡之處，自八字橋至永清門建立僧街（現仍稱麻行僧街），命市民開設店鋪，專為僧寺服務，江心寺香火鼎盛于南宋，延續至清末民初，官家來寺朝拜者仍絡繹不絕。原寺宇橫列數百間，莊嚴宏偉，金碧輝煌，為南宋江南十剎之一。文天祥曾寫詩贊曰：“樓高百尺蜃吐氣，塔聳雙角龍昂頭”。歷代詩人游蹤所至亦題詠不絕，宋時的唐朝的孟浩然、李白、杜甫，宋朝謝云運、文天祥，清朝的朱彝尊、袁枚及近代的郭沫若等都有佳作流傳于世，尤其是民族英雄文天祥、狀元王梅溪，以及明朝的功臣顧錫疇、卓敬等留下愛國熱忱的史跡，更使后人緬懷。

　　宋以后八百年歲月里，江心寺屢廢屢興。在南宋乾道年間（1165-1173年）江水灌城，寺宇毀者幾半，寂光禪師再建如初，元朝至元二年（1336年），江心寺又毀于兵燹，斗崖覺山、無際等禪師相繼重建。元朝至正十二年（1352年）又毀，至正十五年（1355年）希逸禪師又主持修建。明宣德四年（1429年）。曇旭禪師任江心寺住持，重建毗慮閣，刻佛肖像，復建經鐘二樓，加節應身羅漢，使殿堂煥然一新，明正德十二年（1517年）。佛鑒法師對江心寺再大規模維修，明末又被戰火所毀，清初大云禪師任住持，于康熙十九年（1680年）重建江心寺大雄寶殿及左右配殿。乾隆五十四年（1789年），住持通榛（1767-1828）在總督伍拉納和巡撫資助下，對寺院進行維修和重建，乾隆皇帝御筆“圓通殿”賜額。自此香火大盛，官客渡江絡繹不絕。　

　　解放初期，龍翔寺被改作溫州烈士紀念館，興慶寺被改作溫州博物館。寺僧星散，寺屋折棟斷柱，殘垣頹壁，破爛不堪，幾將傾隳；一九五二年，開始對年久失修的江心寺進行修復，邀請寂山和尚擔任住持，恢復僧團，領眾熏修。現在的天王殿為當時所修建；經文化大革命的十年浩劫，江心寺又遭嚴重破壞，寺內所有珍貴文物散失無遺；一九八三年，國務院確定江心寺為全國142個重點開放寺院之一，并在木魚法師的住持下對多處殿堂進行修葺，自1985年起，經連續六年的修復，而今寺宇又挺立于煙波江上。成為莊嚴的寺院，并對外開放。江心寺現任方丈木魚法師，85歲，浙江平陽人，畢業于廈門大學文學系，1936年出家，皈依欽云上人剃度，1937年在瑞安仙巖圣壽寺受具足戒。

溫州江心寺

　　江心寺新建寺院建筑仍依清乾隆五十四年（1789）的建筑原貌，恢復舊觀。全寺建筑面積達四千平方米。寺分三進：前為天王殿，中奉彌勒、韋馱，兩邊為四天王坐像。門口寺額“江心寺”三金字為趙樸初先生所書，面向圓通殿檐下懸掛“三洲感應”匾額，為湖洲譚建丞所書。兩側配以鐘、鼓樓，東廂廊為“三畏堂”。西廂廊為“去來齊”。中為圓通殿，殿額亦是趙樸初先生所書，下檐為當代書法家沙孟海題“江山福地”四大字。正中供奉香樟木雕成的觀世音坐像，總高八米，兩邊侍立善財、龍女。兩旁靠壁塑三十二應身像，上懸顧延龍先生“慈航普航”四篆字。正殿內外的對聯都是當代書法家所寫，如蘇淵雷、林劍丹、沈定庵、徐無聞、劉江、郭仲選等。后進三圣殿，中供三圣立像，有弘一法師“極樂莊嚴”四字真跡。“三圣殿”三字由老書法家張鵬翼先生所書。

　　江心寺聲名遠播，在海外影響很大，遠在南北朝時，西域高僧諾巨那尊者來到這里結茅而居。江心寺素傳臨濟宗風，唐宋時遠傳日本、新羅（朝鮮）。唐朝即有日本高僧慧運、圓珍，宋有義介、義尹與新羅的紹明，元有祖能及明朝的清啟，都是為法忘軀，相繼渡海來此尋師訪道，與江心寺僧眾發六和的優良傳統同參共學，江心寺也派了大休、宗覺、子曇等前往日本、新羅參學，對中日、中朝兩國的文化交流起了良好的作用。現在每年接待國外來賓如新加坡、日本、美國、加拿大、韓國和法國等不下數千人次。

　　江心寺高僧輩，如宋朝的青了，明朝的曇旭、日庵、正庵，清朝的大云、中川、通榛以及民國的弘一等，都是大開慧悟、弘法利生、博學鴻詞、著書立說、博古通今、詩文并茂、興建佛剎，對佛教事業做出了卓越貢獻的高僧。青了（1088－1151年）全名為“真州長慮真歇青了禪師”，謚號“悟空禪師”，俗姓雍，四川左綿人。宋高宗紹興七年（1137），受詔由普陀山來主持普寂、凈信兩寺寺務。青了擔任龍翔、興慶寺住持后，見兩寺隔水相望，東西對峙，就親率僧眾簣土壘石，填塞兩嶼之間湍急川流，使兩島連為一體，并在中川新基興建“中川寺”。

　　將中川、龍翔、興慶三寺融為一體，宋高宗賜名為“龍翔興慶禪寺”。因其立在照江之中，俗稱“江心寺”，并沿習至今。當時禪風興盛、規模宏大、香火鼎盛，一直延續至清末民初。大云禪師（1634－1685年）任住持時，于康熙十九年（1680）重建江心寺大雄寶殿及左右配殿，并開堂說法，使香火重新興盛，“緇素云集，法筵之盛，譽滿東南”。在庵法師一方面開堂說法，啟蒙后學，培育僧才；另一方面“丕新佛像，愛置齊田，增添禪室”，“開名山之面目，復法苑之規模；千年香界重新，一郡靈區又振”。他圓寂后，乾隆皇帝旨謚號為“醒悟大師”。

　　江心寺一帶殿堂林立，亭閣密布，景點眾多，有謝公亭、澄鮮閣、文公祠、浩然樓，一片古老的建筑群，排列齊整，蔚為壯觀。樟、榕、松、柏，古木參天；珍禽異鳥，樓息其間；奇花異草，光彩奪目；花香鳥語，四時如春；江流浩蕩，四面煙波；聳翠流丹，空水澄鮮，遠看恰像一艘巨輪停泊在江中。江中東有象巖，石色皎潔；西有獅巖，石色青翠，素有“江天佛國”之美稱。東晉著名詩人謝靈運任永嘉（溫州）太守期間，與西域高僧諾巨那尊者交往甚密，常來島上游歷，寫下了“亂流趨正統，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”詩句，描繪了江水與孤島、紅日與白云構成的壯麗景色。

孤處小島上的江心寺